“禪師”與“蟬師”的對話
——記著名書畫家、齊白石再傳弟子景浩
一位是來自寶島臺灣的享譽華人世界的大德高僧，一位是名揚四海精益求精的書畫大家，兩位大師之間的一場沒有言語的文化交流對話，卻碰撞出了兩岸文化同宗同源的中華傳承的鐘呂之聲——和諧共生、和合共贏。
緣起
今年5月9日—15日，由中國藝術(shù)研究院、中國美術(shù)館與臺灣佛光山文教基金會共同主辦、臺灣佛光緣美術(shù)館承辦的“星云大師一筆字書法展”在中國美術(shù)館隆重舉辦。展出了星云大師的書法近作140余件，這是星云大師首次在北京舉辦個人書法作品展。星云大師藉此弘揚中華文化，促進兩岸文化、藝術(shù)、宗教交流。
星云大師是享譽華人世界的大德高僧，臺灣佛光山開山宗長、國際佛光會世界總會總會長，1927年出生于江蘇省江都縣，1938年于南京棲霞山禮宜興大覺寺志開上人出家。大師出家70余載以來，一直秉持“佛光普照三千界，法水長流五大洲”的理念，致力于推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業(yè)，陸續(xù)于世界范圍內(nèi)創(chuàng)建200余所寺院、16所佛教學(xué)院，弟子萬眾，影響深遠，全球信眾有數(shù)百萬之多，在促進世界和平方面作出了突出貢獻。此外，星云大師還創(chuàng)辦了22所美術(shù)館、26所圖書館，12所書局、50余所學(xué)校，對文化教育事業(yè)的貢獻不可估量。
如此“重量級”人物來北京舉辦個人書法展，自然受到國家有關(guān)部門的高度重視。開幕式上，文化部副部長、中華文化聯(lián)誼會會長趙少華，中央社會主義學(xué)院黨組書記葉小文，國務(wù)院臺辦副主任葉克冬，全國臺聯(lián)會長梁國楊，國家宗教局局長王作安，海協(xié)會副會長張銘清，文化部原副部長、國家圖書館館長周和平，全國政協(xié)港澳臺僑委員會副主任陳立華，中國美術(shù)館館長范迪安，國際佛光會世界總會秘書長慈容法師，鳳凰衛(wèi)視董事局主席行政總裁劉長樂，臺灣中山大學(xué)副校長吳欽杉教授等眾多兩岸政要名人親往出席。
展覽期間，全國政協(xié)原主席李瑞環(huán)，文化部部長蔡武，文化部副部長趙少華、王文章，均親自前往參觀了“星云大師一筆字書法展”。
鑒于星云大師乃一派宗師，以及他在促進世界和平、弘揚中華文化方面所作出的特殊貢獻，國家有關(guān)部門給星云大師選贈交流作品時可是煞費苦心。首先，所贈作品要配得上大師的身份；其次，畫作要涵蓋大師的高德偉業(yè)；再次，畫作也要合乎大師的“口味”。思來想去，國家有關(guān)部門最終把這幅重擔(dān)交給了景浩先生。
景浩先生原名景茂興，字星焯、兩松，號硯耕散人、藝緣齋主人，1936年生于北京市通州區(qū)，師從齊白石入室弟子王鑄九先生，有著純正的藝術(shù)血統(tǒng)，畫風(fēng)深得白石老人的遺韻。接到國家有關(guān)部門的鄭重委托，景浩先生最終決定畫一幅“五德之君——蟬”送贈星云大師。他解釋說，“蟬”與宗教的“禪”諧音，自古蟬被稱之為五德之君：頭上有緌，文也；含氣飲露，清也；黍稷不享，廉也；處不巢居，儉也；應(yīng)候守常，信也！文、清、廉、儉、信，是君子之德。而星云大師宅心仁厚，身體力行，德傳四海，宣揚和諧共贏理念，以五德之君寓意星云大師再妥帖不過！
果不其然，星云大師接到畫作之后十分高興，他高度評價說：“景浩先生所作之蟬充滿禪意，他繼承和光大了齊白石的宗法，乃當今畫蟬第一師傅，可謂‘蟬師’”。星云大師不僅欣然接受了景浩先生的畫作，而且向有關(guān)部門回贈了自己的書作。
溯源
景浩先生被星云大師稱為當今畫蟬第一師，實不為過。因為他畫“蟬”不同于一般畫家，一般畫家只是在絹或熟宣紙上作畫，而他畫蟬不僅是用工筆畫技法中的陰筆技法，而且是在生宣紙上所作。這種畫法，難度極大，落筆輕了，“蟬”之薄翼難以體現(xiàn)；落筆稍重，墨跡可能就洇了。因此，至今除了少數(shù)畫家敢在生宣紙上進行畫寫意牡丹的嘗試之外，尚無一人在生宣紙上用工筆畫蟬！
景浩先生畫蟬手法之特別，非一日之功，這得益于他韌性十足的藝術(shù)熱情、恬雅本真的生活情趣和經(jīng)年累月的藝術(shù)修為。
景浩先生自小就酷愛畫畫，各種花鳥魚蟲是其畫作中的“常客”。但是在他上小學(xué)的時候，畫畫還不是一門正規(guī)的學(xué)科，只能偷偷摸摸地在課桌下進行。為此，景浩先生沒少挨先生的“板子”，在課堂前面頂著自己的畫作罰站是家常便飯。但這絲毫沒有改變他對書畫藝術(shù)的熱情，相反，激起了他對書畫藝術(shù)近乎狂熱的追求。
14歲那年，他因慈母辭世不得不輟學(xué)，剛剛點燃的藝術(shù)之火眼看著就要被澆滅。回到村里后，他成了村里少有的“土秀才”。配合時政需要，他又干起了出黑板報、畫宣傳畫的活計，這再一次點燃了景浩心中不滅的藝術(shù)創(chuàng)作之火。
在以后工作實踐中，景浩先生又有幸得到了在時任北京美術(shù)公司總設(shè)計師祁恩銘先生身邊工作的機會，在他的幫助下，景浩先生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了各種工藝設(shè)計要領(lǐng)，熟讀了中國美術(shù)史和世界美術(shù)史，藝用解剖學(xué)和色彩學(xué)等等，繪畫技藝漸趨成熟。見他如此好學(xué)，祁先生特意引薦他拜齊白石老人的弟子王鑄九先生為師，受其指點，此后景浩先生的繪畫技藝突飛猛進。
不幸的是，幾年之后，恩師王鑄九也撒手人寰。但無論外界的環(huán)境多么險惡，他總是像一顆常青藤一樣，韌性十足，堅守心中的藝術(shù)夢想，用火一樣的熱情澆灌藝術(shù)理想之花。
沒有了恩師的指點，他再一次師法自然，從生活中吸取最真實最濃厚的藝術(shù)營養(yǎng)。他的許多作品就是從生活中提煉而來。筆者在他的書房里見到了他常用的一枚印章——揮毫數(shù)十載，萬物為吾師。秉承這種藝術(shù)、生活準則，他用恬雅本真的心態(tài)還原生活情趣，成為真正的大家。
幾只小蝦，幾片綠葉，幾朵紅花，幾只小鳥，濃淡相間，活潑生動，妙趣盎然，就好像生活中所遇到的真情實景。景浩先生的書畫題材來源于生活，恬雅本真，韻味十足，有些書畫配以深邃而富于哲理的詞語短句警句，讀來瑯瑯上口，清新曉暢：《三只貓》中的“貓三只，魚兩條，總有一只吃不著。”《題荷花小魚》中的“莫看今朝體弱小，只游短草淺水邊。待君再過十年后，定能翻江卷巨瀾。”
景浩先生的書畫看似率性而為，卻總能令人陷入沉思，回味無窮。他用兩張長短不一的條凳演繹“靜坐常思己過，閑談莫論人非”，畫面只是兩張靜靜的條凳，看似無人，更遑論他人是非。然而，就是這兩張斜放的條凳恰恰構(gòu)成一個“人”字的圖形，真正是“此時無人勝有人，此時無聲勝有聲！”
景浩先生常說：“心中有法，心外無法，萬法唯心，師古不泥古”。的確，在他的書畫作品中，既不離經(jīng)叛道，每一筆都顯露著先賢的影子，具有出處，又富有時代氣息，更注重個性發(fā)揮：不拘一格，因情而變，獨樹一幟，給觀者以清新、渾厚、率真、靈動的感受。
在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。景浩先生把書畫藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新演繹到了極致。
2008年，景浩先生創(chuàng)作一幅書法“和”字條幅，由文化部以國禮贈給日本駐中國大使館，寓意兩國以史為鑒，以和為貴，和合共榮。令人叫絕的是，景浩先生所書的“和”的第一筆獨樹一幟，形狀極似一只回首顧盼的和平鴿，以至于有人半是認真半是開玩笑地說：“您這一筆，應(yīng)該申請國家專利！”
收藏是景浩先生的一大愛好，他尤喜民俗花錢。鑒于他的藝術(shù)成就，中央電視臺《藝術(shù)品投資》欄目專門制作了“中國民間藝術(shù)品收藏”、“中國民間藝術(shù)瑰寶——面花”、“中國民俗花錢”三期專題講述他的收藏故事。而他也從收藏中得到啟迪，提煉出新的書畫技巧。他收藏的一枚“魚龍變化”透花雕錢，構(gòu)圖十分巧妙，整個畫面由一個龍頭一個龍尾和一條彎腰欲躍的鯉魚組成，中間一個圓孔，別無贅物，構(gòu)成一個完整的等腰三角形，非常穩(wěn)固，明快簡潔。特別是龍的造型更是別出心裁，不落常套。龍頭龍尾在錢的輪廓之內(nèi)，龍身卻在輪廓之外，是無形的。但是絕不會給人一種中斷的感覺，好像龍身藏在云霧之中時隱時現(xiàn)。受此啟發(fā)，景浩先生大膽創(chuàng)新了白石老人畫蝦的技法，將白石老人的五筆畫蝦法簡化為三筆，不僅蝦身不再蜷縮，而且隱去蝦的腰身，突出蝦頭和蝦尾，同時蝦尾上翹，好似給蝦穿上一層“鎧甲”。此時的蝦，腰身形斷意不斷，如蹬足劃水，動感十足，活力頓顯！大有“蝦過千年也成龍”之勢。
近年來，景浩先生重新開始專心致志地畫“五德之君——蟬”，達到了一種迷戀的程度。他先是在熟宣紙上作畫，但是這種畫法總令他感覺缺少一種說不出的韻味，尤其是缺乏一種虛實相間的鏡頭感。后來，受畫家在宣紙上畫玫瑰的啟發(fā)，他嘗試著在生宣紙畫蟬，以突出蟬翼之輕薄的舞姿。沒想到，這一嘗試竟然開創(chuàng)了畫蟬的新境界，成就了他畫壇“第一蟬師”的稱謂。
如今，“蟬師”景浩先生的書畫作品備受市場推崇，廣泛流傳于美國、日本、韓國、荷蘭、巴西、法國、德國、保加利亞及中國香港、臺灣等地。他也因此榮獲“中國書畫事業(yè)成就貢獻獎”、“中國藝術(shù)品投資交易市場上市藝術(shù)家”終身證書等多項榮譽大獎。
未來
如果說，韌性十足的藝術(shù)熱情、恬雅本真的生活情趣和經(jīng)年累月的藝術(shù)修為成就了他“畫蟬第一師”的美譽。那么，民生為本的人文情懷則是牽引景浩先生筆耕不綴的永動力。
景浩先生十分熱心公益事業(yè)，十足的古道心腸，身兼中國傳統(tǒng)文化促進委員會國際和平使者和天津SOS兒童村愛心使者等多種社會身份。
一個偶然的機會，他見到了天津SOS兒童村的一群失去父母的孤兒，這些孩子們身處逆境卻樂觀上進的生活態(tài)度深深打動了他，他毫不猶豫地當起了天津SOS兒童村的愛心使者。
起初，他給孩子捐錢捐物，后來，他想到了自己的畫筆可以為孩子帶來更多的快樂和財富，于是堅持每月捐贈一副字畫供于義拍，為孩子募捐善款。近年年歲漸長，但他依然時刻惦記著天津SOS兒童村的孩子們，堅持每年捐贈至少一副書畫。人們常說：“做好事不難，難在堅持！”而景浩先生從擔(dān)任天津SOS兒童村愛心使者的那一天開始就不折不扣地履行自己的職責(zé)，為孩子們送去溫暖、關(guān)愛和希望。
心系公益德自遠。一些社會公益機構(gòu)了解到景浩先生的義舉，常常不請自來，邀請景浩先生參與各種慈善公益活動，而他幾乎是來者不拒。他說，“這是利他利己利國的善舉，為什么要拒絕呢？”近日，景浩先生再次在京向中國扶貧開發(fā)協(xié)會捐贈了自己精心創(chuàng)作的詩詞書法作品——《登鸛雀樓》。該作品已于日前公開成功拍賣，所得資金8萬元將全部由中國扶貧開發(fā)協(xié)會用于我國的扶貧開發(fā)事業(yè)。
民生為本的情懷和多年畫蟬的經(jīng)歷讓景浩先生參悟了更多的“禪意”：大愛無邊，大道無形。
景浩先生說：“書畫是一門美的藝術(shù)，是講究和諧的藝術(shù)。我們既要用手中的筆描繪自然之美，也要用手中的筆推動社會和諧，構(gòu)建社會和諧之美。”
景浩先生的和諧理念和星云大師不謀而合，星云大師說：“和諧就是美。一個社會，無論男女老幼、貧富貴賤，思想不同，觀念不同，語言也有差異，都是很正常的；各行各業(yè)，各有不同的作用，就像人的各種器官，各有不同的功用，和諧才美。和諧、共識，是未來國家的福氣、中華民族的福氣；和諧就美。兩岸的中國人，要互相尊重、包容，和諧相處；社會和諧了，國家才能和諧。兩岸應(yīng)該擱置爭議，實現(xiàn)和平統(tǒng)一。”
如今，年逾古稀的景浩先生在愈發(fā)關(guān)注民生的同時，以自己的畫筆傳承中華文化，宣揚和諧共生、和合共贏理念，促進兩岸交流，為兩岸人民祈福祉。
“未來，我們要繼續(xù)發(fā)揚五德之君的大愛獻身精神，宣揚‘禪師’和諧理念，為兩岸民眾和諧共生、和合共贏奉獻才智，以為天下眾生謀福祉為己任，普渡眾生！”“蟬師”如是說。
景浩簡介：
景浩，著名書畫家，1936年生于北京市通州區(qū)。漢族，原名：景茂興。字星焯，兩松，號硯耕散人，藝緣齋主人，師從齊白石入室弟子王鑄九先生。現(xiàn)任中國書畫研究院藝術(shù)委員會委員，天津SOS兒童村愛心使者，中國收藏家協(xié)會會員，中國文化促進會會員。
曾榮獲多種獎項和證書：“中國書畫事業(yè)成就貢獻獎”、“中國藝術(shù)品投資交易市場上市藝術(shù)家”終身證書、“紀念鄧小平誕辰100周年國際名家書畫邀請展”特別榮譽獎、“和諧中華全國各民族書畫大賽”銀獎。
曾應(yīng)邀在CCTV-2“藝術(shù)品投資”欄目作“中國民間藝術(shù)品收藏”、“中國民間藝術(shù)瑰寶——面花”、“中國民俗花錢”專題介紹。
書法作品“祖國萬歲”、“虎威華夏興”作為慶祝2010年元宵節(jié)賀詞被投射在中央電視塔上。
參與1958年為首都慶祝建國9周年設(shè)計制作游行彩車——“金麥穗”及國務(wù)院下放干部展覽會的設(shè)計、布置工作。
應(yīng)邀參加北京慕田峪長城修復(fù)開發(fā)工作；為北京房山區(qū)政府制作巨型雕塑——縣標——“青春”組雕一座。
書畫作品：書法“和”字條幅由文化部以國禮贈給日本駐中國大使館。
書法對聯(lián)由中央數(shù)字電視“書畫頻道”去臺灣舉辦“彩色中華臺灣行作品展”時贈給臺灣“辜公亮基金會”執(zhí)行長辜懷群女士。
其他書畫作品廣泛流傳于美國、日本、韓國、荷蘭、巴西、法國、德國、保加利亞及香港、臺灣等地。
書法及國畫“蟬”由文化部贈送給星云法師。
自創(chuàng)技法繪制的敦煌、永樂宮、法海寺壁畫，無限量出口美國。
祖?zhèn)髂镜袷终龋醒朊涝焊吖谌A教授賜名“長壽杖”，先后被葉劍英元帥、李真將軍、蕭勞、郭獻瑞、馮其庸、米南陽等知名人士收藏。
藝術(shù)業(yè)績分別載入《中國書畫年鑒》首卷、《中國書畫家大典》、《中國書畫家志》、《新華月報》、《盛世中國》、《2008奧運特刊》、《中國書畫研究》、國畫《花木蘭》組畫（8幅）刊登在美國出版《華人世界》創(chuàng)刊號上。（編輯/艾 若）
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