九寨溝扎如寺獨(dú)特法事活動(dòng)
2010年03月10日 鳳凰網(wǎng)財(cái)經(jīng)
九寨溝的民風(fēng)民俗又不完全同于西藏，由于這里正處于從藏區(qū)到漢區(qū)，從牧區(qū)到農(nóng)區(qū)的過(guò)渡地帶，因此具有厚重的邊緣文化色彩。在九寨溝周圍，藏羌回漢各民族和睦相處，互相促進(jìn)，共同繁榮：草地上英俊的騎手，清真寺膜拜的回民，岷江畔大禹的傳人，咂酒與鍋莊，雕樓與羌笛，一起譜寫了一首悠揚(yáng)的民族融合之歌。
寶鏡巖下，翡翠河旁，綠蔭掩映中有一片飛閣流丹、金光耀眼、肅穆的建筑群，這就是九寨溝內(nèi)唯一的宗教活動(dòng)場(chǎng)所----扎如寺。 該寺建于明末，歷史候鳥(niǎo)。原占地面積為1.5萬(wàn)平方米，結(jié)構(gòu)精巧，特點(diǎn)突出，具有民族風(fēng)格。整個(gè)建筑群包括大殿、藏經(jīng)樓、樂(lè)臺(tái)、房、庫(kù)房、迎客樓、喇嘛和尚居室等七個(gè)部分。屋脊金頂閃光，室內(nèi)地毯豪華，彩色佛像莊嚴(yán)神圣。寺內(nèi)有喇嘛3人，和尚百余人。
正月初五是扎如寺的“良敏王清”廟會(huì)，為了紀(jì)念苯教有名喇嘛圓寂升天，這天除全寺喇嘛和尚都要到廟里念經(jīng)外，當(dāng)?shù)夭刈迦罕娨惨獡Q上干凈的衣服到寺院參拜，以表示自己對(duì)宗教的誠(chéng)篤和心靈的圣潔。每年5月“麻孜會(huì)”，是扎如寺的宗教盛典。會(huì)前3天，全寺喇嘛和尚都要集中寺院吃齋念經(jīng)，排練節(jié)目。5月1日，九寨溝周圍的松潘、若爾蓋、包座、大錄、塔藏、龍康等地的藏民，盡情梳妝打扮，聚會(huì)扎如寺院，參加慶典，贈(zèng)送哈達(dá)，觀看藏戲表演。然后三五成群分散在翡翠河畔、松樹(shù)林中，席地而坐，樸素祝酒，共敘友情。青年男女則雙雙對(duì)對(duì)，進(jìn)入密林深處，海誓山盟，自訂終身。
九寨溝藏族的先民，是原始苯都的信仰者。盡管后來(lái)佛教戰(zhàn)勝了苯教，而今天的當(dāng)?shù)夭孛裥叛龅氖羌炔煌谟《确鸾蹋钟袆e于中原佛教的藏傳佛教。在當(dāng)今一年一度的扎如寺麻孜會(huì)上，令人依然戴著法王、鬼怪仙人、保護(hù)神等苯教的面具跳神，降服驅(qū)邪鎮(zhèn)魔。這些面具有的巨齒獠牙，披頭散發(fā)；有的三目圓睜，眉似火焰；有的頭頂骷髏，猙獰丑陋，它們已超越傳統(tǒng)意義上的美學(xué)內(nèi)涵，表現(xiàn)出一種怪誕美 與震撼人心的精神力度。
在扎如寺及村莊道旁，人們還可看到一排排高矮參差的旗幟， 如同一條條彩龍，隨風(fēng)翻卷，蔚為壯觀。這些經(jīng)幡，是以長(zhǎng)數(shù)丈的紅、白、黃等色的布料或綢緞，印上經(jīng)文，豎掛 在旗桿上。據(jù)資料記載，遠(yuǎn)在吐蕃王朝鼎盛時(shí)期，征戰(zhàn)不斷，干戈邊年。每逢征戰(zhàn)之后，統(tǒng)治者為了獎(jiǎng)勵(lì)功臣，欽賜勇士，激勵(lì)斗志，除了賞給金銀珠寶、美女佳肴、牛羊絲匹之外，還要贈(zèng)給哈達(dá)，以示榮耀。而世界大戰(zhàn)勇士們則往往把所贈(zèng)哈達(dá)，高懸在帳房四周，以榮顯門庭。后來(lái)，為了取得佛教在藏族地區(qū)至高至尊的地位，教徒們借用藏族同胞這種早為大家所接受的開(kāi)工，宣揚(yáng)宗教。宣稱只要在布帛上印上經(jīng)文，高高掛 在房外，昭示日月，代行念經(jīng)，就可達(dá)到修筑各行，隱惡揚(yáng)善，懺悔罪孽的目的。這種手段，使藏族同胞找到了精神上的寄托，帶給他們些許安慰。他們希望以此獲得上蒼給予的溫煦陽(yáng)光、和曖春風(fēng)、滋潤(rùn)雨露、肥壯牛羊……所以，藏胞們?cè)谒聫R及房前屋后懸掛經(jīng)幡的習(xí)俗，淬至今 ，歷久不衰。
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