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承諾生命的決定--慈悲

慈悲是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。

懂得了慈悲可貴的人，就懂得去善待別人、包容別人，更懂得如何去愛惜別人。如果一個人連身邊的人都不懂得愛惜、去尊重，又如何能乞望他尊重于己無關痛癢的他人！“惜人者，人恒惜之”。

禪本無言，無言大美。但老禪師把他大悲之心，融入了這四句語中，無非是想告訴我們，人活在這個世界上，由于隨順習氣毛病，而助長貪、嗔、癡，導至煩惱重重，解脫束縛的唯一途徑就是放棄“自我”的執著。走向“自我”就是走向痛苦和錯誤。

    世間人為了贏得所愛，往往用盡心機，不擇手段，做些損人利己之事，雖然有時也謀取到自己所欲求的，但也被自設的機關所束縛。煩惱天天不斷增長，愈迷愈深。

    所以，要放棄“自我”的執著，放棄六根對六塵境界的執著，用智慧遠離煩惱。當眼看東西時，保持了了分明，清楚正確與否，保持冷靜，千萬不要讓喜惡趁虛而入。生起喜歡的念頭，就想擁有它；厭惡的念頭就會厭棄它。如此一來，自己就被外境牽著走了。有了得失之心，心中怎會沒有煩惱呢，所以，眼只是看，耳只是聽，鼻只是聞，舌只是嘗，觸只是觸，起念只是覺察。遇事知道怎么處理就好了。這樣，煩惱閑事自然沒有可依托之處。六根所接觸的春花秋月，夏風冬雪依然如舊，無有攀緣之處，自然是人間的美好時節。

 一個有慈悲心的人，才會有替人分憂的胸懷，能設身處地的替他人著想，感受他的喜悅，感受他的悲凄……，有了感同身受，你的內心才會生起毫不遲疑的奔涌澎湃的激情與憂威悲切，你的生命才充實而飽滿。曾記得一句話說：“有淚水在，我感到自己仍然飽滿”。換句話說：當你有了慈悲心、有了同情心，你才能體會到佛菩薩無緣大慈、同體大悲的偉大。

惜人如己，好比一粒粒金色的種子，有慈悲心的滋潤下，心底的種子已悄悄開始萌芽，終有一天它會長成參天大樹，茁壯了自己，蔭護的蒼生。一個豐翼的人，才能為眾生遮風擋雨。

慈悲在本質上是一種意志行為，用自己的生命完全承諾不同生命的決心。她不是狹隘自私的心。反而會常常糾正人的狹隘性。當徘徊于迷途的時候，她會成為自己可靠的向導，是為眾生謀福利的偉大情懷。

如觀世音菩薩對佛言：“世尊！吾有大悲心者，當欲說之，為諸眾生得安樂故；除一切病故；得壽命故；得富饒故；滅除一切惡業重罪故；離障難故；增長一切白法諸功德故；成就一切諸善根故；遠離一切諸怖畏故；速能滿足一切諸希求故”。菩薩的無盡慈悲，即是對眾生的無限護佑、無限的柔情，是對所有生命承諾的決心，是通過慈悲與自覺開啟的智慧之門，是轉陋劣之心為明利之智、找回生命的活力與自信，是瓦解瘋狂憤怒、驅逐黑暗、使生命產生奇跡，彰顯生命里隱而不顯的天賦。是給人生定位，找到價值和力量的源泉。

品格決定人生，它比天資更重要。豐子愷是弘一大師的學生，有一段時間大師時常到他家里去，一個奇怪的動作，吸引了豐子愷。豐定有個藤椅，每次來他都坐在上面。然而，每一次坐上之前他都要輕輕的搖動一下那把椅子。有一天，豐子愷終于忍不住了，他問這是為什么。大師說：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有許多小蟲。突然坐下去，要把它他壓死，所以先搖動一下，慢慢坐下去，好讓它們走開。豐子聽了，非常吃驚、感動。

生命是尊貴的，即使是蟲子的生命。這就是大德的品格，非天資所能成就，那是菩薩利眾的慈悲柔懷的品格。

我深深的敬仰著大師偉大、無私、承諾生命的決心。“為令眾生歡喜，則諸佛歡喜”的品格，更喜歡以一切大眾為利喜而令諸佛歡喜的清寂之心，他是那樣的高山仰止，是那樣的真實無欺，是那樣的令人動容…………

生命里缺少了慈悲的人，他的視野里的一切美妙景象都將變得黯然無光。

給自己的人生定位一份品格吧，那是你人生旅途的向導。

愛是不嫉妒 愛是不自夸 不張狂 不做害羞的事 不求自己的益處 不輕易發怒 不計算別人的惡 不喜歡不義 只喜歡真理 凡事包容凡事相信 凡事盼望

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