佛法所指的‘苦’怎樣解釋
2010年08月16日 來源：鳳凰網(wǎng)
佛經(jīng)中，除了說“空”外，還常說到“苦”。那么，世界上到底有哪些苦呢？《法華經(jīng)》上講：“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。”這個眾苦就表示有很多的苦，具體來講有：苦苦、壞苦、行苦。三界眾生，所受無非是苦，但因習(xí)以為常，不被察覺，有時反以苦為樂罷了。
苦苦就包括八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊(yùn)熾盛苦，這些本性都是苦，所以叫苦苦。
壞苦是什么呢？就是說，普通人以為快樂的事情，如：家庭聚會呀，有地位、有錢財(cái)?shù)裙γ摚非笪镔|(zhì)享受……這一些東西究竟是不是樂？大家想一想，實(shí)際上這都是在變幻之中，沒有不散的家庭，沒有不散的筵席，沒有不凋謝的花，沒有不缺的月亮。世間上就是這樣子的：當(dāng)人或事物在快樂的時候，忘乎其形；當(dāng)變化成苦的時候，就痛苦交加。實(shí)際上還是苦，花不常好月不常圓！這些都是變化的，叫壞苦！
行苦是什么呢？就是我們的五蘊(yùn)身，這個五蘊(yùn)身是四大假合，包括“色受想行識”五種元素，五蘊(yùn)身的細(xì)胞，隨常都在變化，時時在進(jìn)行新陳代謝。一個人生下來以后，從幼兒開始到少年、青年、老年，一直到死亡，五蘊(yùn)身的細(xì)胞，時時刻刻，剎那剎那，無不在“由生到死”的變化之中，從這個方面來講就叫行苦。
現(xiàn)具體講講苦苦：
1、生苦
生之苦，人多不復(fù)記憶。事實(shí)上，十月胎獄之苦且不必說，即出生之際，一個六磅、八磅重的嬰兒，通過狹窄的陰道這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之后，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細(xì)嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生后呱呱大哭，實(shí)是肉體上的痛苦所引起的。
2、老苦
唐人詩云：“公道人間惟白發(fā)，貴人頭上不會饒。”老，是任何人無法避免的。韓愈《祭十二郎》文云：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。”四十如此，未免早衰。但即使天賦過人，或養(yǎng)生有術(shù)，到了七十歲八十歲，上述現(xiàn)象總會發(fā)生。又何況一般人在辛辛苦苦奔波了數(shù)十年之后，除了生理機(jī)能衰退外，因過去勞苦積累而遺留的腰酸背痛、風(fēng)濕胃病等痛苦，都是讓人難以忍受的。至于“老”對于女人則更為殘酷！因?yàn)槌松淼耐纯嗤猓烁兄啻合诺男睦淼耐纯唷Ｓ擅髅拣X、傾城傾國而雞皮鶴發(fā)、老態(tài)龍鐘，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公理呢？
3、病苦
人自呱呱墜地之日起，就與病結(jié)下不解之緣。少年的病如天花、麻疹，中年的病如胃潰瘍、肺結(jié)核，老年的病如高血壓、心臟病。也許有人說，科學(xué)進(jìn)步，新藥日出，只要有錢，何愁治不好病？其實(shí)不然，特效藥固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹癥、癌癥，在近年來日漸增多。進(jìn)一步說，即使藥物能治愈身體上的疾患，但由于社會競爭劇烈而致精神緊張焦慮所引起的神經(jīng)衰弱、精神分裂、妄想狂、躁郁狂等心理上的疾病，又豈是藥石所能奏效的？
本來四大假合之身，難免有寒熱失調(diào)的時候。病了，就要躺在病榻上挨受痛患。短時間還好受，倘長年纏綿病榻，日與藥物為伍，這種痛苦，豈可言喻？
4、死苦
一部鋼鐵鑄成的機(jī)器，其壽命也不過數(shù)年到數(shù)十年；一個血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武求長生之藥，只留下千古笑柄；道家方士的燒汞煉丹，也到底仙道無憑。耶穌教在邏輯學(xué)上最大的錯誤，就是永生的問題。蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復(fù)始。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？佛經(jīng)上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報(bào)終仍當(dāng)墮落，不出六道輪回。
既然如此，則死之于人，也就不足為異了！無奈“壯志未酬身先死”，很多死者都有他尚未完成的壯志，因此世界就有很多死不瞑目之人！同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心里有千言萬語，一句也說不出來。這時嬌妻稚子環(huán)繞榻前，生死離別，凄慘無比，將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。對于那些善的，無愧于心的，會感到欣慰寧靜；但對那些惡的，有悖天理良心的，將會感到懊悔、痛苦和恐怖。這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業(yè)力牽引，墮入惡道，所謂“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”，人之痛苦，能有甚于此者乎？
5、愛別離苦
語云：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離。”生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或?yàn)橹\求衣食，或因迫于形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。然而，天下沒有不散的筵席！親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其它呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也不可避免的。
6、怨憎會苦
和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎、語言乏味、或利害沖突、兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？無奈社會上人事問題，繁雜萬端，“不是怨家不聚頭”，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？
7、求不得苦
想獲得某一件東西，經(jīng)濟(jì)力量達(dá)不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到；甲男愛上了乙女，乙女卻鐘情于丙男；自己的志趣是在工廠或化驗(yàn)室里實(shí)驗(yàn)研究，但為了吃飯卻不得不委曲在辦公桌上畫圖紙。這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個愿望求得，第二個愿望又立即生出來。山谷易滿，人欲難平！誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求；求而不得，豈不苦惱？
8、五陰熾盛苦
五陰即是五蘊(yùn)。五陰集聚成身，如火熾然，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調(diào)，而有疾病之苦；受陰熾盛，領(lǐng)納分別，使諸轉(zhuǎn)本加極；想陰熾盛，想相追求，而有愛別離、怨憎會、求不得諸苦；行陰熾盛，起造諸業(yè)，又為后來得報(bào)之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業(yè)，三世流轉(zhuǎn)，而有生死之苦。
總之，娑婆世界，莫不是苦。然苦只是果，并非因，苦之因何在？這在“四圣諦”中有解答。簡單地說，就是因?yàn)橛?ldquo;身”有“愛”！所謂“吾之大患乃吾有身”、“愛不重不生娑婆”！
?京公網(wǎng)安備110102000421號
