孔子是怎樣煉成的？
有人說他是圣人；有人說他是凡人。有人說他是仁愛之師；有人說他是喪家之犬。有人說他成功；有人說他失敗。千百年來，每個人的心中都有一個孔子。那么，真實的孔子是一個什么樣的人？他的一生都有哪些經歷？而這些經歷，會給我們現代人帶來什么樣的啟迪？接下來就讓我們跟隨鮑鵬山老師一起，透過圣人的光環，聽一聽孔子那些鮮為人知的背后故事，看一看這個曾經平凡的人如何成為了最受中國人崇敬的偶像？孔子 英文：Confucius, Confucious; 拼音: Kǒng zǐ ，公元前551年9月28日（農歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農歷二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國人。)孔子是我國古代偉大的教育家、政治家和思想家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。據有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下來的典籍中。
孔子幼年時極為聰明好學，二十歲時候，學識就已經非常淵博，被當時人稱贊為“博學好禮”。同時，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸（今1.9米以上，具體是195.8cm），臂力過人，遠非后世某些人認為的文弱書生的形象。并且，孔子酒量超凡，據說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量等為豪。
孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。
第一講 圣人的成長
孔子是非常偉大的人物，是我們中華民族精神信仰的核心，所以他是圣人；同時他又是一個凡人，他有 人的喜怒哀樂，有人的七情六欲。既然這樣，我們看孔子的時候需要帶著兩顆心：帶著“恭敬心”我們 去看孔子的偉大，然后你發現他可敬；帶著平常心，我們去看孔子的平凡，然后你會覺得孔子的可愛。
第二講 孔子的大學
查爾斯.麥瑞（美國學者）統計：“越是水平高的學校，學生的興趣就越抽象，越沒用。”孔子能對禮儀這樣抽象的意義發生興趣，一定是智商極高之人。
孟子講孔子做委吏的時候“會計當，而已矣”；做乘田的時候“牛羊茁壯長，而已矣”。“眼高手低”：眼界要高，做事情要腳踏實地。
大學就是“學大”，學著讓你大起來；就是大人之學、君子之學，培養價值觀和價值判斷力。大學之道不是就業，不是成功，大學之道是成人。追求境界的大小，決定了人的大小。
孔子評價子產有君子之道四：“其行已也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義
第三講 三十而立
孔子私學的培養目標：價值的承擔者，文化的傳承者，社會的管理者。
孔子講《詩經》：興觀群怨。興：把人培養成有情懷的人，把人培養成有性情的、有熱情的、有溫度的 人（情感教育）；觀：把人培養成有洞察力、有觀察力、有判斷力的人（理智教育）；群：把人培養成 有群體意識，有公共意識的人（道德教育）；怨：把一個人培養成能夠堅持自己獨立見解，能夠對社會進行批判，并且善于批判，在融入集體的同時，能夠保持一己獨立的人。（個性教育）
人之生也直，罔之生也幸而免。正直是人的生門，邪惡是死門，在死門中是僥幸，做人要正派。君子上達，小人下達。當老師一定要教人走正道，一定要教人做一個正派人，這是一個底線。
第四講 問學老子
老子提醒孔子：人生不僅要懂得進，還要懂得退；不僅要直行，有時候還要迂回；不僅要有智慧，還要有愚拙；不僅要懂得堅持，還要學會放棄；不僅要堅定，有時候還要靈活”
《孔子家語－三恕》：聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海， 守之以謙；此所謂損之又損之道也。
一個完滿的人生、幸福的人生，不是看你有了什么，而更多的是看你沒有了什么－－有一些東西，只要 你沒有了就會幸福：沒有過多的欲望、不良的欲望、不切實際的好高騖遠的欲望，沒有很多庸俗的想法 ，內心達到一種平靜，那可能真是幸福－－人生要學會做減法。
《老子》：善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
“第五講 流亡齊國”主要通過幾個典故介紹了魯國和齊國的政治，格言警局不多。
第六講 四十不惑
一個人的境界，不是看他的知識面有多大，而是取決于他的認知能力有多強；知識不在于它有多大的寬度，而在于它能夠達到的高度，以及它能夠深入的深度。
孔子“不惑”的含義：1.對自己的人生不再有疑惑；2.對這個世界上的林林總總、光怪陸離都能夠做出價值判斷。
讀書是用來提高我們的認知能力的。知識的可貴，不在于面有多大；知識的可貴，在于它能否形成我們的判斷力。我們讀完論語，能不能像孔子一樣，學會對事物做判斷，這才是最重要的。
每件事物除了事實判斷外，我們還要做價值判斷，價值判斷就是你這種判斷會帶來什么樣的道德后果。孔子在我們認為正確的地方看出了潛在的巨大的危險，這就是價值判斷力 。
【 精神品格 】 發憤忘食，樂以忘憂孔子62歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。 安貧樂道 孔子以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“圣則吾不能，吾學不厭，而教不倦也。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉。” 直道而行 孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善 孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等等，都是他的做人準則。
有人說他是圣人；有人說他是凡人。有人說他是仁愛之師；有人說他是喪家之犬。有人說他成功；有人說他失敗。千百年來，每個人的心中都有一個孔子。那么，真實的孔子是一個什么樣的人？他的一生都有哪些經歷？而這些經歷，會給我們現代人帶來什么樣的啟迪？接下來就讓我們跟隨鮑鵬山老師一起，透過圣人的光環，聽一聽孔子那些鮮為人知的背后故事，看一看這個曾經平凡的人如何成為了最受中國人崇敬的偶像？孔子 英文：Confucius, Confucious; 拼音: Kǒng zǐ ，公元前551年9月28日（農歷八月廿七）～公元前479年4月11日（農歷二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國人。)孔子是我國古代偉大的教育家、政治家和思想家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。據有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下來的典籍中。
據《史記·孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。 微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏征在生下孔子。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（仲為第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思）。孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當貧寒。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個月中，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，后攜弟子周游[1]列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人七十二，其中有很多皆為各國高官棟梁。
孔子對后世影響深遠，雖說他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”，認為他曾修《詩》《書》，定《禮》 《樂》，序《周易》，作《春秋》。《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”[2]
1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發表聯合宣言，呼吁全世界“21世紀人類要生存，就必須汲取兩千年前 孔子的智慧。
孔子幼年時極為聰明好學，二十歲時候，學識就已經非常淵博，被當時人稱贊為“博學好禮”。同時，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸（今1.9米以上，具體是195.8cm），臂力過人，遠非后世某些人認為的文弱書生的形象。并且，孔子酒量超凡，據說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量等為豪。
孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。
第一講 圣人的成長
孔子是非常偉大的人物，是我們中華民族精神信仰的核心，所以他是圣人；同時他又是一個凡人，他有 人的喜怒哀樂，有人的七情六欲。既然這樣，我們看孔子的時候需要帶著兩顆心：帶著“恭敬心”我們 去看孔子的偉大，然后你發現他可敬；帶著平常心，我們去看孔子的平凡，然后你會覺得孔子的可愛。
第二講 孔子的大學
查爾斯.麥瑞（美國學者）統計：“越是水平高的學校，學生的興趣就越抽象，越沒用。”孔子能對禮儀這樣抽象的意義發生興趣，一定是智商極高之人。
孟子講孔子做委吏的時候“會計當，而已矣”；做乘田的時候“牛羊茁壯長，而已矣”。“眼高手低”：眼界要高，做事情要腳踏實地。
大學就是“學大”，學著讓你大起來；就是大人之學、君子之學，培養價值觀和價值判斷力。大學之道不是就業，不是成功，大學之道是成人。追求境界的大小，決定了人的大小。
孔子評價子產有君子之道四：“其行已也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義
第三講 三十而立
孔子私學的培養目標：價值的承擔者，文化的傳承者，社會的管理者。
孔子講《詩經》：興觀群怨。興：把人培養成有情懷的人，把人培養成有性情的、有熱情的、有溫度的 人（情感教育）；觀：把人培養成有洞察力、有觀察力、有判斷力的人（理智教育）；群：把人培養成 有群體意識，有公共意識的人（道德教育）；怨：把一個人培養成能夠堅持自己獨立見解，能夠對社會進行批判，并且善于批判，在融入集體的同時，能夠保持一己獨立的人。（個性教育）
人之生也直，罔之生也幸而免。正直是人的生門，邪惡是死門，在死門中是僥幸，做人要正派。君子上達，小人下達。當老師一定要教人走正道，一定要教人做一個正派人，這是一個底線。
第四講 問學老子
老子提醒孔子：人生不僅要懂得進，還要懂得退；不僅要直行，有時候還要迂回；不僅要有智慧，還要有愚拙；不僅要懂得堅持，還要學會放棄；不僅要堅定，有時候還要靈活”
《孔子家語－三恕》：聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海， 守之以謙；此所謂損之又損之道也。
一個完滿的人生、幸福的人生，不是看你有了什么，而更多的是看你沒有了什么－－有一些東西，只要 你沒有了就會幸福：沒有過多的欲望、不良的欲望、不切實際的好高騖遠的欲望，沒有很多庸俗的想法 ，內心達到一種平靜，那可能真是幸福－－人生要學會做減法。
《老子》：善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
“第五講 流亡齊國”主要通過幾個典故介紹了魯國和齊國的政治，格言警局不多。
第六講 四十不惑
一個人的境界，不是看他的知識面有多大，而是取決于他的認知能力有多強；知識不在于它有多大的寬度，而在于它能夠達到的高度，以及它能夠深入的深度。
孔子“不惑”的含義：1.對自己的人生不再有疑惑；2.對這個世界上的林林總總、光怪陸離都能夠做出價值判斷。
讀書是用來提高我們的認知能力的。知識的可貴，不在于面有多大；知識的可貴，在于它能否形成我們的判斷力。我們讀完論語，能不能像孔子一樣，學會對事物做判斷，這才是最重要的。
每件事物除了事實判斷外，我們還要做價值判斷，價值判斷就是你這種判斷會帶來什么樣的道德后果。孔子在我們認為正確的地方看出了潛在的巨大的危險，這就是價值判斷力 。
【 精神品格 】
發憤忘食，樂以忘憂
孔子62歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道
孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤【百度】，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”
學而不厭，誨人不倦
孔子以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“圣則吾不能，吾學不厭，而教不倦也。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉。”
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善
孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等等，都是他的做人準則。
?京公網安備110102000421號