在河南發生了這樣一個案例：一個在飯店打工的少女，夜晚11時許，下班途中，在街上被兩個男青年用摩托車挾持到一賓館二樓房間內。在房間里，兩名男青年欲與其發生性行為，該女孩不從，兩名男青年就強行施暴，女孩奮力反抗，一青年見無法行事悻悻離去，另一男青年廝打中將少女的衣服撕破，少女大聲呼救無果，奮力掙脫青年，縱身從二樓窗口跳下。施暴的青年將受傷的少女送到醫院后，迅速逃離。女孩經救治診斷為腰椎斷裂，現腰部以下高位截癱，已失去知覺達二個多月。其親人在飽受精神上的巨大痛苦外，還要承受巨額的經濟負擔。
近日，女作家陳嵐在論壇中發貼《面對強奸犯，冒死反抗是人類的恥辱！》一文后，在網上引起了巨大的反響。雖然褒貶不一，但抨擊者還是蕓蕓。只是在看完這些帖子和評論后，感覺都是在紙上談兵，甚至是站在局外人的（男人）角度，去大談特談生命與貞操的關系。這多少都帶有一點男權主義的色彩。如果從生命和社會的角度，甚至從女性的角度來看待這個問題，上面這個案例的確值得我們深思！
我們現在的社會教育，使我們的孩子從接受教育開始，就被灌輸著泡沫式的美麗教育，認為世界上一切都是美好的。很少讓他們了解這個世界上，還有一些丑陋和罪惡，也很少教育他們在遇到這種應急情況下，應當如何正確的看待和處理。其實，當這個女孩在被挾持后，她就應當預料到可能發生的情況，如果她將自己的反抗，前移到在街上，在賓館登記時或在服務員開門時等，即使出現什么不測，也不至于發生這樣的悲劇。但她沒有做，或許她認為不會發生這種暴行。以至于在生命和貞操誰更重要的時候，她選擇了后者，毅然從二樓跳下……。
在中國的歷史上，對于女人的貞操，一直看的很重，甚至重于生命，以至于出現了很多的貞節烈女。正是這種思想的影響，我們現在才會出現生命PK貞操的問題。中國人歷來喜歡用完美和圓滿做結局，以至于很多人在遭遇不測時，感到束手無策。我們的文學作品上，往往出現這樣的情況，在關鍵時刻主人公總能化險為夷。或許這個女孩也報有這樣一個幻想。其實，在她被挾持之后，她就應當考慮只有“壞”的結果發生，只是你該選擇什么樣的“壞”結果而已。而且，你必須要接受至少一個“壞”的結果。這就是現實，殘酷的現實而已。中國有句俗語：“兩害相較取其輕”。那么，在生命PK貞操的時候，究竟孰輕孰重？
貞操觀的確很重要，只是在暴力奪走女人的貞操之后，女人并沒有錯，我們也不能把恥辱和罪惡強加在女人頭上。相反，我們還要幫助她們擺脫心理上的陰影。曾記得讀過一篇文章，澳大利亞的高中女生，學校都要發避孕套。它們的理由是：1、盡管澳大利亞是一個治安良好的國家，但也會有意外發生，2、在發生意外的情況下，使用避孕套，可以避免懷孕和疾病的傳播等，3、最重要的是，無論發生什么事，你們都要記住，生命比什么都重要。
后記
看到一個帖子，一個男性ID，拿出一個案件，捶胸頓足地哀號哀嘆人心之不古：“面對強奸犯，冒死反抗，居然成了笑話！”
意思是說，某女在面對兩個持刀歹徒劫色時，拼命反抗，最后身中數十刀而亡這類行為是可歌可泣的，值得贊頌的，而那些哀嘆惋惜的人，包括死者的父母的哀惋，都是不應該的云云。看到這里，我第一個念頭就是，如果帖主自己有個女兒，不幸路上遭遇了持刀劫色歹徒，你是希望她順從歹徒，安全回來，還是希望她殊死博斗，血濺當場？居然還能批評死者父母麻木冷血，寫這種批評，才是徹頭徹尾的冷血！
甚至還拿了今年那位高考交白卷的學生作為類比，意思是，她們都在抗爭一種殘酷的不合理的制度云云。
看完感覺是這位先生壓根沒學過邏輯學——或者說，我覺得他壓根什么都沒學過，除了假道學。
首先，這兩個例子根本無法類比，就象月光和河流是完全不可合并同類項一樣。
生和死是無法逆轉的，是一旦成為事實就沒有任何力量逆轉的悲劇，而放棄一次高考，不過是人生無數選擇之一，這次不考還有下次，下次不考還可以就業，就業不了大不了靠吃遺產再不行靠社會救濟吧？這兩者如何類比？
退一步而言，兩者行為上有些許相似，都牽涉到了“反抗”這回事。
但兩者所反抗的東西完全不是那么回事，死于刀下的女人，是死于一個男人的暴力，而倒在高考制度下的女孩，是倒在一個宏觀的體制之下，反抗體制性的錯誤，是具有象征意義，具有號召力和警醒意義的。反抗高考可以在高考制度的喪鐘上加上一錘回音，我想象不出來，要一個女性反抗偶然遭遇的強奸犯能喚起什么？喚起強奸犯的良知？還是喚起如樓主這類視女性的貞潔超過女性本身生命的男人的人性？
碰到強奸犯，到底該不該反抗，這個愚蠢的話題在天涯愚蠢地被討論過，一群愚蠢無比的男人說：至少要反抗一下吧，反抗了以后對家人對男友對老公也交代得過去·······
女人在面對強奸犯捍衛的是什么？是自己的身體么？不，犯罪學家說過，反抗通常招致不必要的傷害，甚至是致命的傷害。女人此刻捍衛的是隱藏在她身后的某個男人的權益，她不是完全屬于自己的，她的生命權也不是屬于自己的，她的這具活生生的肉體乃是屬于某個男性，那隱藏的性器官所屬的權益是神圣不可侵犯的——乃至超過了生命。
一旦有威脅到男人的性權利的行為發生，她就得拿自己的生命去博一記。
女人的生命，比陰道卑賤？
邏輯在這里，就得出了一個等式，男性的性專署權> 于女性的生命。
這是一個什么樣的荒謬、無恥、又殘酷得令人發指的等式啊。
這個等式曾經一度在人類的亞文明時代盛行，“餓死事小，失節事大”，現在在中亞某些國家，被強奸的女性也還一樣要遭到處死的命運。如果女孩在婚前失去貞操，無論是否被強奸的，都會被兄長或自己的父親，拖出房間，以利刀當眾割喉。即使她的父兄不情愿，也必須立即執行，否則，她的父兄將永遠失去在人前說話行走的尊嚴。
這是來自一種咒語，強大的集體力量在古老的風俗的唆使下，時刻捍衛著男權利益至高無上的制高點。
這是一種烙印，打在社會意識的深處，百年的現代文明洗刷也沖不到它的血腥，它隨時會跳出來，戴上這樣或者那樣的面具，以這樣或者那樣的形式，偽裝得文雅，文明，甚至崇高，以這樣或者那樣的形式借尸返魂。
個體的生命只有在為他人生命犧牲時，才是偉大和值得贊頌的。
而為了保住貞潔，去冒生命危險，是百分之百的愚昧無知，而企圖提倡贊美這樣的行為，就和從前政府歌頌救火的少年兒童一樣，危險而盲目。它以不對稱的犧牲，在大眾中傳播錯誤的價值觀。
宣揚的是一個賴寧的高尚，死去的卻是一代兒童的人權。
號召女性為了貞潔去冒死，就和號召孩子去救森林大火一樣，都是人類的恥辱。
而以虛幻的道德觀去鼓惑號召民眾，正是幾十年來國家機器最常采用的手段之一。這樣的錯誤不僅僅是價值觀誤人，不僅僅是培養我們錯誤的道德觀或者精神世界，更重要的是，制造了一種錯誤的思維模式——道德至上，以道德制勝，唯道德制勝。而非以理性求證，而非以事實考證。
務虛，而不務實，盲動，而不理性，這是我們這個民族最終承擔的思想惡果。
所以，看吧，一個男人輕易招搖起了“反抗精神”的大旗，就能輕易鼓惑包括女人本身在內的人們，而完全忽略了這旗幟底下的本質：男性的性專署權> 于女性的生命
貌似慷慨激昂的陳詞總是那么容易煽動我們，那些似是而非的話語總是那么容易有市場，完全混亂和不值一駁的類比，可以在這么多雙眼睛下招搖過市，破碎斷裂，牽強的邏輯鏈，瑯瑯做響地拖過了我們的腦子，卻絲毫沒有引起置疑······
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