有困難，找警察。安徽民工朱三清夫婦連續(xù)三天找上門，結(jié)果事情突然變得更加困難，警察對朱三清的妻子來了一句粗口：“去你媽的×！”夫婦婚后生活14年，從未罵過對方一句這樣直白的粗口，朱三清深感尊嚴盡失，冤屈之下當街**，“我只想一死了之，我是被逼的！”此前，朱三清駕駛無牌摩托車在街上逛，被當成非法營運逮進去蹲了10天，罰款1000元，出來后夫婦二人想討回被扣的車，海峽都市報3月20日的這個長篇報道，被我貼在天涯論壇后引起關(guān)注，但說到底，這事情來龍去脈就這么簡單。
罵人確實可以奪人性命，先例早就有了，更遑論是魯迅先生定義為國罵的罵，此乃罵中極品，殺傷力自然不可小窺。但這罵的背后，是警察與民工夫婦一瞬間的緊張對立沖突，細細品味，簡直猶如今屆奧斯卡最佳故事《撞車》的中國版現(xiàn)演。在影片里，黑人夫婦被白人警察當街攔下檢查，老婆被搜身時遭遇性騷擾，以致于老公事后再次直面白人警察時情緒激憤差點碟血街頭。導(dǎo)演哈吉斯冷靜的敘述直指人際沖突的路徑隱伏之處：排外、種族歧視、膚色偏見，等等。片中角色無一例外地在人際交流出現(xiàn)問題時立即指向歧視，這似乎成了美國人思維邏輯中的一個默認程序，對此中國觀眾如我者，覺得不可理解：“要在中國，這算什么？”美國是多元社會，歧視似乎是多元文化結(jié)構(gòu)下的一個必然衍生品。中國不是多元文化，至少目前還不能算是，但無論是警察還是民工，他們的思維邏輯中亦潛藏著某種默認程序，比如社區(qū)但凡有亂警察首先懷疑外來人員，比如民工被警察誤解立即陷入絕望進而自殺，警察國罵、民工**，二者竟可以看作中國人思維邏輯中默認程序的經(jīng)典類型，其背后的深層文化結(jié)構(gòu)又是怎樣的？
臺灣作家柏楊先生說，傳統(tǒng)社會最大的特點是：不把人當人，尤其不把女人當人，這一類的惡行，多半來自警方。特定時代的臺灣，全島所有警察局和派出所墻上都寫有九個字的斗大標語：“作之師，作之君，作之親。”柏楊給警察取了個綽號“三作牌”。中國文化結(jié)構(gòu)，尤其是行政文化何以積淀到階層交流過程中默認為沖突程序？眾所周知，儒家是中國傳統(tǒng)行政文化的表層外衣，其內(nèi)衣或?qū)嵸|(zhì)，則是黃老加刑法。老子提出的是“弱民”觀念，而商鞅《商君書·弱民》將其演變?yōu)橐徽坠芾砦幕懊袢鯂鴱姡瑖鴱娒袢酰视械乐畤鴦?wù)在弱民……民辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞……政作民之所惡，民弱；政作民之所樂，民強；民弱國強，民強國弱”，羞辱之以刑作為弱民的具體策略，在中國竟有幾千年的文化積淀了，積淀到今天，化作一句粗口，這看似偶然的事件固然有必然的深層原因。
接下來，最令我叮叮擔(dān)心的，就是這事件大事化小，警察道歉秀一把，這又是中國行政文化中的另一個特色：道歉秀。設(shè)若此事就此平息，必然彼事再起，警察轉(zhuǎn)身再去羞辱他人。不過中國法律還沒吃過偉哥，不夠“威而剛”，無怪乎這句國罵幾千年來生生不息，在自詡文明的國人的唇齒間流轉(zhuǎn)，斷無消失之理。
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