8月22日河南報(bào)業(yè)網(wǎng)報(bào)道說，平頂山某高校39歲的教師李先生為證明自己的清白，日前在事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)貼出告示尋找“現(xiàn)場(chǎng)目擊者、圍觀者、好心的施救者、給衛(wèi)生紙者、扇扇子者，到現(xiàn)場(chǎng)第一個(gè)認(rèn)識(shí)老太太的鄰居”，他希望有正義感的人勇敢地站出來為自己說句公道話，以便弄清事實(shí)真相。事情原因是當(dāng)日一位老太太倒在了馬路上，頭部流血，圍觀者很多，但沒人管。后來李先生撥打了120，并將老人送到醫(yī)院。然而，老人的親屬卻認(rèn)為他就是肇事者。
見義勇為的英雄流血又流淚的事件，我們已是屢見不鮮。做好事、學(xué)雷鋒也要付出代價(jià)，也許是我們很多人患下群體冷漠癥的最重要的原因。比如上述事件中的教師李先生，他做好事的成本，是把自己也貼了進(jìn)去，成為被救的老太太付醫(yī)療費(fèi)用的墊底者和犧牲品。如此這般，做好事的成本太過昂貴，那些學(xué)會(huì)冷漠的人反倒一身輕松，悠哉樂哉，這種本末倒置，直接導(dǎo)致了公眾群體冷漠癥。
做好事本來是人所共向的道義性行為。它也許不為名不為利，但施救者起碼應(yīng)該得到道義上的肯定和嘉獎(jiǎng)，至少不應(yīng)該讓他因?yàn)樽龊檬露艿绞录旧淼膫Α６鷣碛嗟氖聦?shí)都表明，做好事是要付出的代價(jià)的，而且這樣的代價(jià)是有損于施救者本身的。也就是說，做好事也需要成本。比如有的人救人，非要拉上幾個(gè)現(xiàn)場(chǎng)的目擊者替自己做證。因?yàn)楹徒處熇钕壬念愃频慕?jīng)歷太多，他們的后怕可以理解。
另一方面，做好事的成本昂貴，也導(dǎo)致了那些本來冷漠的人更加肯定和堅(jiān)定了自己的立場(chǎng)和“信仰”。也許本來他們還要為自己的冷漠，受到道義上的自我譴責(zé)和羞愧檢討。但做好事的成本昂貴，使他們更認(rèn)為冷漠是人之常情，是正常人趨利避害的行為。它直接導(dǎo)致正常和不正常的移行換位，導(dǎo)致群體冷漠癥更是不難理解。
暫時(shí)的群體冷漠癥倒也罷了，但我們不能忽視它的長(zhǎng)遠(yuǎn)和輻散影響。筆者認(rèn)為，當(dāng)今人的群體冷漠癥和魯迅先生當(dāng)年批判和鞭策的群體冷漠癥是有本質(zhì)的區(qū)別的。概括說來，它們是“有知”和“無知”的區(qū)別。因無知而冷漠，或許倒可以原諒，更有著療救的必要和希望；而有知的冷漠是一種更深層的、更頑固的冷漠，他們“知其不能為、不可為而不為之”，他們知道做好事的意義以及做好事能夠體現(xiàn)的價(jià)值，他們對(duì)事件的原委和道理的明晰也許比你還要透徹，但因?yàn)樽龊檬鲁杀镜陌嘿F，他們寧愿放棄或者鄙夷做好事，而甘愿做一名冷漠的看客。這樣的冷漠是建立在知識(shí)，或者說是透徹心智認(rèn)知后的基礎(chǔ)上的。而靠單純道德的力量和德育的方法、手段很難起到勸說和教育的效果與目的。而既然是道德層面上的問題，又怎樣好從法律上來作評(píng)價(jià)、約束和懲罰呢？
這的確是個(gè)問題。
(感謝信陽(yáng)師范學(xué)院通訊員李記供稿)
?京公網(wǎng)安備110102000421號(hào)
