在虔誠(chéng)地將畢生奉獻(xiàn)給藏傳佛教信仰的信徒中，不僅有那些強(qiáng)悍的男性，還有一些純潔溫柔的女性。她們被稱作尼姑。她們遠(yuǎn)離塵世，在門(mén)閂緊閉的尼庵(尼姑寺)中苦讀經(jīng)文、虔誠(chéng)祈禱、恪守戒律、自我磨難，努力以一顆圣潔之心，去叩響她們理想中的“超然世界”之門(mén)……
在西藏，有很多寺廟，其中喇嘛廟居多，尼姑庵較少。但也有一些挺有名的，如在拉薩就有米米欽熱寺(遺址)、嘎麗寺、朗古寺、倉(cāng)宮寺和阿乃昌庫(kù)寺等尼姑庵。改革前，西藏的尼姑庵常常是人滿為患，近年來(lái)不但有許多舊日的尼姑重返尼姑庵，而且還有一些年輕姑娘和少婦進(jìn)庵削發(fā)為尼。
在尼姑庵修行的尼姑，有的來(lái)自貴族或富商之家，有的來(lái)自破落的名門(mén)，有的來(lái)自平民百姓之家。一個(gè)女孩到尼姑庵修行，首先要找一位老尼當(dāng)規(guī)范師，負(fù)責(zé)對(duì)她道德品行方面的教育和管理。再請(qǐng)著名的活佛替她剃度，活佛祈禱念經(jīng)后，剪去小女孩頭上最后一綹發(fā)絲，表明她六根清凈，無(wú)牽無(wú)掛。
阿瓊南宗三丹培林的每位尼姑從出離家門(mén)，獨(dú)身修道，加入教團(tuán)組織，居住寺院，開(kāi)始她們新的生活-宗教生活，都要經(jīng)過(guò)一定的程序，每位出家入寺或受持“三歸”，即皈依佛、皈依法，皈依僧，皈依三寶者，必須身體健康，篤信宗教，堅(jiān)守戒律，一心學(xué)經(jīng)，方可入寺。
剃度入寺
剃發(fā)，是佛教徒出家接受戒律的一種規(guī)定。阿瓊南宗三丹瓊培林的每位尼姑出家入寺前，一般要在寺院找一位道行高，學(xué)問(wèn)好，在寺內(nèi)有一定聲望，已入殿課誦，即正式納入寺院組織的尼姑，作自己的“依止師”，這位“依止師”也須得寺院同意后，方可收其為弟子，然后由“依止師”在其佛堂內(nèi)為新的弟子舉行剃度儀式。為新弟子剃除頭頂發(fā)辮，供于佛祖釋迦牟尼像前，穿法衣，賜法名，授沙彌尼戒，成為沙彌尼。
做尼姑需考試
藏傳佛教各大寺院為了控制、管制、管理僧尼而設(shè)有一種入殿儀制。在阿瓊南宗尼姑寺，剃度入寺的尼姑首先要經(jīng)過(guò)“依止師”逐字逐句，手把手地教授該教派所修習(xí)的各種教理教法，特別是要掌握、諳熟“日常課誦”的基本內(nèi)容，通過(guò)試經(jīng)的考試，合格者方可吸納為該教團(tuán)組織或這個(gè)寺院的正式尼姑，并有資格參加寺院舉行的各種法事儀軌。
初入殿要交錢(qián)、請(qǐng)吃飯
一般每位新入寺的尼姑第一次入殿(進(jìn)入大經(jīng)堂)參加“日常課誦”時(shí)，要獻(xiàn)哈達(dá)，以個(gè)人的力所能及給寺院贈(zèng)送茶葉等禮品，或5至10元錢(qián)。這位尼姑要磕頭禮佛三至七次，便可列入“日常課誦”之席。從此隸屬于這個(gè)寺院，取得該寺尼姑的資格。這套入殿儀制程序，在藏傳佛教各個(gè)寺院的具體做法各不相同，有簡(jiǎn)有繁。
舊時(shí)尼姑庵，新來(lái)的女尼還要請(qǐng)全庵尼姑吃喝，宴請(qǐng)一天的可以得到“頃則”的名分，宴請(qǐng)兩天的可以得到"齊澤古雪"的名份，取得這兩種名份的尼姑，可以不參加集體念經(jīng)，免除一切勞役。除請(qǐng)吃喝外，視家境情況，新來(lái)的尼姑還要給尼庵或送陶壺、或送青稞、或送酥油、或送卡墊等供奉。
如果規(guī)范不識(shí)字，新來(lái)的尼姑還要請(qǐng)一位經(jīng)師，教她讀經(jīng)。先學(xué)藏文，然后學(xué)“噶洛瑪”經(jīng)(文殊頌)，再學(xué)“卓瑪堆巴”經(jīng)(度姆頌)。此外，還要讀“喇嘛曲巴”、“莫龍朗吉”、“喬瓦久珠”和“卓瑪朗當(dāng)瑪尼”等佛經(jīng)著作。
7歲至20歲的尼姑要受沙彌戒
7歲至20歲的尼姑要受沙彌戒。受戒儀式由一位活佛主持，同時(shí)要有4名“格龍”(比丘喇嘛)當(dāng)助手。受戒地點(diǎn)一般在寺院，也可以在活佛的駐錫地。主持儀式的活佛根據(jù)每個(gè)受戒尼姑的生辰八字，算定受戒日期。參加受戒的尼姑在受戒之前將酥油、糌粑、面粉等食品送到受戒地點(diǎn)。受戒地點(diǎn)(經(jīng)堂)布置得既莊嚴(yán)又神秘，正面懸掛釋迦牟尼像，兩邊是受戒尼姑的本尊像。活佛登上法壇，四個(gè)格龍(比丘)分別坐在兩邊。受戒尼姑盤(pán)坐在活佛對(duì)面的藏毯上，穿著黃色法衣、紅色袈裟，腰帶“格魯”(凈水壺)。
受戒尼姑三人一組，按先后順序走到活佛座前，伸出右手，同時(shí)用左手抓住一個(gè)“曲扎”(濾水器)，表示濾去一切邪念。活佛抓住尼姑的右掌，問(wèn)：“愿意受戒嗎？”答：“愿意！”接著提出36條戒律，諸如不喝酒、不邪淫、不妄語(yǔ)、不偷盜、不殺生等。活佛問(wèn)一句，尼姑答一句，問(wèn)答完后，活佛鄭重宣布：“從現(xiàn)在起，你們是受戒的人了！”然后尼姑跪拜三次，接受活佛摸頂，尼姑給活佛獻(xiàn)禮物。
每個(gè)尼姑都要想一個(gè)法名。受戒后，7天內(nèi)過(guò)午不食，只喝點(diǎn)酥油茶。每天清早起來(lái)第一件事就是在神像前跪下，默念36條戒律，逐條反思后，祈禱道：“到今天太陽(yáng)升起之前，我處處遵守了戒律。如果有犯戒的地方，請(qǐng)神佛多加原諒！”
那些從遠(yuǎn)古就被固定下來(lái)的經(jīng)文，經(jīng)過(guò)虔誠(chéng)的女性之口吟出，別有一番韻味和傳神之力、那清朗甜潤(rùn)的喁喁之聲傳達(dá)出的深邃哲理。
每日功課：誦經(jīng)
每天早晨，隨著尼姑庵的海螺聲，全體尼姑集中到經(jīng)堂，由領(lǐng)經(jīng)師領(lǐng)頭誦念經(jīng)文。尼姑誦經(jīng)就像唱歌一樣，十分動(dòng)聽(tīng)。她們?cè)谡b經(jīng)的同時(shí)，邊喝著尼姑庵供應(yīng)的酥油茶，邊吃著自備的糌粑。早經(jīng)誦完了，早飯也用過(guò)了。女尼的閑暇時(shí)間幾乎都在轉(zhuǎn)動(dòng)著的經(jīng)輪中渡過(guò)。
日常課誦。是藏傳佛教徒每日定時(shí)集中于大經(jīng)堂集體共同誦讀佛經(jīng)念持經(jīng)咒、禮佛供養(yǎng)和梵唄歌贊的一種行儀。日常課誦是阿瓊南宗三丹瓊培林尼姑日常宗教生活的基本內(nèi)容之一，是尼姑們必須修持的定課。尼姑寺的日常課誦一般在清晨進(jìn)行，可謂“早殿”或“早課”。每日清晨尼姑們定時(shí)集中在大經(jīng)堂，共同誦經(jīng)供贊，禮佛祈佛祈禱，與安置于大經(jīng)堂中那些可見(jiàn)或可親證的神佛、菩薩實(shí)體(塑像)面對(duì)面的交流，由此不僅可產(chǎn)生一種親切感或補(bǔ)償心理之感。
在阿瓊南宗尼姑寺，轉(zhuǎn)經(jīng)輪是尼姑日常個(gè)人進(jìn)行的主要宗教活動(dòng)。她們每日要環(huán)繞大經(jīng)堂經(jīng)輪回廊，周而復(fù)始地轉(zhuǎn)動(dòng)數(shù)千百次的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，面對(duì)大經(jīng)堂中安置的本尊，護(hù)法等眾神行上千百次五體投地的磕拜。這種轉(zhuǎn)經(jīng)磕頭的行儀除了在寺內(nèi)進(jìn)行外，尼姑們常常還在各自的尼舍中均設(shè)有小佛堂和手搖經(jīng)輪。她們的閑暇時(shí)間幾乎都在轉(zhuǎn)動(dòng)著的經(jīng)輪中渡過(guò)。她們轉(zhuǎn)經(jīng)輪，口念經(jīng)咒真言，將自己的身、心、語(yǔ)全部奉獻(xiàn)于它，崇拜它。
謀利的佛事活動(dòng)
俗家經(jīng)懺是為俗人舉行諷誦經(jīng)懺的一種宗教儀式。它由施主奉獻(xiàn)財(cái)物，指定尼姑修懺法誦佛經(jīng)。也是尼姑寺一種謀利的佛事活動(dòng)，或尼姑個(gè)人唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。誦經(jīng)拜懺可在寺院集體共同進(jìn)行，亦可去俗家進(jìn)行。但它不是經(jīng)常性的。
阿瓊南宗尼姑寺為了使每個(gè)尼姑人人都有所經(jīng)濟(jì)收入，寺院規(guī)定：尼姑個(gè)人不能擅自受邀去俗家經(jīng)懺，一般由“格貴”統(tǒng)一安排，人員的多少由俗家限定，依經(jīng)懺內(nèi)容5人、7人或10人不等。每一組中均設(shè)有“翁則”、“上師”(喇嘛)和“卻員”等神職人員。進(jìn)行經(jīng)懺的內(nèi)容紛繁多種，十分繁雜。有追薦亡靈、祈冥福、報(bào)親恩、消災(zāi)延壽、驅(qū)邪禳災(zāi)等等，其形式也是多樣的。
誦經(jīng)拜懺的尼姑在儀式中扮演著神的代表和仆人，是神圣力量和世俗人間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，把神圣力量傳給世俗人間，或救度亡靈，引入極樂(lè)世界，或超脫苦難，構(gòu)造著一個(gè)完整的經(jīng)驗(yàn)世界，但它卻隱藏著一種救治世俗的方法，或具有一種拯救的力量。它通過(guò)禮敬，贊嘆。拜懺以安定心思，能夠凈化或改變?nèi)藗兊纳睢Ｒ虼耍诓貍鞣鸾讨懈鲬苑ū慵姵视谑溃蔀樯嶂饕姆鹗禄顒?dòng)之一。
煨桑祈禱
煨桑祈禱，是尼姑個(gè)人與神靈菩薩交往的基本形式。它是通過(guò)煨桑薰煙，吟誦經(jīng)文頌詞等語(yǔ)言形式和身體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)對(duì)神佛菩薩的一種依賴感或敬畏感，以實(shí)現(xiàn)自身或整個(gè)人類眾生的愿望。因此，每日的煨桑成了尼姑個(gè)人滿足自己或眾生的目的或需要而特定的生活基本內(nèi)容。
通過(guò)煨桑，誦經(jīng)歌贊對(duì)神佛菩薩的祈求和祝禱，不僅打開(kāi)了神圣王國(guó)的大門(mén)，從而讓生活充滿憧憬、歡樂(lè)和智慧。而且這些經(jīng)文禱詞中描述的神圣世界的模式，便構(gòu)成了她們生活的燈塔。她們認(rèn)為這些充滿慈悲、利益無(wú)邊的神女佛母，對(duì)女性本身更為有利。故將她們視為自己前進(jìn)的指南，或一種希望，她們對(duì)這些神靈佛母表現(xiàn)這種尊崇、愛(ài)慕、畏懼、謙卑和虔誠(chéng)的同時(shí)，也培養(yǎng)和凈化了她們的慈悲、善良之心和倫理道德行為。
有錢(qián)尼姑：安閑舒適如小姐
貧寒尼姑：清苦艱辛又疲憊
有錢(qián)尼姑住的單獨(dú)的小院
出身有錢(qián)人家的尼姑，住著自己父兄包租或修建的藏式小院，過(guò)著安閑舒適的小姐生活。(圖為尼姑居住的小屋)而那些家境貧寒的尼姑，則過(guò)的是清苦的生活。每年初秋，家境貧寒的尼姑紛紛離開(kāi)尼姑庵外出化緣，或者到山南農(nóng)村，或者到藏北牧場(chǎng)，募聚酥油，羊毛和糧食等，作為冬季和第二年春季的生活用品。
尼姑的收入：一年5、60元
一般藏傳佛教尼姑的宗教地位比較低下，其經(jīng)濟(jì)地位也不優(yōu)越。在阿瓊南宗尼姑寺尼姑占有的財(cái)產(chǎn)往往都是以“尼舍”而建立的。尼舍，一般按世俗親戚關(guān)系、姐妹關(guān)系或師徒關(guān)系由二至三人居住。她們不占有耕地，也不牧養(yǎng)牛羊，尼舍是她們占有的唯一財(cái)產(chǎn)。而且由“家人”承建，或師徒相傳。尼姑們每年為他人誦經(jīng)拜懺，也可獲得相應(yīng)的報(bào)酬，如五、六十元，二至三包磚茶等實(shí)物。這便是一個(gè)尼姑一年內(nèi)所有的經(jīng)濟(jì)收入。
尼姑寺既沒(méi)有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也沒(méi)有廣泛的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。有的尼姑寺雖然地處國(guó)家森林公園內(nèi)，為一處旅游景點(diǎn)，但是因交通不便利，沒(méi)有更多游客或信眾前來(lái)觀光或布施朝拜，因此，尼姑寺占有的耕地便成為她的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。于是，尼姑們既是寺院的神職人員，又是經(jīng)營(yíng)土地的生產(chǎn)勞動(dòng)者。然而，寺院每年所獲收的糧食，除交納公糧外，幾乎耗費(fèi)于寺院一年中繁雜的各種禮佛儀軌，如“煨桑”，做“朵瑪”等等，尼姑收入微薄，寺院無(wú)力保障尼姑的日常生活消費(fèi)。尼姑日常中的消費(fèi)全部由尼姑個(gè)人承擔(dān)。
收入來(lái)源：做法事/云游化緣
尼姑們的生活是非常清苦的。尼庵一般沒(méi)有所屬的部落和村莊，沒(méi)有收入來(lái)源和較多資金的周轉(zhuǎn)。尼庵無(wú)重大的法會(huì)、沒(méi)有德高望眾的活佛和學(xué)者，因而難以吸引大量的信徒和香客前來(lái)朝拜布施。尼姑得到的布施很有限，有些部落在經(jīng)濟(jì)寬裕時(shí)偶齋向尼庵布施一次，平日尼庵的收入大部分*替人誦經(jīng)、閉齋等法事活動(dòng)獲得。尼姑們的生計(jì)除家庭接濟(jì)一些外，全憑自己替人作法事或云游四鄉(xiāng)挨戶募化籌措。有些化緣尼姑，跋涉艱辛疲憊。形如乞討。
尼庵一般地處青藏高原，地勢(shì)高拔、氣候嚴(yán)酷，為適應(yīng)在這樣的環(huán)境中弘法、生活，尼姑們必須具備藏族婦女辛勞、忍耐的品格。衣、食、住、行全*自己料理。修房、背水、背糧等許多繁重的勞動(dòng)均由女性柔弱的臂膀來(lái)承擔(dān)。遇到意外災(zāi)難，自己的親屬可以出錢(qián)、出物來(lái)資助，但不能參與具體的解決過(guò)程。就連她們生命終止時(shí)舉行的超度儀式，也不允許家庭男性成員參加，完全由尼庵的尼姑們來(lái)完成。因此尼姑們的相互幫助就顯得十分重要。在尼庵中，師徒之間、尼眾之間幾乎結(jié)成了一個(gè)習(xí)經(jīng)、互助的整體。師徒們常住在一起，師傅在習(xí)經(jīng)方面給年輕尼姑以指導(dǎo)，而年輕尼姑則在日常生活方面照料老者。
教規(guī)對(duì)于尼姑們是嚴(yán)格的。受戒的尼姑不允許與外人閑聊；不允許與男性接觸交往；不允許隨便邀請(qǐng)俗人來(lái)尼舍；更不能留客過(guò)夜；不允許外出觀看電影、電視以及其他文體活動(dòng)；不允許化妝、穿華貴衣服……犯戒者，要受尼庵的處懲，甚至開(kāi)除出庵。
尼姑的日常生活細(xì)節(jié)
然而尼姑們雖不施脂粉，卻大部分衣著整潔，經(jīng)常洗滌縫補(bǔ)袈裟。這大概出于女人清潔的天性吧。她們的尼舍、佛堂設(shè)施雖比男僧為主的寺院簡(jiǎn)陋，但卻被收拾、布置得干凈、整齊、具有藝術(shù)韻味，窗明幾凈。有些尼舍的墻壁上還張貼些彩照、畫(huà)片，室內(nèi)清爽宜人。
在不影響佛事活動(dòng)的前提下，尼姑們可以去寺外商業(yè)街散步、購(gòu)物，但外出必須向主持請(qǐng)假。對(duì)于尼姑們來(lái)說(shuō)，唯一的娛樂(lè)活動(dòng)就是當(dāng)附近大寺院舉行法會(huì)時(shí)去觀看法舞表演了。觀看法舞表演，可以加深她們對(duì)教義的理解。
尼姑們?cè)陂T(mén)閂緊閉的尼庵中學(xué)經(jīng)、修行、生活著。日出日落、盛夏嚴(yán)冬……或許人們會(huì)他們的生活發(fā)出種種感嘆、評(píng)價(jià)，但她們卻義無(wú)反顧地為了自己的信仰認(rèn)真地、虔誠(chéng)地修行、生活著。她們中的大多數(shù)對(duì)自己的追求并不動(dòng)搖。她們認(rèn)為跳出由時(shí)空交織著的充滿悲歡離合的人生網(wǎng)絡(luò)，窺視人生真諦，從中領(lǐng)略到的是超越與脫俗的歡欣和喜悅。
藏傳佛教尼姑寺中的尼姑，大都來(lái)自信奉藏傳佛教的藏、蒙等民族地區(qū)。來(lái)尼庵出家修行，必須帶著堅(jiān)定的信念和正派的品德，至于年齡、地域和民族情況一般不受約束，個(gè)別已婚或生育過(guò)的婦女，本人如肯求出家，寺院也破例接受。受戒后的尼姑可以還俗，但還俗后不準(zhǔn)再次入庵為尼。
尼姑的節(jié)日：唱歌/跳舞/演藏戲
每年藏歷新年，尼姑庵放假5天，這是尼姑快樂(lè)的日子，尼姑庵供應(yīng)她們吃喝，佛法姐妹一起唱歌、跳舞、演藏戲，許多尼姑能歌善舞，還能模仿神女的動(dòng)作，翩翩起舞。
每年夏天“夏日安居”過(guò)后，尼姑們興沖沖地走出尼姑庵，投入大自然的懷抱，盡情嬉戲玩耍。她們或者溪間沐浴，或者草地野餐，或者彈奏樂(lè)器，或者唱歌跳舞。這是尼姑們一年中最快樂(lè)的日子。白居寺后山尼姑庵的尼姑，一大早就來(lái)到節(jié)日現(xiàn)場(chǎng)誦經(jīng)，她們唱誦各種祈愿平安、吉祥的經(jīng)文，金剛鈴不時(shí)發(fā)出悅耳的響聲。
尼姑們遠(yuǎn)離塵世，到尼姑庵中修行，除了虔誠(chéng)佛法外，也還有各自不同的出發(fā)點(diǎn)。有的是為了修習(xí)宗教文化，陶冶情操，日后找一個(gè)如意郎君；有的由于家道中落，陪不起嫁妝，只好到尼姑庵陪伴酥燈古佛；有的希望學(xué)會(huì)文墨后，返家管理家庭財(cái)產(chǎn)，由于她們既沒(méi)有戀愛(ài)婚姻的煩惱，也沒(méi)有生兒育女的拖累，專心理財(cái)，有利于家庭財(cái)產(chǎn)的積累和家族的振興；有的是隨父母從遙遠(yuǎn)的牧區(qū)來(lái)圣城朝佛，盤(pán)纏已盡，衣食無(wú)著，無(wú)法回家，只好削發(fā)為尼。
尼姑的修持：坐禪/閉齋/瑜伽
平時(shí)格魯派尼姑們的修持，主要是坐禪閉觀和閉齋，這是她們個(gè)人修行的重要項(xiàng)目。坐禪閉觀，多在冬季進(jìn)行。她們根據(jù)《菩提道次第廣論》對(duì)坐禪要求，靜坐修行。坐禪大都在自己的住房?jī)?nèi)進(jìn)行。坐禪時(shí)，獨(dú)自端坐于室內(nèi)避光處，不出門(mén)，不說(shuō)話，謝拒客人，門(mén)上標(biāo)有記號(hào)，數(shù)月到數(shù)年不等。在一片沉寂中靜悟，追尋身心的皈依之處。
閉齋，這是為尼姑獨(dú)有的修行形式。閉齋每月數(shù)次，每次持續(xù)三天。第一天吃過(guò)午餐閉齋，第二天整日除可飲水外不食不語(yǔ)，第三天開(kāi)齋吃飯。她們?cè)谶@種斷炊苦修中，努力去通曉明理，得到“正覺(jué)”，成就一切……
閉齋，除作為修行的項(xiàng)月外，還有一種為他人做的閉齋。如一些世人為紀(jì)念亡人，請(qǐng)求尼姑代替自己閉齋、以使亡靈早日超度。
全庵的閉齋，則比較隆重。在閉齋前一天只在中午進(jìn)一餐，這一餐由寺院負(fù)擔(dān)，比較豐盛，有藏式米飯等。到了閉齋之日，水與食物不許入口，到第三天拂嘵才能開(kāi)齋。當(dāng)全庵替人閉齋時(shí)，則由施市供飯。
有的尼姑除了學(xué)經(jīng)外，還修習(xí)瑜伽功，即通過(guò)調(diào)息靜坐等方法，進(jìn)行佛教的修煉。從前，香色山上有一個(gè)瑜伽修習(xí)場(chǎng)，每天天不亮，尼姑們就到修習(xí)場(chǎng)上修習(xí)，她們坐在墊子上，調(diào)息、運(yùn)氣、蹦起、落地。她們講究冬煉100天，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉，不僅能抵御嚴(yán)寒，而且還有一些內(nèi)在的功力。著名尼姑寺乃炯寺有個(gè)女活佛，名叫仁增?曲尼旺姆(又稱吉尊仁波齊)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉，精通瑜伽功，傳說(shuō)她活到120歲無(wú)疾而終。
有的尼姑在練瑜伽功的同時(shí)，還藏身石頭洞窟里修禪(“倉(cāng)當(dāng)”)。有的修禪者白天不出洞，黑夜才出來(lái)活動(dòng)。更有甚者，有的修禪尼姑用巨石將洞口堵死，渴了喝石縫滲出的泉水，餓了吃香客布施的粗糙食物。
來(lái)源：千龍網(wǎng)
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