古人云：諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之！
行善是一種美德，更是一種人生境界。
慈悲放生，本為善舉，然而卻有這么一群人，打著善良的幌子，卻做著“為人不齒”之事。
放生在當下的輿論環境中，已經走向了某種“詭異”氛圍和讓人難以理解的方向。
而這，基于這兩年接二連三出現的“放生亂象”和“奇葩”的放生行為。
1
放生還是殺生？
2024年9月8日，上海蘇州河42公里岸線貫通后，吸引了不少個人和民間組織專程跑來放生。
而錯誤的放生讓蘇州河多次因大量死魚登上熱搜，今年還創下了1天撈出一噸死魚的“新紀錄”。
來源：瀟湘晨報
由于大規模放生不適應在此生存的魚類，早在2022年，蘇州河就撈出了約6.82噸死魚，今年已撈出7.5噸，預計到年底將超過去年的7.9噸。
更離譜的是2024年8月，河北廊坊和吉林松原，都出現有人在小區內放生大量蟑螂，而事發后物業對周邊進行了全面消殺；
來源：微博@百姓關注
2023年8月3日，廣東東莞，有人在河邊“放生”魚豆腐；
來源：微博@西部決策
2023年7月23日，山東青島，有多人圍聚嶗山水庫，搬運礦泉水往水庫里倒；
放生蟑螂、礦泉水、魚豆腐，甚至放生餅干、水果和大米，這種“活久見”的事，竟然有人為之。
還有人放生巴西龜、“清道夫”等外來入侵物種，給當地動物生態帶來威脅……
在放生者眼里，不管是蟑螂或是其他，皆是生命，都可以被放生并由此獲得福報。
一方面是出于方便考慮，二是放生者認為，菜市場的動物是最容易被人吃掉的生命，因而放生它們更有功德，放生動物往往是去農貿市場、商戶小販或生鮮市場買的。
鯉魚、鯽魚、泥鰍等水生動物因價格低廉、易于購買，成為放生者的首選。
此外，寵物市場也是放生動物的來源之一，龜、蛇、鳥等寵物被一些人購買后被放生或棄養。
事實上，放生的初衷再好，但盲目放生等于放死。
來源：小紅書@長尾山雀
第一，從菜市場或養殖場買來的魚等人工養殖的動物，并不適合放生，被放生后不一定能適應野生環境。
蘇州橋成噸死亡的放生魚，正是無法適應野生環境，再碰到夏天的高溫、暴雨等極端天氣，氣溫高，水體含氧量低，這就導致放生等于殺生。
還有靈隱寺旁溪水內放生的寵物龜，根本無法抵御降雨、降溫以及晝夜溫差大的氣溫變化，放生的寵物龜大量死亡后，還會影響水質，靈隱寺只能無奈安排專人日夜巡查打撈。
第二，此類魚養殖的目的就是供人食用，一般經過基因改造或是外來物種，平時全靠人工投放藥物控制疫病。
如果把這些魚放到野生環境里，會對原生魚類造成基因污染或危及原生魚類的生存環境，還可能會把疫病傳染給其他魚類。
第三，由于缺乏科學知識和對生態系統的了解，不當放生行為不僅導致了動物的死亡，甚至還會破壞當地的生態平衡。
比如巴西龜等外來物種放生到本地水域，可能導致本地物種的滅絕，
或將淡水魚放生到海水中，往海里放泥鰍、黃鱔、草龜、錦鯉等淡水魚則會導致其死亡。
來源：小紅書截圖
第四，每次放生進行冗長的放生儀式，簡單的放生儀軌就稱名（各大佛和菩薩名號）—懺悔—皈依—念佛—放生—回向，幾分鐘就能做完。
而有些放生團體的儀軌，可能要進行一個多小時，實際上，長時間的放生儀式是讓放生動物死亡的原因之一。
來源：騰訊新聞評論區
第五，放生催發的捕捉、運輸、售賣的產業鏈，帶來更多動物死亡。
以鳥類放生為例，放生人群從鳥市或其他地方購買的鳥類，其實是來自野外捕捉的，背后往往隱藏著一個殘酷的真相：大量的同類在捕捉、運輸的過程中死亡。
捕捉使用的鳥網、粘網等工具，會導致許多鳥類受傷乃至死亡。同時，被捕獲的鳥類會有強烈的應激反應，擠在缺乏食物和水且環境衛生條件差又狹小的籠子里，長時間運輸就更容易生病死亡。
來源：法治在線
這導致許多鳥類在到達目的地之前就已經死亡，而為了保證市場供應，鳥販子則會捕獲大量的鳥類，以彌補運輸過程中的損失。
但放生群體內有一個說法，“只要不是你（直接）造成的死亡就不算你殺生”，這種在運輸途中死去或放生后死去的情況，是動物自己的因果。
2
善良還是偽善？
目前，民間放生群體的規模日漸龐大，大體上分為個人放生和有組織有規模的團體放生。
個人放生，通常是出于宗教信仰、祈福等目的購買少量動物放歸自然，或出于偶爾救助個別動物，將其放生到自然環境中。
放生之人，皆有所求。有的人是為了求子，有的是為了找工作，有的是為了找到自己的另一半，有的是為了罹患絕癥的家人能康復……
對另一些人而言，放生的吸引力則在于增加財富。社交媒體上，不少人分享放生后帶來的改變——
有說自己收入增加了多少倍、天上掉餡餅的事輪到了自己，稱放生是其試過所有方法中來財最快最猛的方法……
來源：百度截圖
還有人對「放生不同的動物代表的不同寓意」做了總結——
運氣不好，放生泥鰍、黃鱔，可以轉運；
身體不好或者求長壽，放生烏龜；
小孩子要考試，放生鯉魚；
求子的放生魚籽或者懷孕的魚……
來源：小紅書
可以說，每一個被放生的動物，都承載著一個世俗的心愿。而這些心愿，“獻祭”的卻是動物的生命。
“偽善”者總能通過自以為的善舉，來安慰自己那顆無處安放的心，然后再心安理得地去“作惡”。
善意放錯了地方，就是偽善，甚至是惡意。
3
放生還是生意
不過，“偽善”的背后也可能是無知和欺騙。
真正的信仰是一種精神寄托，能使一個人充滿智慧、理智、動力，使自己的境界邁向next level。
而過度信仰可能是一個圈套，更是別人PUA的對象。
而有組織有規模的放生，資金規模大，甚至一些放生團體每年累計放生資金達百萬級。他們團體組織的大型放生活動，涉及大量動物。
深究起來，這背后往往涉及野生動物非法捕捉、買賣，放生成了一部分人的搖錢樹。
來源：鳳凰網
由此，放生群體和釣魚、捕魚群體常年在進行貓鼠游戲。往往是前腳有人放生，后腳就有人把放生的魚撈走，再進入市場循環。
這樣就產生惡性循環的地下產業鏈：放生—違法捕撈—賣給民間慈善機構放生。
如今，放生黨已經有了一道完整的產業化利益鏈：放生組織從論壇發帖編故事—找目標客戶—團售野生動物—舉行放生儀式。
有些放生組織者本身是養殖戶、水產批發商或是賣宗教用品的，這完全就是一場精心設計的騙局。
4
遠方還是身邊
佛教提倡放生，“佛子應以慈心行放生之業，因一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道眾生悉是我父母；若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。”
古有釋迦牟尼割肉喂鷹舍身放生的故事，而今很多人卻罔顧現實，盲目放生，不僅動物的生命難以保障，還危害他人的安全，甚至看不見自身的執念和著相。
不考慮他人安全，隨意在離人們居住不遠的地方，放生毒蛇、鱷魚、鱷雀鱔、狼之類的危險動物。
來源：新快報
2022年8月17日，江蘇泰州一男童在小區水池邊玩耍，被一條來者不“鱔”的鱷雀鱔咬傷3根手指，原產北美洲的鱷雀鱔，卻出現在了小區水池，或放生帶來的生物入侵。
來源：第一時間
放生吧還有網友甚至貸款負債，也要放生……
來源：貼吧
普通人真的要做公益獻愛心，不妨從身邊做起，善待親友和每一個周圍的人，在力所能及的范圍內關心關愛具體的人，自然會收獲福報。
與其花費大把的時間和金錢放生，去求身患重病的家人康復，不如好好治療，多多陪伴，幫助家人完成最后的心愿；
與其花費大把的時間和金錢放生，去求發財或是找工作，不如耐下心來，梳理不足，查缺補漏，重整旗鼓再次出發；
與其花費大把的時間和金錢放生，去求孩子的成績，不如多給孩子關愛，培養孩子的自驅力，幫助孩子找到方向……
放生，善舉，追求心靈的超脫都沒有錯，可存善心不作惡即為善行，何必以“善行”彰顯善心？更何況這般盲目放生，怎么算是“善行”呢？
執著自身的福報和功德，而不全心全意從眾生的福祉出發，這種放生不僅是違背科學，也違背佛學本意的。
公益中國網在此倡議：科學放生，守法放生。
首先，按照法律要求履行報批程序；其次應該選擇本地物種，且放生地點應適合動物的生存。
放生前，最好咨詢相關專業人士的意見，以免造成不必要的傷害。科學放生后，進行定期回訪，了解放生動物生存狀況，并及時采取措施應對可能出現的問題。
最后我想說，其實，最好的放生，叫放過自己，讓過去就這樣過去。
正如弘一法師曾說：“不要和往事過不去，因為它已經過去，不要和現實過不去，因為你還要過下去。”
公益中國，從我心做起。
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