第三回 飲光佛前初發心 蓮師使者弘舊密
張煒明口述 央金卓瑪整理
在佛教中，生命的結束，并非像唯物論所說的那種人死如燈滅的斷滅。人的一生，只是一種過程，當這一世的人生完成之后，心識（也有說靈魂）就會從肉體離開，遷往新的居處，趕赴新的生命過程。
只是，凡夫因為無明的業力，就被推向新的、無力選擇的痛苦的輪回。所以，對凡夫來說，死亡，只是今生痛苦的結束；再生，僅是新一輪痛苦的開始。
然而，成就的圣者們，因為破除了無明的業力，故在他們的心識離開肉體時，就如法性的大海中的一朵浪花，破滅之后又會融歸大海一樣。所以，圣人們的死亡，就是一種回家；而他們的再生，就如同平靜的法性大海中，由智慧、愿力之風的吹動，而又再次掀起了覺性智慧的浪花。
我們的伏藏師，正是一位乘愿再來的圣者。對于大伏藏師生生世世中的一些主要生世，許多殊勝的成就者們，如色拉澤的大師烏金熱扎澤美林巴（烏金覺力無垢洲）、白玉的嘎馬恰麥（功業無貪）仁波切、大伏藏師康藏仁波切、秘密主班馬東波（蓮花忿怒）等，都作了贊頌和授記。并且，以尊者自己無有遮障、了知過去一切生世的宿命通，也清楚地回憶起了自己的生生世世。
如果要把伏藏師所有的一切生世，都書寫下來的話，是不可能的，也沒有這個必要。故此，僅依據諸前輩大師們對伏藏師的生世的授記，選擇主要的幾世生世，略述如下。
第一世：福德稱勝
往昔，于無量劫前，在印度恒河邊上，一座清凈的山村里，有十八位大小船夫，其中一位名叫“福德稱勝”，具有大悲心，且對行人慈愛，接引行人渡河，不要船資和賞錢。后來，他依照夢境中的授記，前往名叫“芝扎”的地方，朝拜大飲光佛（釋迦牟尼佛之前的佛）。在佛前，發最勝菩提心，且獲得許多法教，并獲佛所授記，將在未來釋迦牟尼佛的面前，成為名叫“巴斯德瓦”的阿羅漢。
第二世：阿羅漢巴斯德瓦
生于印度的哈熱巴扎，父名“達熱”，母名“布匝”。后來，因緣成熟，果如第一世的授記，于釋迦牟尼佛面前出家，依教修持，成就阿羅漢果位。
第三世：大成就者畢瓦巴
生于印度色勒之地，父親為詛咒主，名叫“斯噶斯地”，母名“瑪拉巴姿”。他八歲時，來到一處清涼的尸陀林休息，自在攝受非人空行母，面見本尊空行。成就的征兆現證（顯現）以后，以神變前往印、藏諸地，是薩迦派不共道果法之祖師。最后，獲得了虹身金剛身成就。
第四世：直僧·加瓦洛珠（佛智）
是直••加瓦森格（佛獅）和魯氏女扎西巴昌（吉祥德鬘）的兒子，生于雅礱雪山拿雅的附近。剛一生下，就能發出“的”（文殊菩薩心咒的種子字）的聲音。長大后，在蓮花生大師的面前，聽聞了《空行秘密》等許多法要，并依止薩霍堪布而出家。曾五次前往印度，依止親教師虹青噶熱、古古熱扎以及比瑪拉等大師，聽聞了所有《大圓滿》續部的成熟（灌頂）和解脫（引導）。
后來，回到西藏弘法，因為本波大臣的嫉妒，而被流放到里域，也就是今新疆南部昆侖山以北和塔克拉瑪干沙漠之間的一帶地區。為里域的國王達熱茲拉等人，講授大乘佛法。王臣十三人依此修證，最后都虹身而去。
加瓦洛珠大師還能將人之尸體變成黃金。其一生中，示現了很多成就的道象和神變。從里域回到藏地之后，不僅作為翻譯教法的譯師，還做了諸多弘法事業，對藏地的恩德無量。
第五世：洛追扎（智慧力）
生于后藏拉堆地方，大興吉祥薩迦派的教法，獲得了最究竟的解脫果位。擁有最優秀的弟子116人及10萬有緣弟子眾。
第六世：莫勒扎達
出生在一個名叫“門薩拉”的地方。跟隨仙人瓦饒迪嫩和阿薩亞勒，學習了許多成就法。特別是修成了威猛的誅法的事業，從而處決了許多破壞佛教的作惡者，成為保護佛教的禁行成就之勇士黑汝噶（飲血忿怒尊）。
第七世：嶺擦•香登：
是格薩爾王的內臣中的最杰出者，是調伏四方國土的勇士，是吉祥薩熱哈巴的化身。他開啟了宗•額祖大師的伏藏教法；摧破了魔鬼哈拉的堡壘，成為邪魔的克星。為佛教眾生，做出了無上廣大的醫治事業。最后，不舍肉身，于麥達金珠夏勒（地名），空行而去。令所有看見者，信心皆得成熟。
第八世：持明吽拉麥巴（黑吽放光）
是古代西藏北方和今新疆、青海毗連地區的，一個名叫“吐古渾”的小王國國王哈拉的兒子。他的身體天然煥發出藍光，額間有一個“吽”字。依止許多無有偏私的班智達修學，而成為智者和成就自在主，掌握了處決和再生（生殺）的禁行。
第九世：噶達•拜吉多杰（吉祥金剛）
生于多康馬禹地方。成為杜都多杰（降魔金剛）的法主，是一位持戒嚴謹的大德，使律教寶幢高豎于天空。
第十世：昂達·年熱巴（年氏王者）
生于衛地洛扎當秀地方。八歲時，面見許多殊勝的本尊，從而，殊勝的種性覺醒之后，從事各種行為的禁行。在洛扎卓沃山谷，從事甚深修習，開顯了25種伏藏；在卓樸的巖石上面，印上了手印；從洛扎闊屯等地，發掘出了許多圣物的伏藏。等等事跡（傳記），超出想象。最后，獲得空行雙運身。
十一世：熱那林巴（寶洲）
生于洛扎珠秀大鵬山下的村莊，從小就能毫不困難地生起許多清凈的覺受顯現。二十九歲之前，從事世間的所做。三十歲時，取得了伏藏法的名目，從直唐果若巖，發掘出《馬頭明王金剛亥母雙身修法》的伏藏；在卡曲吉祥巖洞等高峻的險要處，象鳥一般地飛行上去，而取出無量甚深的伏藏。是一位擁有25個大伏藏法的法王。
他還有其他名字：依波林巴（永滅洲）、熱拉林巴（寶洲）、佐珠林巴（化眾洲）。其一生，示現三位大伏藏師的事業，并且，任何緣起都未曾錯亂。
十二世：熱登（熱伏藏師）卻寧林巴（法性洲）
這是尊者最近的一世前世，生于果洛地區的巴伊繞瓊。在夢中,獲得空行業之自在母的授記。從地祗犀甲護法神的圣地，發掘出伏藏的名牌；從德里和瑪吉雪山，獲得了許多地伏藏；抉擇出《烏金財神的修法•消除世界的貧窮》等法。1931年，色身匯收于寂靜的法界（圓寂）。
這位尊者的轉世，有身、語、意三位化身出生在此地。于巴伊的索達倉家，生為一個妙善種性的小孩，被許多殊勝之人認定為熱登伏藏師的化身。
一次，在白玉大堂寺參加法會時，因他有頭發，故執事僧等不讓他參加僧眾法會，并向大活佛稟告，說：“如果剪掉此人的頭發好么？”管家未將此事稟報大活佛，而擅自回答說：“活佛說可以，剪掉可以。”剪開他的頭發時，從發中露出了一縷猶如孔雀翎一樣的發絲。因此，這位活佛就因為晦障之緣而死去了。
其他兩位化身，是阿剛活佛威色多杰（光明金剛）和饒瓊活佛班馬逞列（蓮花事業）。我們將要講到的伏藏師，就是后面這位尊者班馬逞列。
有關伏藏大師班馬逞列來臨此世的因緣，在伏藏《大悲觀世音白晶鬘飾的名牌•明燈》中，明確授記說：
秀布·祥獅你本人，多麥薩依阿之地，
具有芒、果兩地名，虎斑獠牙之姓名。
晚年面見佛壇城，普陀山上宮殿中，
觀音悲心白光照，乃為最初緣起要。
五十三歲界限時，瑪念吉祥歡喜園，
法主巴赫等諸人，具種智慧吉祥名。
關要時機未消失，壇城修習開啟時，
許多眾生于此法，進入解脫三身地。
此段授記是說：
具足甚深法意的《大悲觀世音白晶鬘飾》此法之主人，是蓮花生大師的二大弟子秀布·拜吉僧格（吉祥獅子）和加瓦洛珠（佛智）兩人，所示現的化身——班瑪逞列林巴（蓮花事業洲）。
到了弘揚此法的時機時，伏藏師前往觀世音菩薩的圣地普陀山朝圣時，從前方虛空中的一團白云中，真實地看到了觀世音菩薩顯現。由此因緣，獲得了觀世音菩薩的成就法《消除痛苦•甘露游戲海》，以及裝有此法的紫色犀牛皮匣子，匣子上具有未曾顯現的空行的表示文字。此即是上面授記文中所說的緣起關要。
后來，犀牛皮匣經益西措嘉（智慧海王）的化身——空行卻央卓瑪（法界度母）之手后，在眼前顯現出了無數的文字、圖案，又獻回給伏藏師。以此緣起，從而往世蓮花生大師所托付給大伏藏師前世的伏藏法，皆從心中清楚地出現，而了知發掘伏藏法的時機已至。
又說：
于未來五濁橫流之時，綿羊發出嘈雜之聲音；
具有虎斑獠牙名之人，乃為秀布游戲之化身；
能令七百弟子獲解脫。
另外，在《歷史藍寶石的瓔珞》以及《措嘉六善》、《九類甚深心要的名牌》等諸多授記文中，廣大、清楚地宣說了此伏藏師來世的因緣，即是為了在藏地五濁橫流，佛教極其衰敗的時候，因蓮花生大師難以忍受的悲心，而派遣出游戲幻化的使者——伏藏師，前來此地救度我等眾生。
以上這些生世和授記，只是為了令讀者生起信心和歡喜，故稍加宣說。
（未完待續）
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