我總感覺(jué)，現(xiàn)在人狗雜居的局面，狂犬病頻發(fā)的惡果，與一些“狗文化”鐘愛(ài)者對(duì)狗的過(guò)度好評(píng)有關(guān)，也與某些媒體在狗問(wèn)題上曾經(jīng)有過(guò)的不慎宣傳有關(guān)，對(duì)狗的好處說(shuō)得過(guò)分啦。說(shuō)到狗的可愛(ài)，不僅天花亂墜，還配以大量狗的玉照；說(shuō)到狗通人性，仿佛狗與人已沒(méi)有分別，甚至說(shuō)狗能助人為樂(lè)。還以“保護(hù)動(dòng)物”為盾牌，讓狗具備了不可侵犯性。于是，養(yǎng)狗者如滾雪球般多了起來(lái)，狗的狂吠，狗的咬人，也便觸目盈耳，而怨怫之聲也隨之。這委實(shí)是人們?cè)谌斯逢P(guān)系(即人與動(dòng)物界的關(guān)系)上的一個(gè)失誤。
人不是狗，人有理智，對(duì)待狗，人應(yīng)該有明白的認(rèn)識(shí)。狗，不過(guò)是一種畜生，再可愛(ài)，獸性總是第一的。狂吠、便溺、咬人，原是狗的本性，不足怪，問(wèn)題在于人對(duì)狗性如何認(rèn)識(shí)和制約。
針對(duì)那些為狗唱的贊歌，我想講幾句逆耳之言，說(shuō)幾句狗的壞話。
常說(shuō)“狗不嫌家貧”，似乎狗沒(méi)有勢(shì)利眼，其實(shí)不盡然。不嫌家貧是實(shí)，但財(cái)主惡霸家的狗亂咬窮苦人，也是常事，要不怎么要飯的都要準(zhǔn)備一根打狗棍呢。又常說(shuō)“狗對(duì)主人總是忠心耿耿”，其實(shí)也不盡然。許多狗主人就是被自己的狗咬傷咬死的，可知狗也會(huì)“六親不認(rèn)”。這就是狗性。狗忠順主人，主人固然歡心，但狗仗人勢(shì)亂咬人，則為世人所厭惡。由此厭惡，便衍生出了“走狗”、“狗特務(wù)”之類的詞匯，反映了人們對(duì)狗的這種劣根性以及有這種狗性的人的不良的印象。走狗中有一類是“乏走狗”，這是魯迅在一篇雜文中給起的名。“桀犬吠堯”，是說(shuō)暴君的狗只聽(tīng)主人之命咬人，不問(wèn)誰(shuí)善誰(shuí)惡。郭老的《滿江紅》詞中有“桀犬吠堯堪笑止，泥牛入海無(wú)消息”的譏語(yǔ)。狗的名聲，在老百姓的印象中，其實(shí)從來(lái)就并非都是好的，古諺所說(shuō)的“一犬吠形、百犬吠聲”，習(xí)語(yǔ)所說(shuō)的“狗東西”、“臭狗屎”、“狼心狗肺”等等，或是道出了狗性中的不良的一面，或是用狗來(lái)譬喻人性中的某種卑劣和丑惡。“狗肉上不了臺(tái)面”，在大席上，確實(shí)少見(jiàn)狗肉，個(gè)中原因不詳，反正狗肉不為老饕所重。夜深人靜時(shí)，我常能在眠中聽(tīng)到不遠(yuǎn)處嗷嗷的狗吠聲，這總讓我油然想起小學(xué)的課文《狗又咬起來(lái)了》，課文說(shuō)的大概是財(cái)主牽著惡狗逼債的事。
說(shuō)了上面這些狗的壞話，是為了讓在狗問(wèn)題上有些昏昏然的朋友，對(duì)狗有個(gè)全面、公正的認(rèn)識(shí)，由此從對(duì)狗的溺愛(ài)進(jìn)而放縱的心態(tài)和行為中跳脫出來(lái)，從而理性地對(duì)待狗，堅(jiān)決地執(zhí)行政府關(guān)于養(yǎng)狗的規(guī)定。當(dāng)然，狗，特別是寵物狗，還是挺可愛(ài)的；而按照養(yǎng)狗規(guī)定調(diào)訓(xùn)出來(lái)的狗，就更可愛(ài)。
養(yǎng)狗之事，似小實(shí)大。這里包含著一個(gè)人道主義問(wèn)題。孔子見(jiàn)廄焚，問(wèn)：“傷人乎？”不問(wèn)馬。在人與馬兩者中，孔子講的是人道主義，而不是馬道主義。養(yǎng)狗也面臨著兩個(gè)選項(xiàng)，一為人道第一，狗道(對(duì)狗的愛(ài)護(hù)、寬容之類)第二；一為只講狗道，不講人道。講人道，即管住狗，保護(hù)人；只講狗道，即放縱狗，傷害人。講人道，則社會(huì)和諧安寧；只講狗道，則結(jié)果相反。
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