燕趙都市報
近日，山東菏澤男子曹新安將身患絕癥的老母親，送入醫(yī)院3天后不辭而別的舉動，引起了人們的熱議。(7月16日《濟南時報》)
毋庸置疑，把病重且失去自理能力的母親置于醫(yī)院不辭而別，這樣的兒子可稱為逆子。但是，更值得我們深思的是，為什么這個公認的孝子會做出如此不孝之事？反思，遠比譴責(zé)更有意義。
村民們說，為了給母親看病，曹家家徒四壁。曹新安所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)有關(guān)人士透露，去年冬天前后，曹新安曾帶母親到北京看病，并在胸前掛上了“賣腎救母”的牌子……如此兒子，能算不孝嗎？
在農(nóng)村，我們見慣了太多這樣的一幕，因為經(jīng)濟條件限制，大多家庭放棄了治病，即使生病的老人，也主動要求不再治療。這是一種痛苦的選擇，救老人，就犧牲了全家，而且犧牲了全家，還不能救治得了老人。面對這種選擇，我們真得不必祭起道德的大棒，一棍子試圖把哪方打死。
我們不妨假設(shè)一下，如果曹新安有錢，他會這樣嗎？如果曹新安的母親和城里人一樣，有勞保、有醫(yī)保，有這樣的悲劇發(fā)生嗎？答案無疑是否定的。
在我們譴責(zé)曹新安棄母行為的同時，我們看到，曹新安母親已經(jīng)得到了救治。這也許就是曹新安的本意，通過遺棄母親，造成社會轟動，贏得媒體和社會的關(guān)注，進而讓母親得到救治。這算是一個農(nóng)民的智慧，他知道這是一個有情的社會，不會讓無情的事實發(fā)生。曹新安無疑把自己逼上了險境，因為此舉讓他多年來的孝子形象蕩然無存，此舉讓他遭到世人的唾罵。
曹新安在留下來的信中說，“母親，雖說你以種田為職業(yè)，可你的大半生也像國家干部、軍人、工人、教師等職業(yè)一樣，都是國家公民，只是工作崗位不同而已。作為一個勞動者，首先是為自己和家庭生存生活而勞動工作，其次才能說是為國家做貢獻納稅納糧，是的，你也勞動辛苦了大半生，到如今為什么得不到一點的回報呢？”
6月28日，在經(jīng)濟學(xué)50人論壇上，著名經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉說，“實現(xiàn)‘全民低保’，是國家財力完全可以做到的。”這一觀點，被很多人認為前衛(wèi)。我們先去農(nóng)村看看，看看農(nóng)村母親的生存處境，然后我們再說是否前衛(wèi)。城里人被多種保險保護著，而農(nóng)村人呢？他們什么都沒有。我們說“全民低保”，在當(dāng)前其實最迫切的就是“農(nóng)民低保”。筆者曾撰文指出，我們不要求各地同一時間、同一標(biāo)準(zhǔn)實現(xiàn)“全民低保”，但是富裕地區(qū)完全可以先實行“全民低保”。
貧困以及我們對農(nóng)民的忽視，把孝子逼成了逆子。如果我們繼續(xù)忽視著對農(nóng)村母親的關(guān)注，這樣的悲劇可能還會發(fā)生，甚至?xí)l頻發(fā)生。
■毛建國
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