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關(guān)于懺悔的開示

根松成林嘉才仁波且 顯密圓融不分宗派之利美傳承

誰都會犯錯誤，除非是圣人。問題的關(guān)鍵不在于有沒有錯誤，而是如何去面對和處理錯誤。   一般的凡夫犯了錯之后，他們選擇的是極力掩飾和逃避自己的責(zé)任，或者極端的沮喪和絕望，認(rèn)為自己完了，不可救藥了，而自暴自棄。這其實都是極不明智的作法。 　　堅信因果的人是決不會這樣的。造了惡因，必定有惡果，你也許能夠欺騙別人，但對因果，你一點也騙不過。但是造了惡業(yè)，如果能依照四力懺悔，依然可以避免不好的果報。犯了錯之后，唯一的出路就是真誠發(fā)露懺悔。一個人如果能把錯誤發(fā)露出來，是會有利于心理平衡的，因為總是把錯誤隱藏在心里，就會常常受到良心的譴責(zé)而感到痛苦。 　　正如噶當(dāng)派的大德說：“惡業(yè)唯一的好處就是可以懺悔。”通過懺悔可以把我們的罪業(yè)變?yōu)槌煞鸬馁Y糧．一個真正的修行人，業(yè)障是覆蓋不了他的，就好比一塊熱燙的石頭，冰雪落在它身上會被融化。真正的修行人，他能用懺悔的熱量去融化業(yè)障的冰雪。而不修行的人卻象一塊冷石頭一般，冰雪只會越積越厚。無始以來我們曾無數(shù)次地傷害過其它眾生，累積的惡業(yè)就如冰雪一樣覆蓋住我們本有的佛性，這是我們進(jìn)步的主要障礙，所以必須用懺悔的力量來融解。 　　佛在大乘的經(jīng)典中說：即便是造了最重的五無間罪，只要肯發(fā)心懺悔，一樣可以獲得清凈。有些人難免會想，既然這樣，那我以后不用再怕造惡，反正只要懺悔就可以了。這種想法是愚癡的。畢竟，懺悔是不得已的補(bǔ)救辦法。再說，你若存有這種心態(tài)，所修的懺法也不可能清凈業(yè)障。因為并未具備懺悔的破惡力及還凈力。而佛說：不感果的惡業(yè)必須要經(jīng)過四力懺悔才行。 　　什么是四力懺悔？ 　　依止力。依靠虔誠皈依和菩提心的力量祈請諸佛以不可思議加持力，使自己的罪業(yè)得以清凈。作為大乘行者，應(yīng)先想到一切如母有情和自己一樣在輪回苦海中造作了種種罪業(yè)，發(fā)起慈悲心，帶領(lǐng)眾生一齊懺悔。 　　破惡力。也就是對自己以前所造的惡業(yè)（十惡業(yè)、五無間罪以及違反三昧耶戒等等的罪業(yè)）深深反省追悔，這是最關(guān)鍵的一力。要生起這一力，需要多觀察思惟業(yè)果的道理。然后對自己所造的惡業(yè)的果報生起怖畏心。明了自己錯在哪里之后，就應(yīng)當(dāng)勇敢地發(fā)露，如果能夠向善知識發(fā)露自然最好，也可以在三寶前發(fā)露。你發(fā)露慚愧越是殷重，罪業(yè)就越容易清凈。如果只是馬馬虎虎的口頭懺悔，心里沒有一點悔意，那這樣的懺悔沒有什么效果。 　　對治力。通過廣修各種善行來對治過去所做的惡業(yè)。比如：禮拜、供養(yǎng)、念咒、念經(jīng)、修法、念佛等等。最上的懺悔是依法性的懺悔，如果能真正明了法性，心與法性相契，一切的惡業(yè)都法爾清凈。 　　還凈力。堅信自己的罪業(yè)通過佛的不可思議的加持力，已經(jīng)徹底清凈，并從心里真誠發(fā)愿從今以后寧舍生命決不再惡業(yè)。懺悔的真正目的在于改過，懺悔了半天自己的習(xí)氣一點沒改變還是不行。 　 “放下屠刀，立地成佛。”是什么意思？所謂的屠刀就是我們頑固不化的習(xí)氣。勇于改變自己的習(xí)氣才是真正的懺悔! 　　懺悔的最后要堅信自己的罪業(yè)經(jīng)過四力凈化，得以完全清凈，不應(yīng)執(zhí)著自己如何不清凈。 　　在顯密的各種懺悔的儀軌中，其實都融合了這四力懺悔。特別是密乘的金剛薩埵本尊修法，以金剛薩埵往昔所發(fā)的誓愿力，所以許多人都稱金剛薩埵為懺悔王。 　　有人可能會這么想：我未曾犯過什么戒，又沒做什么壞事，為什么還要修懺悔呢？事實上，我們只要仔細(xì)觀察一下自己的起心動念，就不難發(fā)現(xiàn)，一天累積下的貪、嗔、癡、慢、嫉五毒不知有多少，這難道不應(yīng)該懺悔嗎？更何況無始以來身、口、意的惡業(yè)更不知有多少。 　　對于一位真正的密乘行者來說，他不僅要懺悔自己的業(yè)障，還應(yīng)把所有一切父母有情觀想在自己的身上一起懺悔，如此，只要眾生的業(yè)障不盡，我的懺悔亦永遠(yuǎn)沒有停下來的時候。最后必須說明：懺悔能否完全清凈一方面取決于你四力懺悔的力量的大小，但另一方面也要看你業(yè)障的輕重。對一些特殊的業(yè)障，盡管你經(jīng)過四力懺悔，只能使重業(yè)輕報，依然無法避免現(xiàn)世的種種因果。雖然如此，我們不應(yīng)懷疑懺悔的力量，因為現(xiàn)世的病痛以及種種的違緣可以化解你原本應(yīng)在地獄餓鬼中所受的苦，這是何等慶幸的事呀！ 　　《菩薩地》說：一位受了菩薩戒的菩薩如果破了戒，雖然可以懺悔還凈，重新受戒，但他在今生之內(nèi)決定不能獲得初地。 　　這就好比一個人得了小病，醫(yī)好之后不會有任何影響，但如果得了重病，雖然治好，仍不能和沒生病以前一樣健康。這是每一位密乘行者應(yīng)當(dāng)特別注意的。破了三昧耶戒之后，雖然可以懺悔重受灌頂，但即身成就已經(jīng)是決無可能了。這就象一個瓦器已經(jīng)破了，重新粘好，但他畢竟還是個破損的瓦器。 在密乘中如果犯了根本罪，單靠四力是無法清凈的，還必須要根據(jù)密乘特別的儀軌才能清凈。 《般若八寶經(jīng)》云：“障礙咕嚕，此種罪業(yè)，四力懺悔，無法消除。”     如果破三昧耶戒達(dá)三年以上，那你所造的已成定業(yè)。要懺悔就困難了。即便你能夠求得上師的原諒，通過上師慈悲的灌頂之后重新得戒，終身精進(jìn)地修金剛薩埵，有可能避免金剛地獄的果報，但現(xiàn)報和下幾世的余報是絕對逃不了的，可不慎哉！

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