周楊慧卿
瑞金同鄉(xiāng)劉君立誠，于我家有世誼。自三十七年來臺(tái)，在省立彰化商業(yè)職業(yè)學(xué)校任教，先后七年。四十三年十一月十三日，突患嘔血癥，至臺(tái)中就醫(yī)，因嘔血過多，不省人事，不能言語。我等不知，到十七日探悉往視，則已臨險(xiǎn)境。與其夫人及其同事決定開刀，以祈或有萬一希望。但開刀后，胃腸均好，未發(fā)現(xiàn)癥結(jié)所在；不得已乃將胃可能發(fā)生潰瘍之處割去一部份，及可能溢血之靜脈管扎住一端。我等在旁，為念佛菩薩圣號(hào)及大悲神咒，祈其安穩(wěn)。十八日晚，我在家中為之念佛時(shí)，仿佛見劉君站立在前。十九日往視，為念佛咒，劉君屢注視我，后伸手縮腳，向我說：‘我要起來’。其弟立緣說：此為數(shù)日來第一句話。我以為與我昨晚所見相應(yīng)，私自喜慰。以后常以大悲水飲之，并為搽擦頭額手腳。醫(yī)生同時(shí)用多種方法為之治療。在此種情況之下，逐漸穩(wěn)定，大家認(rèn)為得未曾有之奇跡。但病根未除，刀創(chuàng)未復(fù)，過了七八天，腹部降脹，堅(jiān)硬如鼓。如是更換醫(yī)院，重行開刀，放出之水，萬余CC。醫(yī)言此或?yàn)楦斡沧儼Y，水將續(xù)積，腹將續(xù)脹，已無力回天，不過遷延時(shí)日而已。
劉君神智清晰，自知危險(xiǎn)。對我說：‘周伯母，請救我，請接受我這么一個(gè)兒子！’我說：‘我們是世交，關(guān)系不是尋常的。我天天念佛誦咒，為你回向；你要相信佛法，請佛菩薩保佑你。’他說：‘好，請你領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)’。他對他夫人說：‘周伯母的凈水，擦得頂舒服；她一到來，我便覺好過。’‘我們決定跟周伯母信佛了！人家怎么說，一概不管！’又對他弟立緣也說過幾次，并且囑托：‘以后你們要幫我注意！’因?yàn)樗緛硇乓蹋嗨櫦桑F(xiàn)在觀念為之一大轉(zhuǎn)變了！地藏菩薩本愿經(jīng)說：凡恭敬地藏菩薩并念誦本經(jīng)者，可消除病苦，增益壽命。適逢靈山寺啟建彌陀佛七，我對劉君及其夫人說：‘等佛七圓滿，我定邀請佛友數(shù)人，同來念誦地藏經(jīng)，祈佑平復(fù)’。佛七期間，我和甘王凈永，史潘凈凝兩居士，在佛音海中，也常常為他回向。因他的同事建議改服中藥，不能住在醫(yī)院，遂由臺(tái)中遷回彰化寓所。臨行，我送佛像給他的夫人，要他在寓所布置佛堂，為之禮拜供養(yǎng)。
第二天，即十二月八日早晨，全屋充滿香氣，他說：‘怎么這么香？這是檀香氣味’。又知道佛像還放在外室案上，催他夫人：‘怎么還不將佛像掛起來？要趕快掛！把十字架拿下來’！懸掛禮拜后，沒有多久，便不會(huì)說話，溘然長逝！當(dāng)時(shí)未燒栴檀，但異香仍撲鼻。
劉君之病，多說不必動(dòng)大手術(shù)。我事前未及貢獻(xiàn)意見，嚴(yán)重時(shí)，又晨夕參與佛七，未及為念地藏菩薩本愿經(jīng)，不勝遺憾之至！不過劉君初發(fā)菩提，一念之誠，轉(zhuǎn)變觀念，崇信佛法；臨命終時(shí)，便栴檀盈室。
佛菩薩感應(yīng)道交，攝引超度，威神之力，真不可思議也！我于佛七圓滿后，仍邀甘史兩居士在蓮社為他念誦地藏經(jīng)，以了卻心愿，助延慧命。彰化商職全體師生為開會(huì)追悼，外子和我挽以聯(lián)云：
既已銳發(fā)心音，又復(fù)海會(huì)佛音，往生自顯栴檀瑞；
雖難繼續(xù)身命，尚可綿延慧命，許愿終還地藏經(jīng)！
一念之誠，滿院香迎極樂國；
七年所感，全堂泣黯定軍山！
為證明至誠信佛，不分畛域，有感斯應(yīng)，捷于影響；為證明身命有其分限，慧命則可延度。特將劉君信佛法所得感應(yīng)，約略記之如右。
民國四十四年二月廿一日
菩提樹第二十八期民國四十四年三月
昔清朝時(shí)代，嘉義城內(nèi)有一花子，姓徐名良泗，為人忠厚，無奈貧無住所，自幼身染駝背不治之病，不能跑路，日時(shí)四處求食，夜間宿在市街福德廟內(nèi)，一日有一婦人負(fù)著一孩兒，來至西門街十字路角檳榔攤仔購買檳榔，恍惚間失落五十銀不覺而走。幸良泗路過求乞之際，將銀封拾起包藏，想是買檳榔婦人所失，恐怕別人冒認(rèn)。默默不語暫且停住，等待遺失者來尋，伺候未幾，聞其婦人與賣檳榔者喧嘩叫鬧，人眾周圍，良泗亦來，意欲探問其因由。大家看良泗來到，大聲細(xì)說，喝喝嚇嚇，駝背子汝有什么方法可排解是否，良泗無答。婦人則曰，為親夫偶犯官法被禁，今天可以交保，因事出緊急，田產(chǎn)變賣不易，本日賣一男兒，始得五十兩銀到縣保釋，順買檳榔敬請衙役，因心亂如麻所致失落之經(jīng)過情況。良泗聽畢心中暗想其婦人背負(fù)一小孩，身中又有懷孕，此銀若無發(fā)現(xiàn)，必死人命三條，我良泗今世殘廢不像人，欲望來世不再犯駝背之病癥，發(fā)出忠實(shí)義氣認(rèn)其所說事實(shí)，即將原封銀兩送還，叫她趕快設(shè)法辦事為要，全不言起姓名住址，僅圓滿一段落之事而已。再經(jīng)過幾天良泗節(jié)算到農(nóng)歷七月末日，乃是地藏庵中元宵普度，又來到云宵厝境求食。是午遇雨，至半夜不停，乃到地藏庵廟三川所在暫宿一夜。舉心動(dòng)念大地皆知，人有善愿，天必從之。是夜深更時(shí)分，鄰近聞似有人悲痛叫苦連天不絕之聲，聞?wù)邿o不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，早晨開廟門時(shí)見花子良泗變成一個(gè)身體完好之男人。廟祝隨問其原因。良泗答曰，我昨夜睡在廟內(nèi)至深夜靜，感受地藏王菩薩之威光顯赫，神目如電，風(fēng)雨十分猛烈，熟睡中，夢見地藏王菩薩差一神將押在頭部，另一神將押向下部，兩腿被打板不休，致全身痛苦難堪，渺渺茫茫氣絕一般，故我大聲哀求也。如今變成完全之身體，我也想不到。我想現(xiàn)在身體完好，能行能走，今欲變途挑水謀生之計(jì)劃，但缺少一對水桶的本錢，聽眾中有一老伯伯聞良泗心歸正業(yè)，感動(dòng)其心，喜舍水桶一擔(dān)，觀眾始散。良泗即挑水桶回布街福德廟。后來遺失銀兩之婦人，其夫姓林名登璋，在布街（現(xiàn)在成仁里）經(jīng)營廣東店，一日良泗挑水往林登璋店中而去，被其妻認(rèn)出，即介紹其夫見面，并述以前官司事由，其夫馬上提出巨款，邀伙經(jīng)商，因生意逐月獲利，造成家產(chǎn)。嗣后林登璋夫婦本籍所有財(cái)產(chǎn)全部交付徐良泗掌管。不覺光陰似箭，日月如梭，良泗年老無后，商得林登璋夫婦同意，將一切產(chǎn)業(yè)田地贈(zèng)與布街福德廟。私自建筑布街福德祠一棟。境內(nèi)民眾鑒其五不全花子，不但有慈悲之念，心存不貪，且有義氣，貢獻(xiàn)之心濃厚，感其遺德，后在該祠立一祿位石牌稱為徐林二老伯，享春秋之祭祀，至今尚在。
（現(xiàn)在嘉義市成仁里布街福德祠就是表揚(yáng)其在生之善行，并啟教后人之良范，此皆嘉義北殿地藏王菩薩靈感之因由也。）
王生福山，系檳城菩提學(xué)院主任林貴玉居士之幼子，甚賢德，知孝事慈母，近患熱病，灼熱達(dá)高度，醫(yī)藥無效。智海居士以貴玉居士聞法力行，對于法務(wù)，見義勇為，雖赴湯蹈火，樂而忘疲，甚欽佩，亦甚體恤之。力勸其子皈依地藏大士，以求慈護(hù)而解宿愆。并代申報(bào)精通醫(yī)學(xué)之會(huì)泉老法師，法師處有善治熱病之猴棗，贈(zèng)用見特效，凡三進(jìn)而灼熱全除，王生家親舊聞之，莫不歡聲動(dòng)地。一感地藏大士之非常靈應(yīng)，一感老法師與智海居士方便慈護(hù)之德也。
李文啟
頂禮十方三世佛，一切菩薩摩訶薩；弟子慧騰（余法名）自發(fā)心讀誦地藏菩薩本愿經(jīng)及圣號(hào)以來。靈感有六，未敢表示。近以臺(tái)南謝鑄陳老居士發(fā)心翻印地藏菩薩靈感錄，復(fù)得趙阿南居士來函，囑將靈感六則錄出，裨益世人。文啟自知障深慧淺，學(xué)疏識(shí)粗，不善于文，莫敢接受！第趙居士一再函催，情不可卻，故今特以俚語，縷述如下：
民國四十四年七月（農(nóng)歷）三十日，于黎明時(shí)，夢見先慈，告為超度。予當(dāng)日早上即往臺(tái)北善導(dǎo)寺，參加地藏法會(huì)，隨眾讀經(jīng)誦圣號(hào)。圓滿后，以夢事告友人。承道友啟示曰：‘自今天起，發(fā)心讀誦地藏菩薩本愿經(jīng)與圣號(hào)，欲在一個(gè)月內(nèi)讀經(jīng)二十四部，誦圣號(hào)十萬聲，以此功德，回向母親’。轉(zhuǎn)瞬期至，讀經(jīng)誦圣號(hào)，皆已圓滿，吾母是否得度，未有所感。予知宿世今世惡業(yè)深重，非發(fā)大愿不可；故發(fā)第二大愿曰：‘由四十四年九月（農(nóng)歷）初一日起，至四十五年九月（農(nóng)歷）三十日止，再發(fā)心讀地藏菩薩本愿經(jīng)五百部，每日誦念圣號(hào)千聲，并力行護(hù)生放生善行’。從是，逐日記其事，警懈怠。如地藏菩薩本愿經(jīng)〈如來贊嘆品第六〉云：‘普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請人讀，其數(shù)三遍，或七遍；如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷??！帧匆娐劺嫫返谑翟疲骸畯?fù)次，觀世音，若未來世，有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來百千萬億等愿，百千萬億等事，但當(dāng)皈依，瞻禮、供養(yǎng)、贊嘆地藏菩薩形像，如是所愿所求，悉皆成就。’予讀此二品，涕淚悲泣，深悔學(xué)佛太遲，讀經(jīng)太晚，使我世世父母，六親眷屬，輪轉(zhuǎn)六道，受其無量無邊之苦。于是，復(fù)發(fā)第三大愿曰：‘一、弟子慧騰，虔誠讀經(jīng)及誦圣號(hào)，仰求 南無地藏王菩薩摩訶薩大慈大悲大智大慧大愿大力救度我世世父母早出苦輪，現(xiàn)世父母早生極樂；二、求大士加被福報(bào)，弟子當(dāng)學(xué)菩薩言行，慈悲為懷，愿消宿世今世一切惡業(yè)，增長智慧，遇事吉祥；并求兩兒前程順利’。自發(fā)愿后，在三四個(gè)月內(nèi)，次第顯現(xiàn)大士恩賜種種靈感。（一）賤體曾患皮膚病，基年不愈，奇癢難受，醫(yī)藥罔效，自讀經(jīng)后，漸漸痊愈。（二）祥兒在香港經(jīng)商停業(yè)后，兒媳患病，決意來臺(tái)，另謀職業(yè)。入境證已寄到，將要起行，突聞港埠某大外商，欲增添一新職員，幸被錄取，媳病亦愈。（三）澤兒供職香港洋行，兼讀美國函授大學(xué)，畢業(yè)得到調(diào)節(jié)空氣證書。適值港中另一洋行，考選一調(diào)節(jié)空氣管理員，澤兒通函求職，被該行經(jīng)理召往面試，竟為錄取；經(jīng)理并云：‘來考而比你的學(xué)問優(yōu)秀者約二百余人，我獨(dú)取你’云云。此非大士加被而何？澤兒不懂會(huì)計(jì)，又由經(jīng)理請會(huì)計(jì)師教學(xué)三個(gè)星期，派往琉球分行服務(wù)；此豈不是大士之力乎？澤兒默思大士鴻恩，無以為報(bào)，故誓日讀地藏菩薩本愿經(jīng)，終身不綴。四十五年十月十七日讀本愿經(jīng)五百部圓滿，予默念兩兒事業(yè)距離十一天均得新職，此不是讀經(jīng)得到大士的靈感嗎？（四）靜媳，為復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)生，在家閑居，欲覓職業(yè)而未得，自予發(fā)愿讀經(jīng)后，港埠某商行招考文書一人，時(shí)祥兒已經(jīng)就業(yè)，靜媳亦無求職之心，因病新愈，前往參觀他人考試，以暢其心。不料行中之人，分給題目考卷，靜媳也就隨意作文，在七十余人中，竟被錄取。大士加被，豈可思議？（五）予于四十五年一月三十日下午六時(shí)讀經(jīng)，突然回憶母親解脫否？乃向大士像前，跪禱祝愿曰：‘弟子慧騰，仰求菩薩指示吾母是否已往生凈土？如經(jīng)中云：‘至心自讀此經(jīng)，或請人讀，其數(shù)三遍，或至七遍，如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷?。’弟子已讀本經(jīng)一百三十一部，未蒙大士啟示，心中惶恐’。而祝愿第三天（二月二日）上午五時(shí)，正坐床上閉目養(yǎng)神時(shí)，忽聽母親生前音聲，并呼予之乳名，快來呀！快來呀！予聞母聲，心喜若狂，我說：‘媽媽回來了，媽媽回來了’，身心感覺無邊的快樂，急起轉(zhuǎn)身往外，隨母音聲前進(jìn)。忽然發(fā)現(xiàn)一廣闊幽雅之處，相似頤和園的景象。路途平坦好像琉璃，光明如鏡，照見旁立宮裝女子，對文啟笑。予眼注視何人，心想必是母親，快步趨前，擬頂禮請安。將近，美麗的境界完全消失了。思及吾母生天，歡喜踴躍，驚醒了，還是一夢。雖是夢境，豈不是大士悲心指示嗎？感恩無盡。翌日會(huì)某老法師，陳述夢事。承師開示曰：‘你母生天無疑，如生極樂世界，則現(xiàn)菩薩像呀！’（六）內(nèi)子年近花甲，未添孫輩，其心憂郁。予伏思大士常為恩賜靈感，故再發(fā)第四愿曰：‘弟子慧騰，仰求菩薩恩賜佳孫。’此愿是四十五年三月發(fā)的；同年七月間，果然祥兒函告澤弟，你嫂已懷六甲，孕期滿生孫，取名寶英。予得喜信，二度悲泣?；騿枺骸脤O宜喜，何為泣耶：’答曰：‘予屢蒙大士加被，其恩無盡，自問何功何德，能報(bào)此恩，因此愧喜交加，不禁淚下’。文啟深思報(bào)答大士鴻恩，祗有世世盡形壽獻(xiàn)身命，信受奉行，宏揚(yáng)佛法，戒殺放生。普勸同志同道，同讀圣經(jīng)，同誦圣號(hào)，同求世世父母，早出苦輪；同求現(xiàn)世父母，同修凈業(yè)，同生凈土，同證佛果。而文啟讀地藏菩薩本愿經(jīng)及誦圣號(hào)，粗述靈感六則，文俗義淺，全出真語、實(shí)語、不敢妄言。再告：自四十四年七月三十日發(fā)心起，至四十六年十月二十八日止，共讀地藏菩薩本愿經(jīng)，計(jì)一千五百一十七部，誦念圣號(hào)，從未間斷。以后仍然讀圣經(jīng)誦圣號(hào)，無有盡期。凡我同志同道，誠能信受我語，早日發(fā)心，讀圣經(jīng)、誦圣號(hào)，必得無量無邊不可思議功德，現(xiàn)世親恩可報(bào)，世世父母之恩，亦得酬報(bào)矣。
民國十年，母病劇，予適服務(wù)于北京女師，歸省不十日而母卒，值鄉(xiāng)亂，不克超薦。十三年主徐州女師之小學(xué)，夢為母作齋而慟，計(jì)日恰為三周年。十四年，返東大選修佛典。十五年，遂長期齋戒。十六年，誦地藏經(jīng)夢母言入地藏院。三十年父歿誦經(jīng)，又夢父入地藏院。三十一年父母八旬?dāng)M治齋，遵正剛師之教，移其費(fèi)刻十輪經(jīng)首二卷。
免盜賊厄
弘一法師于十六年丁卯，住杭州鄉(xiāng)間某寺，室中供養(yǎng)地藏菩薩，并常至心持誦圣號(hào)。一夜有盜數(shù)人入寺，持刀威脅僧眾，劫去銀洋物件，推法師房門，竟未得入。法師惟聞樓上有人往來說話音聲，并不介意，終夜安眠，未受驚怖。
釋亡言記
愈病增福
十八年夏，予赴廬山養(yǎng)痀，抵山而大病，臥四閱月，不能起床。時(shí)梁璧園居士在山，告小兒以地藏靈感事，并勸其念地藏經(jīng)，為予消業(yè)。小兒遵命，念十余日，而予病大有轉(zhuǎn)機(jī)，遂得下山返滬。同時(shí)兒婦得孕，次年誕生一男，予于是印地藏靈感錄多冊送人，報(bào)佛恩也。
廿四年三月二十八日，聶云臺(tái)記
聾聞佛聲
惲鐵樵君為中醫(yī)革新派之前輩，南洋公學(xué)畢業(yè)后，曾任湖南優(yōu)級(jí)師范英文教授，后充商務(wù)印書館編輯，研究醫(yī)學(xué)，尤精于仲景傷寒論，治療頗著良效。因讀予之文字，通訊來訪，遂成契友。然對于予之勸人學(xué)佛，殊不謂然，屢函辯論。二十三年秋，予贈(zèng)以凈土圣賢錄一冊，后來函云：初讀一遍，仍舊不信；繼自思不信之故，殆由我見執(zhí)著，何妨信以為真，遂再讀兩遍，心頗悅豫。旋又讀予所贈(zèng)地藏本愿經(jīng)十余日，不懷疑貳。忽于農(nóng)歷九月觀音誕日晨四時(shí)，聞磬一聲，繼以念佛，字字清晰。然惲君耳聾十?dāng)?shù)年矣，雖耳邊大叫，不能聞聲，今聞念佛之聲，連續(xù)數(shù)十句，其音勝妙，生平所未聞。初疑系其夫人念課，而尚在旁床未起，驚詫之余，不覺全身顫抖。次早四時(shí)，聞聲如故，遂隨之而念佛。其日下午坐樓下，聞聲如前，皆先磬一聲，后念佛號(hào)。一日食蟹，而次晨佛磬不作，乃默禱云：‘愿此后終身不食蟹’，隨念南無地藏王菩薩七聲，磬聲旋作，佛聲隨之，繼續(xù)半年余，日日聞聲不輟。初自以為大小腦之病態(tài)，然不聞他種聲，故知為地藏菩薩靈感，導(dǎo)之令其念佛。二十四年三月遣人送來二百元，托予代印地藏經(jīng)，囑予序述其事，以報(bào)佛恩，當(dāng)時(shí)曾屢以書來，自述其異。其夏六月，先生逝世，惲夫人及公子述逝時(shí)情形，實(shí)錄如下：先生逝之前三四日，自言將去，吩咐后事，甚清明，又命家人勿哭，須人人幫同念佛。逝之晨，忽昂首有所視，告家人言：‘汝等見此大帳簿否？’家人問帳簿寫何物，又翹首注視。良久答言：‘所寫甚多，字看不清’。后又言：‘我乃往善處，汝等勿悲’。又言：‘我已能知過去未來事’，家人請其略說，答云：‘不可說，汝等但加緊念佛’，自亦念佛不停。氣將絕時(shí)，已不能出聲。口唇仍繼續(xù)動(dòng)，蓋仍在念佛也，決為往生凈土云。
謹(jǐn)按先生前為商務(wù)印書館小說月報(bào)編輯，文字中每有譏諷佛法者，至于閑談隨意訕笑謗佛，尤為常事。其夫人念佛已有十?dāng)?shù)年，先生輒指以告友人云：‘渠欲生西方，我則將生東方’。此蓋自命開明而輕笑佛教徒為迷信者之常態(tài)也。然以夙世善根因緣，因文字與予相契，終得聞佛法而受其實(shí)益。蒙菩薩垂慈接引，以極聾之耳，日日聞佛號(hào)，使彼于所最反對之念佛往生法門，不得不起信仰。且數(shù)月佛聲不斷，使之不得不感覺鬼神及佛菩薩之常在左右而生畏懼，因而至誠懺悔，夙業(yè)潛消。其所見大帳簿，即一生善惡等業(yè)也。此帳簿初不待他人書之，吾人一動(dòng)心念，即已自著筆于其上，帳簿上，吾心之影也，乃至天堂地獄，亦皆唯心所變現(xiàn)。罪苦刑罰，凈土極樂，一一皆自業(yè)所感也。當(dāng)生死關(guān)頭，為一生善惡業(yè)之發(fā)現(xiàn)。常人當(dāng)此，大抵神志昏亂，不能自主；況加痰風(fēng)喘搐，雖欲矯強(qiáng)作態(tài)，勉為鎮(zhèn)定，而不可得。惟精修凈業(yè)者，逝時(shí)身心泰然，雖有重病，此時(shí)不感痛苦，故能從容念佛，不為俗累業(yè)緣之所障礙。讀者勿以為臨終能清明念佛為輕易平常之事，而忽視之也。彌陀經(jīng)云：‘不可以少善根福德因緣，得生彼國’。鐵樵先生為人忠直，勇于赴義，共治醫(yī)學(xué)，念念濟(jì)人，此亦其凈業(yè)成就之正因也。二十四年六月廿九日，聶云臺(tái)記
右稿原刊入地藏經(jīng)之后者，當(dāng)時(shí)予挽以一聯(lián)，漏未附入，茲補(bǔ)錄如后。聯(lián)云：‘千載傷寒紛聚訟，仲景殆所痛心，大著今傳，群疑應(yīng)釋’?！瓯癫宦劼暎瑥浲雍鋈蝗攵?，一蒙得悟，眾聾皆聰’。上聯(lián)敘先生傷寒學(xué)著作，下聯(lián)敘此事頗切當(dāng)。庾寅夏聶云臺(tái)補(bǔ)志
拜經(jīng)愈病
家母張氏，賦性賢淑，三郡咸欽。曩于往生咒、觀音經(jīng)，極為純熟，但無常課。年五十，摒除肉食。歷數(shù)載，忽覺步履不適。繼而兩臂不能上舉，漸至腰軟背曲，拘攣牽痛，不能舉步，自廳堂以椅舁之出入。旋家母與鏡先后皈依三寶，供觀音地藏二大士圣像，朝夕敬禮念誦。家母雖因疾苦纏身，亦終日念誦，且每日須焚香禮拜，命鏡從旁扶掖，力憊不少輟。如是年余，鏡乃發(fā)心恭誦地藏本愿經(jīng)，以資祈禱。然經(jīng)文甚長，碌碌生計(jì)，難以卒誦。乃默誦全經(jīng)十三品諸事跡，而熟記每品之經(jīng)題，代之以拜。如忉利天宮神通品第一，先觀想此品經(jīng)題，并想經(jīng)義，而后下拜。于分身集會(huì)品第二，乃至囑累人天品第十三，亦復(fù)如是。拜已，復(fù)稱地藏菩薩圣號(hào)數(shù)百聲，然后回向。若是權(quán)宜，深恐不能上契佛心。行之?dāng)?shù)月，忽一日，家母端坐時(shí)，昏迷不省人事，鏡驚惶萬狀，趨近母側(cè)，合掌稱念大士圣號(hào)，僅數(shù)十聲，即見清醒。旋嘔出黑色渣滓之水?dāng)?shù)碗，似為積年郁血。急延名醫(yī)診治，認(rèn)為氣血虧損，難以奏效，開方試服。鏡復(fù)跪于大士前，虔求慈佑，晝夜稱名；不離于心。藥只進(jìn)一劑，病狀漸見起色。鏡祈求之誠，益加懇切。后此家母漸能行動(dòng)，出入只須攙扶。逾數(shù)月，竟可柱杖獨(dú)步，今則不憑杖亦行動(dòng)自如?，F(xiàn)年六十有四，每日禮佛恒數(shù)十拜，自起不須扶持，亦不覺苦楚。痼疾多年，不藉藥石之功，而得自然痊可者，世所罕覯。蓋以地藏大士，誓愿宏深，利濟(jì)有情，靡有不周。但能發(fā)愿虔誠，莫不有感斯應(yīng)?；T往跡，記載昭然。覯于家慈所獲靈感，益信然矣。謹(jǐn)記此以為世人勸。時(shí)乙亥夏六月，三寶弟子袁鏡庵筆述。
睿宗
睿宗素患麻痹病，一云風(fēng)濕病，屢經(jīng)醫(yī)治，終不見效。每逢節(jié)令，天時(shí)變更，病即隨發(fā)。四肢發(fā)脹，行動(dòng)無力，周身骨節(jié)，苦痛非常。睿宗生產(chǎn)艱難，無依無靠，安有余資乞靈醫(yī)藥。然病苦糾纏，難忍難受。于萬分無奈之中，忽思只有求佛菩薩慈悲加被，使宗業(yè)障潛消，沉痀速愈。隨度誦觀音地藏兩大士圣號(hào)，每日規(guī)定課程，一心持念，冀得冥加。歷時(shí)月余，夜夢至一所，平屋兩間，內(nèi)外相隔，有偉丈夫二人，各據(jù)一室。宗素不相識(shí)，直入內(nèi)間，一丈夫起立，似有所作。宗近前佇觀，彼即笑問：‘爾病何等’？宗告以實(shí)，并云‘無力就醫(yī)’，彼笑而不言。外室丈夫，坐靠椅上，昂然不動(dòng)，目不顧宗，狀若無緣者。至是忽接言：‘不吃茶最好’，只此一語，宗即辭出。隨覺是夢，夢是常事，不以為異，亦不更憶。忽忽月余，無意中忽得征驗(yàn)。何以言之，宗夙嗜飲茶，色味均喜濃厚，今雖不憶夢語，而每吃茶已，輒有所感。幾度經(jīng)驗(yàn)，覺夢語確有意義。每次吃茶，病即隨發(fā)，若飲沸水，病則輕減。如是隨時(shí)察驗(yàn)，歷歷不爽，乃不敢吃茶，常吃開水。不久之間，病竟霍然而愈，從此不復(fù)萌發(fā)矣。異哉！經(jīng)云：‘阿伽陀藥，萬病總持’，良非虛語。用記崖略，聊報(bào)佛恩，并餉同病者。凈宗學(xué)人睿宗方圣謹(jǐn)記
圣子記
甘肅泰安成復(fù)初居士，自十六七歲即受程朱遺誤，以辟佛老為己任。所居偏僻，無弘法高僧可親近，遂以程朱所說為至理名言。從茲輒依其說以辟佛老，于佛老之所以，實(shí)絕無所知也。民國十六年，右目起翳，不能睹物，至二十年，左目亦然。初則猶謂天道無知，繼乃大悟己見悖謬。與其子極力懺悔，痛改前非，皈依印光大師，力修凈行。效了凡之立命，法凈意之革心，雖得心地光明，仍舊目睛昏翳。乃自作文發(fā)愿懺悔，其子凈念居士（法名超?。萄嫹?，以朱寫經(jīng)，又蒙持松上師遙傳密咒，朝夕持誦。及乙亥（民國廿四年）冬月十七，早起焚香念誦，功課將畢，天甫微曦，禮拜各尊圣號(hào)。至大愿地藏菩薩之際，菩字出口，薩字尚未吐出，忽睹佛前金光一晃，有如電爍長空，從此后目能見物矣。
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