作者:王石川
艾未未成焦點(diǎn)了,他的博客點(diǎn)擊率猛升,原因是他針對(duì)鐘南山院士丟失電腦之后,寫(xiě)了一篇反駁的文章《鐘南山的價(jià)值幾個(gè)億的電腦和不可修復(fù)的人腦》,措辭十分激烈,其中包括“無(wú)恥”“喪失基本的良知”等。網(wǎng)友紛紛評(píng)論,有人稱(chēng)快,有人斷言“艾未未對(duì)鐘南山的抨擊有著巨大的、不可估量的社會(huì)公共話(huà)題的價(jià)值”,也有人說(shuō)艾未未自己沒(méi)丟電腦,純粹是站著說(shuō)話(huà)不腰疼。(7月7日《競(jìng)報(bào)》)
無(wú)論鐘南山是口不擇言還是肺腑之言,他都有表達(dá)觀(guān)點(diǎn)的權(quán)利;無(wú)論艾未未是為公眾利益發(fā)言還是純粹的個(gè)人義憤,他都有沖冠一怒的權(quán)利。無(wú)論挺鐘者的理由是否經(jīng)得起推敲,無(wú)論反艾者的理由是多么蒼白無(wú)力,他們都或贊或彈的權(quán)利。這是一場(chǎng)如火如荼的公共話(huà)語(yǔ)事件,這是利益博弈時(shí)代的公民發(fā)言,樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,也不需要止,因?yàn)槊總€(gè)人都不是孤島,為他人辯護(hù)就是為自己辯護(hù)。
以《烏合之眾》一書(shū)聞名于世的法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫?勒龐認(rèn)為,一旦置身于人群,任何人都會(huì)失去理性、容易受到煽動(dòng),并“降到極低的文明程度”。不要以為公眾就是群氓,更不必?fù)?dān)心眾生喧嘩只會(huì)烏煙瘴氣。盡管無(wú)法用腳投票,但可以用鼠標(biāo)表達(dá)觀(guān)點(diǎn)。“你認(rèn)為艾未未對(duì)鐘南山的批評(píng)有道理嗎?”新浪網(wǎng)的調(diào)查顯示,超六成的網(wǎng)友認(rèn)為“有道理”。而此前新浪網(wǎng)關(guān)于鐘南山院士呼吁恢復(fù)收容游民的調(diào)查顯示,有超六成的網(wǎng)友贊同鐘的建議。網(wǎng)意有時(shí)是模糊的,網(wǎng)友有時(shí)是騎墻的,但網(wǎng)絡(luò)調(diào)查告訴我們,網(wǎng)友終究會(huì)被理性所駕馭。
在一個(gè)利益博弈的時(shí)代,利益的均衡顯然無(wú)法一蹴而就,但這不妨礙公眾的公共表達(dá)。艾未未的挺身而出,也許不必上升到冠冕堂皇的高度,但是身為公眾人物,身為名人之后,最關(guān)鍵的是,他作為公眾的一員,當(dāng)然有理由表達(dá)對(duì)收容制度的好惡,進(jìn)而可以“惡”屋及烏,對(duì)鐘南山陡生不敬。我認(rèn)為不必把艾未未看作是公眾代言人的程度,也不必著墨于他是艾青之子,把他還原為一個(gè)公民,他的發(fā)言首先是公民的發(fā)言,這才更具現(xiàn)實(shí)意義。
博弈時(shí)代的公民發(fā)言其一大要義是,我可以在不違法的前提下暢所欲言,你也完全可以在不違法的前提下一吐為快。我不同意你的觀(guān)點(diǎn)可以暴風(fēng)驟雨般狂批,你也可以不留情面地反唇相譏。日前,學(xué)者鐘偉直言“經(jīng)濟(jì)學(xué)者一定要替百姓說(shuō)話(huà)嗎”,結(jié)果遭受輿論無(wú)情抨擊,被罵為站在老百姓的對(duì)立面,此后在博鰲房地產(chǎn)論壇上,鐘偉為自己辯解:“我不知道老百姓是誰(shuí)”。不要以為鐘偉“怙惡不悛”、屢教不改,無(wú)論是他當(dāng)初的發(fā)言還是以后的辯解,都體現(xiàn)了公民發(fā)言的真諦。因此,艾未未炮轟之后,鐘南山保持緘默,讓人遺憾。當(dāng)然,鐘南山有保持緘默的權(quán)利,他的緘默本身就是一種態(tài)度,表達(dá)了他的個(gè)人看法。
不容回避的是,當(dāng)今雖然已經(jīng)進(jìn)入利益博弈,但是一個(gè)良好的博弈平臺(tái)仍未構(gòu)筑,一個(gè)均衡的博弈機(jī)制仍未建立。擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)的精英人士,因?yàn)橄忍斓脑蚩梢愿鼜氐椎刎瀼毓癜l(fā)言,他們的發(fā)言可以影響決策,此時(shí)他們的發(fā)言已經(jīng)上升到了政策建言。如果這些精英不謀公眾之大利,拘囿于一己之小利,或者一個(gè)小圈子的私利,這對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)顯然是一種不幸。這個(gè)時(shí)候,必然亟須反對(duì)派人士出現(xiàn),有同樣是精英人士出來(lái)扮演反面角色,大有必要,惟有如此才能更矯正失衡的博弈機(jī)制,也才能真正實(shí)現(xiàn)公民發(fā)言的愿景。
“夜鶯本來(lái)是用來(lái)歌唱的,不適宜司晨,寒號(hào)鳥(niǎo)倒是多面手,卻只是鼯鼠五技。”按說(shuō),知識(shí)分子做一個(gè)學(xué)業(yè)有專(zhuān)攻的學(xué)者,無(wú)可厚非。但是,在當(dāng)下,知識(shí)分子還是需要承擔(dān)一些社會(huì)擔(dān)待的,知識(shí)分子不能滿(mǎn)足于做知道分子,要向智識(shí)分子邁進(jìn)——為政治文明和公共利益傾力。畢竟,當(dāng)今時(shí)代,公民雖能發(fā)言,但由于種種原因,有時(shí)難免言不及義、詞不達(dá)意,惟有憑依一定的中介才有可能上聽(tīng)下達(dá)或上達(dá)下聽(tīng)。這個(gè)時(shí)候,“鐘南山”重要,“艾未未”同樣重要,既需要“鐘南山”,也需要“艾未未”。
?京公網(wǎng)安備110102000421號(hào)
