本報記者

　　　　李雪萌

　　虎在人們的心目中，是威武、勇猛、雄健和生氣勃勃的象征。虎分布于亞洲各國，并且在眾多亞洲文化中都有著重要的象征意義。傳統(tǒng)的藝術(shù)門類自不必說，越來越多的現(xiàn)代藝術(shù)、當代藝術(shù)中也出現(xiàn)了虎的身影。

　　虎，性兇猛，震驚百獸，就是對于萬物之靈的人類，也具有相當大的威懾力量。在我們祖先流傳下來的語言文字中有不少關(guān)于虎的成語和俗語，古代封建帝王把自己心愛的勇將譽為“虎將”，民間喜歡給小孩戴虎帽、穿虎鞋，廳堂正中喜歡懸掛虎畫，認為這樣可以驅(qū)逐邪惡，趨吉避兇。據(jù)《山海經(jīng)·海外篇》記載：“若害人之鬼，以葦索縛之，射以桃狐，投虎食也。”《風俗通》也記載：“虎者陽物，百獸之長，能擊鶯，性食魅魅者也。”所有這些都反映了人對于虎既畏懼又崇拜的復雜心理狀態(tài)。虎在人們的心目中，是威武、勇猛、雄健和生氣勃勃的象征。

　　古代藝術(shù)品中的虎

　　虎以它自己鮮明的特點，在人們的記憶中留下了難以磨滅的印象。人們除了用語言文字描述虎之外，也用藝術(shù)手段來塑造虎。

　　在出土的商代青銅器及玉器中，就有虎的形象和以虎作為裝飾的。當時，人們將它簡化、夸張和變形，給我們留下了許多質(zhì)樸、生動、有趣的虎的形象。

　　到了西周、春秋時代，人們將虎畫在宮門上、旗幟上，《周禮·春官·司常》中載有：“司常掌九旗之物名，各各有屬，以待國事，日月為常，交龍為旗，通帛為旃，雜帛為物，熊虎為旗……”這時虎的形象，除了作為裝飾之外，還有某種象征及代表意義。

　　在秦代，虎的形象常用于雕刻繪畫，秦代古墓中發(fā)現(xiàn)的漆器上，有的繪有青龍白虎花紋，秦代瓦當上常見有虎的刻畫。

　　及至漢代，畫虎藝術(shù)已有很大的發(fā)展。近年來在內(nèi)蒙古額齊納河流域發(fā)現(xiàn)的漢代木簡“居延木板畫”，其中的“白虎圖”便是用線描手法畫的一只帶翼的白虎，兩足作向前奔跑狀，線條的輕重疾徐很有變化。尤其是添加兩翼，具有豐富的想象力。漢代的漆畫、畫像石、畫像磚上都發(fā)現(xiàn)有虎的形象，如“龍虎斗”、“刺虎圖”等。這時的畫虎藝術(shù)已由單純地描繪虎的形象，進而發(fā)展到描繪有關(guān)虎的故事情節(jié)了。在表現(xiàn)技法方面已能作較復雜的構(gòu)圖，已知抓大體大貌，并提出了不能“謹毛失貌”的理論。

　　魏晉南北朝時期，政局不穩(wěn)定，而佛教卻極為興盛，藝術(shù)便依附宗教繁榮起來。兩晉畫家衛(wèi)協(xié)，師法曹不興，善畫道釋與人情風俗畫，亦善畫虎，曾作《卡莊子刺虎》。南朝梁時畫家張僧睬，他不僅擅長人物畫，而且能畫山水禽獸，曾作《吳主格虎圖》。還有后梁的畫家厲歸真亦善畫虎。雖然后人沒有能看到這些畫，但從畫的題材看來，畫家已能進一步描繪有關(guān)虎的生動細致的情節(jié)了。

　　此外在北魏、西魏的敦煌莫高窟壁畫中，也有關(guān)于虎的宗教故事，這是那時不知名的畫家為我們留下的畫虎藝術(shù)珍品。

　　唐代是封建社會的鼎盛時期，文學藝術(shù)繁榮昌盛，繪畫水平提高到了一個新的境界。唐代的畫種開始分門別類，并出現(xiàn)了各事專長的畫家。但畫虎的畫家寥寥無幾，僅相傳畫家李漸善畫虎、馬等。

　　追至宋朝，畫虎的畫家亦不多。據(jù)宣和畫譜記載，唯有兩三位而已。

　　清代康熙、雍正、乾隆年間，意大利畫家郎世寧，韶年時受到雍正的征召，此后一直在中國。他除了畫皇帝肖像及戰(zhàn)功圖外，也善畫虎。他將寫生、解剖、透視、明暗等西洋畫技法介紹到中國。他本人又用中國畫的材料工具作畫，成為中西合璧畫法的先行者。

　　鴉片戰(zhàn)爭以后，中國打破了閉關(guān)自守的局面，中外文化交流日益頻繁，中國去國外的留學生逐漸增多。這時國外已有了動物園，中國各大城市不久也開辦了動物園，人們能有更多的機會見到真虎，此后，中國的畫虎畫家便逐漸地多起來了。

　　亞洲各國的虎文化

　　虎分布于亞洲各國，并且在眾多亞洲文化中都有著重要的象征意義。5000年前，在現(xiàn)今的巴基斯坦一帶的哈拉巴及莫亨朱達羅地區(qū)的印度河文化中，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有虎的形象被雕刻在圖章上。在記載雅利安人4000年前自西北進占印度的史詩中也曾多次提及虎。虎被看做是美麗、力量及勇猛的象征。在印度教中有一個名叫“杜伽”的女神，據(jù)描述，她出現(xiàn)時往往是騎在虎背上的。這個女神的肖像在印度隨處可見，尤其是在貨車的兩側(cè)。

　　鄰近的國家虎文化也大多受到我國虎文化的影響。如朝鮮和日本的十二生肖便與我國完全相同，朝鮮把神鷹、神虎用木版印刷成門畫，年年貼到家門上。他們還習慣在門口貼“虎”字以辟邪。朝鮮和日本都有虎鵲圖。日本不產(chǎn)虎，卻用虎躍圖對孕婦進行胎教。

　　朝鮮和日本也為兒童制作虎玩具，有泥塑、木制、紙漿各種制作。這些虎玩具融入了本民族的文化內(nèi)涵，并賦予了本民族的審美趣味。如朝鮮制作的不倒翁式的坐虎，旁邊要加一個同樣大的豹子，在他們的傳說中豹子是虎的女伴，或象征虎夫妻。虎的造型溫柔可愛，有的稚拙憨笨，張著貌似微笑的大口，使人感到非常親切。日本也有虎豹是夫妻的傳說。

　　日本平安時代(相當中國的唐代)，盛行人騎虎的游藝表演(虎由人扮)，可能是中國漢代象人斗虎百戲的演化。在日本福島“歷史民俗資料館”內(nèi)，除陳列傳世的人形藝術(shù)外，還陳列了大小不同的虎玩具和民間虎傳說的泥塑戲偶。

　　在韓國，雖然野生的虎已滅絕，但韓國人仍將虎視為國獸。韓國漢城(首爾)在上世紀80年代曾舉辦過亞運會和奧運會，吉祥物都是小虎，很受各國來賓們的歡迎。尤其是1988年奧運會，吉祥物小虎取名“荷里多”。虎的造型像逗人喜愛的娃娃，脖子上掛著五環(huán)，頭戴朝鮮長纓小帽，帽繩旋起繞于小虎背后的尾巴處，構(gòu)成漢城(首爾)英文拼寫的第一個字母“S”。2002年日韓足球世界杯上，韓國足球隊更以“太極虎”的威名橫掃諸國強隊，歷史性地打入四強。

　　各式各樣的現(xiàn)代虎型藝術(shù)

　　尤其值得一提的是，民間工藝中的老虎，山東的布老虎格外做工精致，造型生動，深受廣大人民群眾的喜愛。山東布老虎從古至今一直是在民間廣為流傳的工藝品，又是很好的兒童玩具、室內(nèi)擺設(shè)、饋贈禮品及個人收藏品。山東布老虎以高密、博興、臨沂等地最為流行，其品種繁多，流傳廣泛，極具鄉(xiāng)土氣息。這些各式各樣的布老虎工藝精美，色澤鮮艷，款式多樣，格外可愛迷人，憨態(tài)可掬。山東的布老虎聲名遠播，北京奧運期間，博興民間藝人劉清華還特別縫制了3000只不同形狀的“布老虎”在北京進行展出，受到了國內(nèi)外專家、學者和參觀者的高度評價。

　　時至今日，虎的形象越來越多地出現(xiàn)在各種藝術(shù)樣式當中，其形象也不再以威猛強大為主，而是出現(xiàn)了很多嬌憨可愛的老虎形象，比如迪斯尼公司的著名動漫形象“跳跳虎”等等，受到很多孩子的喜愛；動畫片《功夫熊貓》里面也有一個武術(shù)高手“嬌虎”的形象。

　　虎甚至還成為當代藝術(shù)家們的選擇，著名當代藝術(shù)家蔡國強的作品《不合時宜：舞臺二》，就是展示了九只凌空翻騰的帶箭老虎。這個作品曾先后在世界各地巡回展出，給觀眾留下深刻印象。

　　著名的美國人體彩繪藝術(shù)家和攝影師克雷格—特雷西不久前挑選了三名志愿者，創(chuàng)造了一幅人體虎圖彩繪，攝影后捐贈給“拯救中國虎國際基金會”，以幫助拯救華南虎，并慶賀中國虎年。

　　今年2月剛舉辦的第28屆馬德里國際當代藝術(shù)展上，也有裝置藝術(shù)家制作了一個拖著老虎尾巴、穿著虎皮的“毛驢”，表達自己獨特的藝術(shù)理念和個性化的展示。

　　中國郵政曾先后多次發(fā)行虎生肖郵票，2010年生肖票虎的設(shè)計則采用電腦三維造型的表現(xiàn)方法，彰顯了現(xiàn)代造型藝術(shù)風格，構(gòu)建了一個氣宇軒昂、活潑動人的卡通虎形象，既表達了老虎威武神氣，又賦予了人的動態(tài)特征，讓人體會到老虎的可愛和威武。

　　虎的造型也是城市雕塑的常用形象。早在1985年，著名美術(shù)大師韓美林就為大連做了一個“群虎”的城雕。這組位于老虎灘的城雕也是迄今為止國內(nèi)最大的城市雕塑。

　　雕塑、刺繡、陶藝、布玩具，剪紙、書畫、日常家居用品……老虎的形象隨處都可以見到。傳統(tǒng)的藝術(shù)門類自不必說，越來越多的現(xiàn)代藝術(shù)、當代藝術(shù)中也出現(xiàn)了虎的身影。影像、美術(shù)設(shè)計、視覺藝術(shù)、多媒體等現(xiàn)當代美術(shù)各個領(lǐng)域都選擇以虎作為創(chuàng)作對象，藝術(shù)造型中的虎的形象，一路從傳統(tǒng)走向了當代。