“她們經(jīng)常在家里討論中國人到底有沒有信仰。為什么世界發(fā)展到今天，物質(zhì)有發(fā)展，科技有發(fā)展，人心卻倒退，沒有依靠，沒有依托，甚至不知對錯(cuò)。”
“她可是清修啊。”她的道友妙音居士在手機(jī)里說。似輕嗔，似平和。
這位學(xué)佛時(shí)間比她還長，在1987年版《紅樓夢》里飾演過妙玉的女演員正竭力理解我們作為媒體對她持有的關(guān)注與矛盾：不想打擾又不得不打擾。
“簡直就是一個(gè)傳奇。”年過五旬的趙奇勛難抑一絲激動。他與她既是老鄉(xiāng)，又做過鄰居，更是相識10多年的老友。“她這一生就演過兩部戲，還都是名著里的女主角”；“生性是個(gè)內(nèi)向人”，能在商場打拼出了億萬家產(chǎn)，“維持下去，就算不再擴(kuò)大規(guī)模，養(yǎng)活一大幫人絕對不成問題”。
然而，她卻出家了。她在聲明中寫道：不惑之年終于走上了我人生最重要、最正確的道路。……在家修學(xué)總有兼職之感，出家修學(xué)更能專精一門深入，這也是古大德求學(xué)之道。
我們知道她，卻并不了解她。而熟諳她的人，如今對她避而不談或泛泛而談。那么，她呢？合掌恭敬，道一聲“阿彌陀佛”，閉關(guān)修行的那扇門至此悄然合上。一張薄紙聲明，任由眾聲紛紜，信與不信。
于是，我們?nèi)匀灰粺o所知。只知道，她曾演過林黛玉、梅表姐；俗名叫陳曉旭；現(xiàn)在的“妙真法師”。
現(xiàn)實(shí)版林黛玉？
一位網(wǎng)友發(fā)表評論：我以為，媒體與其去炒作其剃度詳情、兩任丈夫、成為富婆的過程等，不如好好分析一下她在事業(yè)有成、家庭幸福之時(shí)，為何卻要看破紅塵、皈依佛門？
“我們這樣做肯定不是為了去做秀，為了宣傳自己，宣傳公司……”在她的公司，她的先生郝彤頗為無奈地向著記者苦笑。他無言繼續(xù)。總之，無此必要。
“不是因?yàn)樯砣局丶膊湃コ黾遥纳眢w還很健康”；“沒有心理問題，從不知道她找過‘朱海防治自殺公益機(jī)構(gòu)’”；“父母對我們的選擇都很支持，覺得既然決定走這條路，就要做好吃苦的準(zhǔn)備。”
郝彤說，這些年，他與她“同步進(jìn)行”，共同辦公、共同學(xué)佛、共同朝圣、共投一個(gè)師門，再過幾天，他也要緊隨其后，剃度出家。“夫妻是緣，親人是緣。無緣不能相聚。討債還債報(bào)恩報(bào)怨，善緣逆緣。仔細(xì)想想，每個(gè)家庭莫不是如此。”小平頭的郝彤淡然一笑。儼然，過去早已過去。
但學(xué)佛前后的妻子到底有何變化？他說，心胸比以前開闊了。“在沒參悟事情本質(zhì)以前，人都會有種種煩惱不快。她過去是聰明，后來是智慧。我想，她現(xiàn)在的快樂應(yīng)多于不快樂。”
“每人每天所經(jīng)歷的每件事，對你一定會有影響。”他承認(rèn)，飾演林黛玉一角對陳曉旭人生的影響，卻否認(rèn)這與她選擇出家有直接關(guān)系，甚至否認(rèn)我們對她性格的揣度：她并不孤僻。“紅樓劇組作回憶時(shí)，她也很頑皮的。”
“我擁有無數(shù)個(gè)美麗的夢，最美的一個(gè)是從這里開始的…… ”在由《紅樓夢》劇組演員歐陽奮強(qiáng)、陳曉旭等四人合著的《寶黛話紅樓》中，她在文章的開頭，十足典型的文學(xué)青年筆調(diào)。
比比皆是：“一個(gè)蒼白瘦弱的女孩兒”、“那樣傷心，到底為了誰？為了那孤單的小麻雀，為了那墮入泥淖的殘紅?還是為了那憂傷的葬花人？或是為了我自己？”、“在所有文學(xué)作品的女性形象中我最喜歡林黛玉”。
趙奇勛說她不擅于面對媒體，或者說討厭與媒體打交道。盡管拍過戲，又是廣告公司負(fù)責(zé)人，她面對鏡頭、話筒、公眾仍是拘謹(jǐn)。2005年10月28日，在香港佛陀教育協(xié)會，與凈空法師、文化學(xué)者王魯湘一起為鳳凰臺錄制“談?wù)撝卣駛惱淼赖陆逃钡墓?jié)目時(shí)，那個(gè)穿紫衣的女人，緊張、不茍言笑，惟恐發(fā)表一句妄語。
她曾當(dāng)眾坦言過，當(dāng)年能被選中演林黛玉，不是因?yàn)槊烂不蜓菁几叱亲约旱男愿衽c氣質(zhì)像曹雪芹筆下的林黛玉。
“紅樓劇組解散后，她成了第一代北漂。為了解決戶口問題，她參軍進(jìn)了北京軍區(qū)戰(zhàn)友文工團(tuán)。”“梅表姐”正是那時(shí)的作品。”
結(jié)婚、離婚、出國、回國。“因?yàn)樾愿窆缕Ф鴩樑芰诵”Ｄ贰保昂ε乱粋€(gè)人獨(dú)自拎著皮箱在城市里搬家”，再就是，她遇到了第二任丈夫郝彤。
“我是1991年認(rèn)識的陳曉旭的。她和郝彤兩口子當(dāng)時(shí)在東直門外大街40號樓住。她住9樓，我們一家和鄧婕一家住二樓。”趙奇勛說。
1991年的中國廣告業(yè)正蹣跚學(xué)步，國外廣告業(yè)的先進(jìn)理念尚未登堂入室。戶外廣告還未發(fā)展起來，一切理論與實(shí)踐還停留在報(bào)紙廣告與電視廣告中。
“她靠早年與鄧婕等人一起走穴和炒股賺得的一點(diǎn)錢做本金”，加盟長城廣告公司，成為其承包經(jīng)營商。
“公司最早設(shè)在亞運(yùn)村交通銀行樓上，創(chuàng)辦世邦廣告公司后，又搬到了方莊的一家幼兒園內(nèi)。”創(chuàng)業(yè)之初，艱難可想而知，“我都幫過她拉客戶”。這時(shí)，需要擴(kuò)充交際圈，最自然不過。清高如她，也曾在酒宴上說過“有錢大家一起賺”之類的大俗話。
只有在熟識的朋友面前，她才真正放得開。“開朗大方，能歌善舞。”趙奇勛懷念起她當(dāng)日穿著拖鞋，率性坐在家中臺階上，與他們聊天的模樣。
“家里的事她做主”，在方莊置房后，又在王府別墅買了房。
干了一輩子普通職員的父母被接來了，妹妹一家也接來了。“她的妹妹，郝彤的弟弟都陸續(xù)安排進(jìn)了公司。也許她不像某些商場女強(qiáng)人那樣咄咄逼人，不一定很懂專業(yè)，也可能不懂財(cái)務(wù)。不過，她將下屬掌握得很好。”
出家
“作為來北京創(chuàng)業(yè)的外鄉(xiāng)人，她功利過，物質(zhì)第一過。”有段日子，她整天忙于工作，“直到有一天，我突然發(fā)現(xiàn)，父親母親不知何時(shí)開始衰老，虛弱了，好像隨時(shí)都有離開我的可能，而我給了他們什么呢？……”
“信佛的念頭是在朋友的車?yán)锫牭健斗鹫f無量壽經(jīng)》開始的。”郝彤表示這一傳言“屬實(shí)”，雖然他當(dāng)時(shí)并不在車上。
“她可能是在鄧婕、張國立他們的車?yán)锫牭降陌桑∧莻z口子都是虔誠的佛教徒呢。”趙奇勛笑著猜測道。
1999年，陳曉旭與妹妹專程趕往新加坡，拜到凈空法師門下后，過了半年，郝彤也跟著她信了佛。其后，就是她的家人、郝彤的弟弟。“公司的員工大半也吃起了素。”
“她們經(jīng)常在家里討論中國人到底有沒有信仰。為什么世界發(fā)展到今天，物質(zhì)有發(fā)展，科技有發(fā)展，人心卻倒退，沒有依靠，沒有依托，甚至不知對錯(cuò)等等這些問題。”趙奇勛說。
盡管胸懷世界，達(dá)到“無我”是絕難的。她是佛教徒，但她更是一個(gè)女人。她是那么地愛美，喜歡漂亮的、絢麗的零零碎碎。據(jù)說一次接受采訪，她非常執(zhí)拗地拒絕攝影師拍照，她不相信陌生人能捕捉到她的美。以至于那天采訪她的記者，嘟囔著，這個(gè)陳曉旭，信佛了，性格并不可愛嘛。
“諸法因緣生，諸法因緣滅。”陳曉旭出家的最早成因，我們只能從她的道友明月居士的博客中尋找：
……記得有幾次聊天說到出家，曉旭當(dāng)場由衷地贊嘆出家的殊勝功德，并且立刻銳利地直指其先生，“郝，你怎么就不能去出家呢？”
當(dāng)時(shí)，郝師兄憨厚地默然。
……作為很好的朋友，我也分別問過曉旭和郝師兄為什么不要孩子。郝師兄的原話是：“學(xué)佛求往生了，要解脫了，要孩子干什么呢？”曉旭的答案也基本一樣。
“知道我們希望能培養(yǎng)一些年輕的、真正弘法的人才，因?yàn)槲覀兛吹街袊娜遽尩涝谌澜缍既狈熧Y，真正好的師資都沒了，想培養(yǎng)至少10人。儒釋道都要學(xué)。儒釋道現(xiàn)在沒傳人了，這是很不好的現(xiàn)象，所以我們提出這個(gè)意思，他們(陳曉旭和郝彤)便想?yún)⒓印！彼膸煾祪艨辗◣熢诮邮芎Ｍ饷襟w采訪時(shí)如此說。
丁亥年，正月初六。長春百國興隆寺內(nèi)，早上八點(diǎn)到下午一點(diǎn)，她在三十多位朋友的注視下，舉行了剃度儀式。剃度前，她的朋友、當(dāng)年《紅樓夢》劇組編劇周嶺一再問：你真的想好了么？你真的愿意么？
她是愿意的，她在出家聲明中寫道：現(xiàn)在社會的解決，其根本只有依靠圣人的教育，而這種教育必須要有人傳承落實(shí)，我愿全身心地投入其中。我將承師命閉關(guān)10年研學(xué)儒釋道之中華傳統(tǒng)文化。將來會有一天，我會把我之所學(xué)，與大家一起分享，做一個(gè)多元文化的社會義務(wù)教育的工作者。
“我們將采用一切形式去弘揚(yáng)佛法。出家是我們選擇的一項(xiàng)新事業(yè)，我們將一無所有，只是憑借我們的信念，赤誠，去從事佛陀的教育事業(yè)。”郝彤坐在公司會議室內(nèi)真切表白道。
環(huán)顧這間會議室的四周，其上牢固地記載著往事：那瓶讓她賺到第一桶金的“五糧液”，三兩幅與重要人物的合影……(記者 彭蘇 劉小童)
人物周刊：你們是怎么開始學(xué)佛的？
郝彤：我是受了她的影響，比她晚半年學(xué)佛，學(xué)佛后皈依凈空法師。學(xué)佛，得到了解脫之道，懂得了如何減少煩惱，自利利他。開始學(xué)佛是會有私心的。
人物周刊：聽說你也將剃度出家？
郝彤：屬實(shí)。大概還有一周多時(shí)間。我們會秉承師命，閉關(guān)學(xué)習(xí)，閉關(guān)地點(diǎn)也由師傅指定。
人物周刊：能談?wù)勀銈兊墓締幔?/FONT>
郝彤：經(jīng)營公司，首先是面對人。你對別人敞開了，別人對你也是敞開的。一份合同簽了，是履行法律程序，那不是誠信，真正的誠信是沒有合同。我們的客戶與我們是真正的朋友，長的十多年，短的也有幾年，這在廣告界不是件很容易的事。
人物周刊：公司以后呢？
郝彤：公司是一個(gè)股份制公司，將會交給現(xiàn)有的經(jīng)營者。弟弟妹妹們在里面繼續(xù)工作，他們會盡我們未盡完的孝道。
人物周刊：怎么做出家決定的？
郝彤：動這個(gè)念頭有段時(shí)間了，但確定出家是在(今年)春節(jié)期間。這是因緣成熟的體現(xiàn)。作出這個(gè)選擇是一個(gè)理智的行為，而不是一時(shí)感情沖動。
人物周刊：假設(shè)出家是為了獲得解脫之道，出家前，她有什么痛苦煩惱？
郝彤：學(xué)佛前后肯定有變化。沒參透事物本質(zhì)以前，所有人都有不快樂，都會有煩惱：每件事都是煩惱，快樂都是短暫的。你說賺錢是不是好事？賺到錢后，還是會患得患失。談戀愛時(shí)是甜蜜，一旦結(jié)婚就要面臨責(zé)任。我只能說，她現(xiàn)在肯定是快樂多于不快樂。
人物周刊：父母的真實(shí)意見？
郝彤：他們支持我們的決定。
人物周刊：陳曉旭在出家聲明里說，她以后要做一個(gè)教育工作者，為什么？
郝彤：實(shí)施在于教育。釋迦牟尼佛講經(jīng)說法49年不曾間斷，你看他是不是教育者？他給社會傳播了一個(gè)智慧的學(xué)說。我們這樣坐著聊天，也是在講佛法。
現(xiàn)在，全中國、全世界的問題都非常嚴(yán)重，缺乏倫理道德的約束，沒有社會責(zé)任感，肆意妄為，人心倒退，這是一個(gè)非常大的問題。物質(zhì)、科技上的發(fā)展是好事，就像原子彈發(fā)明本身無對錯(cuò)，可是沖突越來越多，人心沒有依托，甚至不知對錯(cuò)。各個(gè)國家都在尋求解決途徑，軍事、政治手段都不能解決，真正能夠解決的是教育。
人物周刊：你如何理解“佛”？
郝彤：俗人覺悟了就是佛，佛迷了就是凡人。(記者 彭蘇)
宗教越多元，社會越和諧。理性的、開放的經(jīng)濟(jì)市場帶來物質(zhì)繁榮，同樣，理性的、開放的宗教市場也會帶來精神繁榮
人物周刊：作為一個(gè)對宗教素有研究的學(xué)者，您怎么看這次“林黛玉出家”事件？
楊鳳崗：宗教信仰，本來就應(yīng)該是需要大眾和媒體開誠布公討論的話題。陳曉旭的出家引起了廣泛關(guān)注。所以，要感謝“林妹妹”。
人物周刊：人一定需要宗教信仰嗎？宗教一定有市場嗎？
楊鳳崗：簡單地說，除了吃飯睡覺之外，人類一定還有精神需求，無論你是明星還是民工，無論是精英還是大眾，絕大多數(shù)人都有對于宗教的需求
宗教興盛從總體來說不是壞事，對于社會穩(wěn)定、安撫人心、心靈慰藉來說還是好事，宗教的道德功能，很難被其他東西所取代。
人物周刊：您的中國宗教“三色(紅、黑、灰)”市場理論在學(xué)術(shù)界有一定的反響，這些年來，中國大陸的宗教傳播比較盛行，佛教、基督教等開始擁有越來越多的民間信眾，您怎么看？
楊鳳崗：有需求就要有供給，宗教的供求就構(gòu)成一種特別的“精神市場”或“宗教市場”。跟物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的市場一樣，宗教市場的供求變化也是有規(guī)律可循的，并不完全以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。在宗教領(lǐng)域，得到官方允許的宗教構(gòu)成“紅市”；遭到官方取締，但禁而不絕的宗教構(gòu)成“黑市”；介于合法與非法之間，或者既合法又非法的宗教現(xiàn)象，就是宗教“灰市”。
目前來看中國宗教的“紅市”，統(tǒng)一口徑的說法是有大約一億宗教信徒。宗教“黑市”人口難以統(tǒng)計(jì)。而更多的中國人是在宗教“灰市”里。
如果官方不管，或者是批準(zhǔn)為文化活動場所而非宗教活動場所時(shí)，則是在宗教“灰市”里。如果得到了批準(zhǔn)，納入了宗教管理之下，比如浙江金華的黃大仙廟，陜北榆林的黑龍大王廟，則進(jìn)入了紅市。
人物周刊：是不是紅市越大，就越能避免宗教黑市的出現(xiàn)？
楊鳳崗：紅市越大，越有利于社會穩(wěn)定，因?yàn)樗枪_的，而非地下的。在宗教問題上，有禁止就有黑市，總會有人對宗教的追求是不顧身家性命的，因此必然會出現(xiàn)禁而不絕的現(xiàn)象。這在文革中有大量例證。文革十年，所有宗教場所都關(guān)閉了，但是改革開放初期一清點(diǎn)，宗教信徒基本上一個(gè)都沒少，有的宗教甚至還有所增加。
宗教管制越嚴(yán)，宗教黑市就越大。放松管制，減少禁止，就意味著黑市縮小。在美國，宗教都是在“地上”的，基本沒有黑市。
人物周刊：有人說“美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開教堂”，宗教和市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是怎樣的？
楊鳳崗：一個(gè)沒有倫理道德規(guī)范的社會，必然會墮落為狼與狼之間的廝殺，資本的特性，更容易使人釋放出這種狼性來。法律的建立和強(qiáng)制實(shí)施，可以維持一個(gè)社會交往關(guān)系的底線，但是，沒有道德，只剩法律，那跟狼與狼的關(guān)系差不到哪去。
美國搞市場經(jīng)濟(jì)二百多年了，既沒腐朽也沒垂死，而是有秩序地穩(wěn)定發(fā)展，一個(gè)重要原因就是到處都是教堂，教堂凈化了人心，彰顯了人性，馴服了資本的野蠻狼性。伴隨著工業(yè)革命、信息革命等，不斷有宗教復(fù)興運(yùn)動、心靈更新運(yùn)動。假如沒有教堂，美國的市場經(jīng)濟(jì)可能早就崩潰了。
人物周刊：有人認(rèn)為，有了宗教信仰，可能對物質(zhì)生產(chǎn)有反作用力，就像“林黛玉出家”事件。
楊鳳崗：宗教社會學(xué)有一個(gè)經(jīng)典命題，即韋伯所論述的基督新教倫理與現(xiàn)代資本主義精神有契合關(guān)系。基督新教倫理帶來工作觀念、職業(yè)觀念的變化，認(rèn)為上帝呼召人跟隨他，并不總是要人出家修行，專職自修或傳教。上帝對每個(gè)人都有呼召，呼召人們在世俗的工作中盡職盡責(zé)，活出神圣，榮耀上帝，這是天職觀念的來源。
這個(gè)觀念被普通大眾接受，這是個(gè)根本性轉(zhuǎn)變，把世俗工作和宗教追求統(tǒng)一起來。兢兢業(yè)業(yè)地工作，但既不是為了世俗享受，也不是為了后代積攢財(cái)富，而是為了遵循上帝旨意，榮耀上帝。這樣，賺錢就不會不擇手段，賺錢的目的也不是為了揮霍，而會用于資本積累再投資，結(jié)果公司反而越滾越大。
“林妹妹”放下公司出家，從個(gè)人宗教追求來說，可能是好事，但假如這成為主流，大公司的老板都出家了，那中國的市場經(jīng)濟(jì)也就甭搞了。我從2000年開始，采訪了一些國內(nèi)信教的老板，他們積極賺錢，而又遵循信仰原則和奉守道德原則，個(gè)人事業(yè)成功，家庭生活蒙福，又造福社區(qū)社會。我看，中國的市場經(jīng)濟(jì)需要更多這樣的商人和企業(yè)家。
人物周刊：您在美國生活工作多年，美國在宗教事務(wù)管理上有哪些經(jīng)驗(yàn)？
楊鳳崗：美國的宗教市場是個(gè)開放市場，世界上的所有宗教，無論多么奇特怪異，幾乎都能在美國找到信徒。不過，美國并未因此而陷入宗教沖突或社會動亂。
其實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密早就論述過，古今中外的歷史也證明，宗教壟斷或寡頭壟斷，必然帶來沖突和混亂。宗教越多元，社會越和諧。理性的、開放的經(jīng)濟(jì)市場帶來物質(zhì)繁榮，同樣，理性的、開放的宗教市場也會帶來精神繁榮。所以，建立開放、公平的宗教市場，這值得借鑒。當(dāng)然，跟經(jīng)濟(jì)改革一樣，宗教市場的轉(zhuǎn)型也需要一個(gè)過程。
人物周刊：有人說，“中國是個(gè)沒有宗教信仰的國家”，是這樣嗎？
楊鳳崗：中國兩千多年來對于宗教，壓抑多于釋放，因此很多中國人沒有自覺的宗教認(rèn)同。但沒有清醒的宗教認(rèn)同，不等于沒有宗教需求。從本性上來說，對于宗教的需求中國人跟西方人沒有本質(zhì)不同。
人物周刊：無神論者與宗教需求是什么樣的關(guān)系？
楊鳳崗：前面說過，在對于宗教的需求上，中國人跟西方人沒有根本的差別。對于宗教的需求是普遍性的。
當(dāng)然，這并不是說具體每一個(gè)人都需要宗教，自古就有不需要宗教的人，人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)不少原始部落就有無神論者。我在中國農(nóng)村長大，知道大字不識一籮筐的鄉(xiāng)村無神論者也并不少見。不過，在美國，絕大多數(shù)人是有宗教需求的。在科學(xué)家、思想家、政治家等社會精英群體中也是如此。
至于信仰什么教，這就像吃飯一樣，有人喜歡粵菜，有人喜歡川菜，有人喜歡魯菜，也有人喜歡漢堡牛排。美國有越來越多的人喜歡中餐，中國也有越來越多的人喜歡西餐了。這就是全球化時(shí)代文化多元發(fā)展的必然趨勢。
宗教的多元化也是必然趨勢。至于不同宗教的此消彼長，有市場“看不見的手”自我調(diào)節(jié)，優(yōu)勝劣汰，相信大多數(shù)人都會做出理性選擇。
楊鳳崗 河北人，1987年獲南開大學(xué)哲學(xué)碩士，1997年獲美國天主教大學(xué)社會學(xué)博士。現(xiàn)任美國普渡大學(xué)(Purdue University)社會學(xué)系副教授，研究領(lǐng)域?yàn)樽诮躺鐣W(xué)等。(記者 饒智)
鏈接：
演藝明星與佛教
兩岸四地的演藝界明星中，除了陳曉旭之外，出家的還有：
香港電視演員黃元申。1981年電視版“霍元甲”的扮演者，1989年出家。
大陸知名女歌手李娜。1997年5月，李娜唱罷《青藏高原》之后失蹤，直到當(dāng)年8月傳出爆炸新聞：李娜在山西五臺山出家，削發(fā)為尼。1998年，李娜遠(yuǎn)赴美國洛杉磯潛心研究佛學(xué)。
此外，演藝圈中信佛的藝人不在少數(shù)，如王菲、張國立夫婦等。有不少人是寄名的俗家弟子，像李連杰、梅艷芳、張國榮、成龍、曾志偉、譚詠麟、齊秦等。
來源：南方人物周刊
?京公網(wǎng)安備110102000421號
