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民族復(fù)興,需要文化準(zhǔn)備
2010-02-04

民族復(fù)興,需要文化準(zhǔn)備

來源:人民網(wǎng)  2010-02-04 10:25

  核心觀點(diǎn)

  中國的發(fā)展相當(dāng)了不起。但在文化上,中國是否夠得上一個大國呢?

  “富之”以后,怎樣“教之”:是繼續(xù)沿著西方文化所指引的道路走下去,還是回歸本土文化的傳統(tǒng)?

  在我看來,后者,才是我們走向世界的關(guān)鍵

  21世紀(jì)是中華民族復(fù)興的世紀(jì),更是中國文化走向世界的世紀(jì)。在中國日益崛起的今天,如何去除百年文化悲情、迎接中華文化的偉大復(fù)興?在全球化日益深化的今天,如何重新認(rèn)識中國文化,定位中國文化未來的方向?

  3日下午,北京大學(xué)哲學(xué)系教授、熱銷書《中國的品格》作者樓宇烈,做客人民日報(bào)“文化講壇”,發(fā)表了題為“大國崛起的文化準(zhǔn)備”的講演。下面是演講摘登。

  

  今天,我演講的題目是“大國崛起的文化準(zhǔn)備”。我想強(qiáng)調(diào)的是:中國要崛起,沒有文化上的準(zhǔn)備,很難實(shí)現(xiàn)。或者說,一個沒有文化自覺的國家,一定不可能成為大國,更不能有什么所謂的崛起。

  文化沒有“自覺”,經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向就會搖擺不定

  我們常常講,文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。這話不錯。但同時(shí),還應(yīng)看到,當(dāng)文化“產(chǎn)生”以后,文化也起著指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向和特色的作用。因?yàn)槲幕铮哿艘粋€地區(qū)、民族的價(jià)值觀念、思想方式、生活樣式,以及信仰習(xí)俗。這些力量,會反過來影響國家、民族、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段時(shí),世界各國都會面臨文化抉擇,面臨著如何繼續(xù)發(fā)展、何去何從的問題。

  《論語》里記載過這樣一個故事:孔子和弟子周游列國,跑到衛(wèi)國一看,人來人往,熙熙攘攘。弟子就問了,人口那么多,下一步怎么發(fā)展呢?孔子回答,“富之”,就是說,要讓人們的生活富裕起來。弟子又問了,如果大家都富裕了,又該怎么辦、怎么前進(jìn)呢?孔子一句話,“教之”。就是說,要“教育”。

  讀到這句話的時(shí)候,我感到與今天的國情有點(diǎn)相似。中國人口世界最多。長期以來,人多地少,物質(zhì)貧乏,經(jīng)過30多年的改革開放,人民生活獲得了很大改善,甚至在許多外國人看來也“富”起來了。下一階段怎么辦?我想,就需要“教之”,要加強(qiáng)教育,提升人們的文化素質(zhì)。

  很多人覺得,在經(jīng)濟(jì)上,現(xiàn)在的中國發(fā)展相當(dāng)了不起,但在文化上,中國是否夠得上一個大國呢?“富之”以后,怎樣“教之”:是繼續(xù)沿著西方文化所指引的道路走下去,還是回歸本土文化的傳統(tǒng)?在我看來,后者,才是我們走向世界的關(guān)鍵。

  不要因?yàn)槿蚧鸵覀兊拿褡逦幕匦裕槐3至嗣褡逦幕奶匦裕拍芫哂惺澜缫饬x

  隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程,文化也越來越趨同了。一首歌、一支舞,盡管出現(xiàn)在某個地方,但很可能立即風(fēng)靡全球。現(xiàn)在,越來越多的人開始思考:文化是不是也要一體化?許多國家因此出現(xiàn)了一股“文化尋根”的潮流。還有人提出,越是民族的,就越是世界的。

  這里有非常重要的一個問題,就是要樹立起一種自覺的文化主體意識。因?yàn)椋幕耆骰鞘遣豢赡艿摹I鲜兰o(jì)20年代,土耳其曾經(jīng)這樣“西化”過,結(jié)果呢?到上世紀(jì)50年代,西方依然不認(rèn)同其屬于西方文化圈。因?yàn)檫@需要許多條件:需要政府的主導(dǎo)、社會精英的認(rèn)同,還需要社會大眾接受,當(dāng)然,更重要的是,對方文化也要認(rèn)同你。

  其實(shí),文化根子不可能徹底鏟除。上個世紀(jì)發(fā)生的“五四運(yùn)動”,傳統(tǒng)文化備受批判的一條,就是宗法血緣制度。到現(xiàn)在已接近百年。然而,100年之后的今天,我們不是依舊講一句“血濃于水”的話嗎?這就是文化的力量!

  民族的和世界的,并不對立。不要因?yàn)槿蚧鸵覀兊拿褡逦幕匦裕磺∏∠喾矗3至嗣褡逦幕奶匦裕拍苁怪哂惺澜缫饬x。文化要交流,就要有許多不同特色的文化。否則,都一樣了,還交流什么?

  樹立自覺的文化主體意識,要從了解開始,繼而認(rèn)同、尊重,產(chǎn)生文化自信

  沒有文化自覺,很大原因是在于我們對自己的文化缺乏自信。缺乏自信,就缺乏尊重;缺乏尊重,就沒有強(qiáng)烈的認(rèn)同;而沒有認(rèn)同,了解自己文化傳統(tǒng)的愿望也就越來越淡薄。

  要樹立起自覺的文化主體意識,就要把這個順序,顛倒過來。首先,要讓民眾了解我們的文化傳統(tǒng),了解了,才會認(rèn)同它。有了認(rèn)同,才會尊重它,才會有自信。

  前幾年,曾有人提出,把中醫(yī)從醫(yī)療保障體系中清除出去,因?yàn)橛幸环N看法,認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)。相關(guān)部門還成立了課題組進(jìn)行社會調(diào)查,結(jié)果發(fā)現(xiàn),大約70%的人反對。而問到“如果你有了病以后,首選是否為中醫(yī)”時(shí),卻只有20%的人回答“是”。這個看似矛盾的調(diào)查說明什么?前一個回答,可能是出于情感,而非自覺的認(rèn)同;但碰到實(shí)際問題呢,還是把它放到一邊去了。

  我們對文化傳統(tǒng)了解得實(shí)在太少了,而且這少有的“了解”中,還充滿了誤解和曲解。這些天,媒體報(bào)道“山東近日發(fā)行了以‘孔子’為主題的福利彩票——孔子彩票”。孔子也能做彩票?德國《世界報(bào)》也有個報(bào)道,說“孔子所獲得的尊敬對電影《孔子》沒有幫助”,說一些觀眾并沒有被電影中的哀傷情景觸動。在放映大廳里,有些人拿著手機(jī)大聲打電話,與此同時(shí),銀幕上正在播放孔子和他的那些饑腸轆轆的弟子們,分吃一碗稀粥。

  孔子走向世界,國內(nèi)對孔子的認(rèn)同夠了沒有?如果我們國內(nèi)的基礎(chǔ)沒有打堅(jiān)實(shí),就拿出去,的確要慎重。怎樣真正拿出我們特色的東西,去和世界文化交流,需要我們對中國文化傳統(tǒng)進(jìn)行重新審視。

  中國對西方近代文化發(fā)展曾起過重要作用。很好地繼承發(fā)揚(yáng),我們將會在世界文化價(jià)值觀的交鋒中占據(jù)優(yōu)勢

  反過來,我們可以思考一個問題,中國文化對世界其他的地區(qū)、民族和國家曾起到過怎樣作用?

  許多西方學(xué)者已經(jīng)指出,中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、羅盤傳入西方,為歐洲文藝復(fù)興創(chuàng)造了重要的技術(shù)條件。不僅如此,在政治、思想、文化上,中國也對西方近代文化發(fā)展起到了重要作用。

  西方從中世紀(jì)走向近代,要解決的根本問題是從神本主義走向人本主義。李約瑟講,18世紀(jì)西方思潮多源于中國,當(dāng)時(shí)啟蒙運(yùn)動的哲學(xué)家都深受孔子學(xué)說影響,把中國看作是一個理想的國家。伏爾泰也說,他不僅讀孔子的許多書,做了筆記,還覺得孔子所說的只是極純粹的道德。

  上世紀(jì)發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)。西方思想家們都因此檢討西方文化的不足,提出要建立新的人文精神,而且?guī)缀跏钱惪谕暤卣f,人文精神的資源只能到東方、特別是到中國的傳統(tǒng)文化中去尋找。

  為什么呢?因?yàn)槿宋木瘢侵袊幕母咎厣K^的人文精神,簡單地講,就是既不聽命于神,也不淪為物的奴隸。這在西周時(shí)期就開始形成。總結(jié)起來很簡單:“皇天無親,惟德是輔”。天道是經(jīng)常變的。你有德我就幫助你,你沒有德我就不幫助你。自我的品德、德行的提升是關(guān)鍵,命運(yùn)就掌握在你自己手中。“民為邦本”,“王者以民為天”。天命,這個命就是民給的,是民決定的。

  所以,如果很好地繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀思想成果,我們將會在世界文化價(jià)值觀的交鋒中,占據(jù)優(yōu)勢。要想更好地走出去,首先還是應(yīng)該找回自我。
 

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