作者：色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院慈誠(chéng)羅珠堪布

下面是空性和無(wú)我兩種行相。空性是指精神和肉體都沒有受到一個(gè)“我”的支配；無(wú)我是指肉體和精神都不是“我”。不論其概念有何差別，但二者都是講無(wú)我的。

為什么要思維無(wú)我呢？因?yàn)檫@是最關(guān)鍵的。通過(guò)出離心和菩提心的修法，使我們減少了許多貪心、瞋心……但沒有空性的見解，就不能絕對(duì)性地解決根本的問(wèn)題——我執(zhí)，它就像一根鋼絲將我們的精神和肉體連結(jié)在一起，使我們生生世世都被束縛在這個(gè)肉體中，而不得自由自在。肉體的要求也很高，為了養(yǎng)活它、滿足它的種種要求，我們的精神就受制于肉體，成了肉體的奴仆。這根鋼絲一天不斷，我們就一天不得自在，所以必須截?cái)噙@條鋼絲。一旦掙脫鋼絲的束縛，我們的精神就可以自在地翱翔，像斷了線的風(fēng)箏一般在法界的天空中任意飛揚(yáng)，我執(zhí)就再也無(wú)法去操縱它了。

要斷掉這根鋼絲，唯有證悟空性一途，除此別無(wú)他法。證悟空性后就不存在你我他的分別，也就不存在自私心，就不會(huì)為了利己而去作殺生、偷盜的惡行，也不會(huì)對(duì)害己之人起瞋心，或?qū)χ幸獾奈锖腿似鹭澬摹男〕说慕嵌瓤矗@些煩惱消失后就算是解決了生老病死的問(wèn)題，自己從輪回中已經(jīng)找到出路，達(dá)到了目的地。所有的痛苦都已消失，從此再不必輪回。而大乘菩薩卻是以此為起點(diǎn)，目的是為了更好地饒益他眾。因?yàn)樽C悟空性后打破了自私心，從此就可以無(wú)私地奉獻(xiàn)，無(wú)條件地利益眾生。所以，不論是為自己還是為他人的解脫，都必須要證悟空性。否則，以其他的修法，雖然可以減少粗大的煩惱，但根本問(wèn)題仍會(huì)繼續(xù)存在。

佛法的一切見解與修持都不神秘，是符合邏輯與事實(shí)的，任何人只要能理解肯定都會(huì)贊同。我們已經(jīng)找到一條逃離輪回的出路，而且是一個(gè)很安全的出路，但是否選擇從這個(gè)出口走出去則是另一個(gè)問(wèn)題。不走，就永遠(yuǎn)只能在出口徘徊。這就涉及到實(shí)際的修行了。

苦諦第三、第四個(gè)行相的具體修法就是空性與無(wú)我；第二個(gè)行相痛苦的具體修法，可以參看《普賢上師言教》外加行中所講的輪回過(guò)患；至于無(wú)常的修法，從目前看來(lái)，能導(dǎo)致許多煩惱的常見不是很細(xì)微的，而是比較粗大的常見。要推翻這種常見就要修習(xí)《普賢上師言教》中的壽命無(wú)常。這些修好以后，我們就可以生起非常堅(jiān)定的出離心，這對(duì)于解脫是很有幫助的。

其實(shí)，學(xué)法、修行對(duì)世上所有的生命來(lái)說(shuō)都很重要，沒有意識(shí)到這一點(diǎn)是很大的錯(cuò)誤。眾生皆具佛性，相信經(jīng)過(guò)諸佛菩薩們時(shí)刻不斷的努力，最終能讓人們理解這一點(diǎn)，只是過(guò)程要長(zhǎng)一些，所以我們自己也必須努力。

在座諸位都是在家人，平時(shí)要處理很多繁瑣的家務(wù)事。但每天有二十四小時(shí)，如果能早晚各抽出一小時(shí)思維這些問(wèn)題，其余二十二小時(shí)都花在世俗雜務(wù)上應(yīng)該是能夠做到吧！修行人需要有正知正見，但更需要修法。能信佛固然是千載難逢的機(jī)緣，在現(xiàn)在這種時(shí)代就更難得，可是沒有具體修法還是不能解決問(wèn)題，就算有朝一日能解決，也要經(jīng)過(guò)極漫長(zhǎng)的時(shí)間，所以不管是為己為人，都要早點(diǎn)開始修行。

除了這四種行相以外，其它科學(xué)的課題，哲學(xué)的觀點(diǎn)，以及傳統(tǒng)的文化等都屬于苦諦的行相，如此來(lái)說(shuō)，苦諦的行相有成千上萬(wàn)種。但有限的人生不允許我們對(duì)所有的行相都進(jìn)行研究，因而僅選這四種來(lái)幫助我們解決生老病死的問(wèn)題。如果為了要有生活能力而去學(xué)一技之長(zhǎng)，是有其必要的，但這不是為了解脫，不是我們生存的目的，只是暫時(shí)如此罷了。也不是說(shuō)一旦學(xué)佛，就什么都不學(xué)不做了，要是這樣，佛教也無(wú)法長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳下去。佛教一向就有出家與在家兩種傳統(tǒng)，出家人是專門修行的，在家人則既要修行也要做一些世間事務(wù)，但對(duì)世俗的事不能像一般人那樣投入，只需適當(dāng)?shù)貐⑴c就可以了。

集諦

“集”有兩種：一、煩惱。諸如貪瞋癡慢等；二、以貪瞋癡慢所造的業(yè)，無(wú)論是善業(yè)或惡業(yè)都是集諦。為什么叫集諦？因?yàn)樗亲屛覀兞鬓D(zhuǎn)輪回的因素。“集”的意思等同于全部、所有、一切，也就是說(shuō)我們?cè)谳喕刂兴吹降乃袞|西，都是由業(yè)及煩惱而產(chǎn)生的。

我們要明白，六道輪回不是造物主或任何人格化的神所創(chuàng)造或安排的，也不是無(wú)因無(wú)緣的一種偶然，而是存在著因果關(guān)系的。其中最重要的因就是我執(zhí)。我執(zhí)是什么呢？比如，當(dāng)我們頭疼時(shí)，就會(huì)說(shuō)：“我的頭好痛啊！”這個(gè)意識(shí)中有個(gè)“我”字。又譬如在騎車時(shí)，如果突然有輛車從前面閃過(guò)，人們就會(huì)悚然一驚，這個(gè)念頭里也有我。所有這些產(chǎn)生“我”的根源，是一種盲目的執(zhí)著，雖然是盲目的，它卻完全控制了世上所有的人，包括我們所敬佩的很多偉人們。

我執(zhí)的作用就是讓每個(gè)人都重我輕他，雖然有時(shí)表面上以他人為重，實(shí)質(zhì)上還是利己為先。由我執(zhí)而產(chǎn)生貪瞋癡等煩惱，貪心讓我們?nèi)ネ当I，瞋心讓我們?nèi)⑷耍绱硕斓臉I(yè)就是因，此因也肯定會(huì)有果，因?yàn)槭篱g萬(wàn)物，包括微觀世界中我們看不見的事物，都有其特殊的因果循環(huán)規(guī)律。所以殺盜淫業(yè)一定是有果的，它們的果就是輪回中的種種痛苦。這些產(chǎn)生痛苦的因就是“集”。眼前我們最需要做的，就是斷除產(chǎn)生痛苦的因，方法就是要修行、要有正知正見，并通過(guò)證悟空性而達(dá)到目的。

道諦

涅槃的因也即解脫的因，就是道諦。道諦在《俱舍論》中也有四種行相，但此處我們不廣講。道諦的主旨，都包含在宗喀巴大師的《三主要道》中，其內(nèi)容涵蓋了顯密所有關(guān)鍵的問(wèn)題。

第一是出離心，就是不將物質(zhì)生活的追求當(dāng)成生存的目標(biāo)。發(fā)起出離心以后，就不能再像常人一般，用生命的代價(jià)去換取生活中的享樂(lè)，而是要樹立起崇高的生存目標(biāo)——希求解脫。甚至應(yīng)該像大乘菩薩般發(fā)菩提心，為了度化眾生而生存。如果活著是為了解決自己的生老病死問(wèn)題，而不是為了吃喝玩樂(lè)，就具備了出離心。

第二是菩提心，就是為了度化一切眾生而生存。這與一般報(bào)章雜志等媒體上所宣傳的好人好事不一樣，真正的菩薩僅有一個(gè)目的，就是為了利益他人而活。

第三是證悟空性。

一言以蔽之，道諦所講的不出這三條。我也一再?gòu)?qiáng)調(diào)過(guò)，在沒有生起出離心與菩提心之前，不要修任何其它的法。并不是沒有更殊勝的法可修，而是在根機(jī)不適應(yīng)時(shí)，再怎么修也是枉然。道諦可以徹底斷除集諦中所有的煩惱，如同病根盡除之后，病痛也隨之而消失一樣，集諦的煩惱斷除后，痛苦也不復(fù)存在。

對(duì)凡夫而言，眼識(shí)是極具說(shuō)服力的，眼見為憑。譬如，要將石墻觀想為透明的就很困難，因?yàn)檠劬床坏酵该鞯膲Α５?dāng)修行達(dá)到某種層次時(shí)，外界的影響就會(huì)變得很微弱，我們就可以隨心所欲地去改變或控制外在的現(xiàn)象，使它們逐漸淡化甚至消失，但這種境界離現(xiàn)在的我們還有一段距離。有些人會(huì)懷疑這種境界的可能性，但這種境界不僅在佛經(jīng)中有記載，我們有論證，更有許多高僧大德親身的經(jīng)歷足以證明，只是目前離我們的境界還相當(dāng)遠(yuǎn)，所以要從最基礎(chǔ)的出離心開始做起。

滅諦

滅諦就是斷除了一切煩惱。就像烏云密布的天空被一陣風(fēng)吹過(guò)后，露出清澄的藍(lán)天一樣。同樣，當(dāng)煩惱和業(yè)被出離心、菩提心以及空性的見解斷除以后，剩下的就是佛的智慧——光明如來(lái)藏。這是滅諦，也是我們修行的最終結(jié)果。那么，證得光明如來(lái)藏是否為修行唯一的目標(biāo)呢？并非如此。證悟此境界后，我們就可以更完整、更有力地去度化眾生，這才真正是大乘佛法的最終目標(biāo)。

以上所講的四諦，苦諦講得廣一些，其它三諦相對(duì)略些。具體修法在《普賢上師言教》中已經(jīng)講得比較完整，請(qǐng)大家看書修習(xí)。修行是很重要的，但不要太過(guò)追求神秘性，而是要走佛指點(diǎn)給我們的踏踏實(shí)實(shí)的路，這樣一路走上去，絕對(duì)會(huì)有結(jié)果的，希望大家能精進(jìn)不懈。