來源: 中國科普網
大興和尚圓寂之后，肉身一直被當作神像供奉于廟堂之中，成了一座絕無僅有的“肉身真佛”。
91歲的大興和尚臨終留下遺言：“我是百歲圣人，不愿火化。”寺里將圓寂后的大興盤坐裝缸、封塔，歷經3年零6月，拆塔開缸，奇跡出現了：大興和尚的容顏安詳若睡，如同生前一樣。經佛協同意，將其遺體裝金供奉于九華山上。
九華山是我國的四大佛教名山之一，坐落在安徽省池州地區，其后山有一處方圓百里國家森林公園。這里古木古寺，佛意濃郁，座座殿宇高聳壯觀。在這些殿宇間，有一座外觀看去極為簡陋的寺廟卻最是香火鼎盛，只因這里供奉著建國以來中華佛教應跡史上一座稀奇的肉身真佛——大興和尚，他的可謂出心更是聞名于海內外。
大興和尚肉身端坐于殿堂正中的玻璃龕內，顏面如生，喉節可辨。右墻邊陳列著大興和尚的遺像，還有穿破了的袈裟和一雙足有45碼的鞋，以及羅漢念佛珠等。從供奉的寺廟和遺物上可見大興和尚生前的生活是相當簡樸。
供奉肉身的寺廟右面有一座木柱草蓋的亭子，叫“三空亭”。亭子后面的三塊石壁上分別有正、行、草三體摩刻的約一米見方的三個“空”字。這三塊石壁，人們叫它“三空石”，也正合大興生前常念的“空空空”的佛家妙理，闡述了他參禪悟道的獨特見解。
大興和尚，字了維，俗名朱毛和。1894年，即光緒二十一年十月二十四日，生于安徽省太湖縣朱鎮鄉朱家村。少年坎坷，7歲時曾被壞人拐走，兩年后方找回。1918年，他隨祖父朱漢臣到安徽屯溪蓮花塘潛心學佛。后來因南北軍伐混戰，被迫當了6年兵。當兵期間，他仍然心向佛門，對拼拼殺殺的兵營生活深感厭惡。
于是，1925年，一個偶然的機會，他逃離部隊，結束了心煩意亂的塵世生活，來到九華山百歲宮出家，剃度后在寺內專門從事挑水擔糧的苦力活。1931年，他來到南京古林萬壽寺，拜果慧大和尚為師。隨后，又云游五臺山、峨眉山和普陀山三大名山。1936年，他再回到九華山百歲宮，當了5年的“水頭”，每天領人挑水供全寺僧人飲用。1958年，他來到九華山后山雙溪寺放牛。
大興和尚在雙溪寺，生活上不予選擇，飲食上不講求好壞，自己種點糧食和蔬菜，經常是飽一餐、餓一頓的，甚至燒一次飯要吃好幾天。然而，他在念佛禪修上從不隨便，注重勞靜結合，特別投入。他每天都要練氣功，常常不顧山高路陡，上寺后的九子巖頂上，在當年金喬覺（九華山鼻祖）修煉過15年的磐陀石上，合掌打坐，閉目養神，精心修煉，就是刮風下雨也從不間斷。練氣功使得他步履輕盈，行走如風，超凡脫俗。他那1
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