| 2006年08月04日 南方周末 |
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佛教在線 這是 日頭已經(jīng)高高掛起，馬路已經(jīng)被曬得發(fā)燙，8個人的衣服已經(jīng)被汗浸濕。 33歲的明賢法師肩寬背厚，臉上泛著紅光，他邊走邊和兩位年齡較大的文行者李映輝、黃明聊著。僅走了一個小時，問題就來了——由于光腳穿鞋，他的腳底已磨得生疼。 慧在法師走得很慢，常被拉下一二百米。一路上，他不太說話。他個頭比明賢法師高些，鼻梁上架副纖細的眼鏡，左肩挎一個香包，臉上總是露著略顯靦腆的笑，如果不是一身出家人打扮，可能很容易被當成苦讀的學生哥。 慧在法師的身后，毛小同則在武行者任鵬亮的陪伴下默念《般若波羅密心經(jīng)》，這位正在美國攻讀政治學博士學位的文行者，是六位行者中惟一不能完整背出《心經(jīng)》的。 隊伍最后，是兩名女子——文行者談笑靖和武行者“小燕子”，后者正跟著前者生澀地說著“how old are you”。學英語，這是她們打發(fā)這一路的方法。 “一花五葉”傳人明賢法師 明賢法師是這一路的明星。他的簡歷顯赫：20歲成為中國佛教協(xié)會會長一誠長老的弟子；25歲在江西寶峰寺接一誠長老溈仰宗第11代法脈；同年接靈意長老法眼宗法脈；26歲擔任江西佛學院教研主任，教授佛教造像及戒律課程；30歲任江西佛學院副教務長兼教研主任。 被推薦為參加“重走唐僧西行路”之后，明賢法師又先后接下了云門、臨濟、曹洞三宗的法脈，成為禪宗“一花五葉”的傳人，這在今日中國佛教界極為罕見。 明賢法師的面容老成，神情總是很端莊。 明賢法師喜歡別人問他問題，也樂意回答，回答的時候語速也很慢，但是言詞之間，透出希望別人接受他意見的殷切期待。 明賢法師的佛學素養(yǎng)，令人們大為驚訝。在河南偃師的玄奘寺，他有理有據(jù)地說出寺里每座經(jīng)幢的制造風格和大致年代，寺內人聽得連連點頭；在龍門石窟，他坐在盧舍那大佛前畫素描，他對于龍門石窟大大小小佛像的歷史、雕塑技巧的講解和評價聽起來極為專業(yè)，令導游閉口無言。 臺灣高僧慧在法師 明賢法師大放異彩的時候，慧在法師則基本上沉默寡言。 單就地位而言，慧在法師并不比明賢法師遜色。盡管他1996年才受戒，但現(xiàn)在已經(jīng)是佛光山都監(jiān)院院長的特別助理，協(xié)助院長處理佛光山轄下遍布中國臺灣和美國200多座寺院的各項事務。 慧在法師并不在意明賢法師占盡風頭，當明賢法師面對鏡頭侃侃而談的時候，他總是表情莊嚴肅穆，如同學生一般地低頭傾聽。 明賢法師認為慧在法師只是還處在適應過程之中。“慧在法師現(xiàn)在不太說話，后面他會有所表現(xiàn)，他只要一同行走，就已經(jīng)把臺灣佛教界的清新之風帶入大陸，這是十分重要的。” 慧在法師也能找到他的作用發(fā)揮之處。慧在法師說，他會幫助電視制作機構設計一些情節(jié)，帶他們進入佛教典籍。 慧在法師曾在朗訊、貝爾等頂尖實驗室擔任7年電路設計工程師。出家前，慧在法師喜歡古典音樂，但是接觸到佛教音樂后，發(fā)現(xiàn)好的佛教音樂會“給心靈上帶來不同的感受”。有一次佛光山梵唄團(即佛樂團)大約七八十位僧人到紐約演出，慧在法師和他們相處了三四天時間，當時的慧在法師覺得，這才是他想要的東西。 “佛法上能給人們的東西更加現(xiàn)實，它更能解決人們生活上的需要，引導人們學習更多佛教的東西，把佛教帶入人們的生活，這更有意義。” 慧在法師說話聲音很低，語速很慢。言行之中，看不出洋派，不像如今都市里的“白領”們那樣，嘴邊總掛幾個英語單詞。而在西安大慈恩寺，一個外國小男孩跑來用英語問路時，慧在法師一口流利的英語讓旁邊的一位中年婦女愣著張大了嘴。 “過去人們總認為僧人就是青燈古佛、吃齋念經(jīng)，我們這個形象到哪里，不說話，作用就出來了。”慧在法師說。 “僧人走出來，就像清涼散” “走出來”的作用還不僅僅反映在厘清人們心目中僧人的傳統(tǒng)形象。明賢法師說：“僧人走出來，就像清涼散。” 在明賢法師口中，“清涼”是相對于人們心中的“熱火”而言的。 明賢法師這樣解釋：“現(xiàn)在人總喜歡和別人比較。比不過就煩惱，比得過就驕傲和浮躁。看看我們吧，妻子我們不要，錢財我們沒有，可我們更加快樂和輕松。當我們這身裝束走到他的面前，和我們一比，他們的煩惱就應該冰消瓦解了。即便不說話，我們也是教科書。” 出家15載，未必等于完全超脫，明賢法師有時也會有意無意地將自己和別人作比較。 明賢法師有充分的證據(jù)證明，他至少是年輕一輩造像研究者中的翹楚。“敦煌研究院第一個關于造佛像法度的課程，就是由我去講的，當時研究院里美術專業(yè)的工作人員根本不懂得宗教造像的法度，用非常無知的心態(tài)臨摹敦煌壁畫和雕塑。” 明賢法師的自信不是沒來由的。佛教典籍《大藏經(jīng)》圖像部中的每個圖像，明賢法師都認真研究了好幾遍，他常常在熄燈之后，用袈裟蒙住窗戶，在房間里點上蠟燭挑燈閱讀。 刻苦的明賢法師很快脫穎而出，除了得到敦煌研究院這樣的國內頂級機構的認可外，他也參與了一些寺廟佛像的建造，并且?guī)椭恍┧聫R無償?shù)刈龉こ瘫O(jiān)理。2年前，廬山東林寺計劃建造一座高 “心里熱鬧，路上不孤獨” 明賢法師曾經(jīng)這樣描述即將開始的西行：“心里熱鬧，路上不孤獨。” 一位記者說，當一個僧人這樣說話的時候，人們有理由對他寄予厚望。當明賢法師在大庭廣眾之下高談雕塑、描摹繪畫、揮毫潑墨時，僧人的形象更加立體和生動。這樣的情形也符合當初組委會的設想。現(xiàn)在看來，明賢法師很好地完成了這個任務。 事實上，這也是明賢法師自己調整的結果，按他本來的修行習慣，可能會對記者的提問置之不理。現(xiàn)在，明賢法師不但開了口，而且說得很精彩。 明賢法師解釋，之所以這樣，是因為“要讓人們從正面開始對和尚有所了解，以前因為缺乏了解的途徑，沒有臺階可言。我在這里所用的語言，必須是大家能夠聽懂的，只要能聽懂，哪怕是很基本的，也是增加了溝通的可能性”。 明賢法師不愿意承認這是造作，他說，僧人入世，也是為了弘法，但這也的確不是自己的本愿。 有記者問明賢法師：“當?shù)弥ㄏ聛砟阋餍兄螅闶窃鯓拥男那椋恳院竽銜栽鯓拥男那樽哌@條路？”明賢法師說，其實這個問題里包含很多猜測，包含了大家對于出家人的陌生和隔膜，說愉快的心情、高興的心情、憂郁的心情，根本都不足以涵蓋問題，惟一能夠向大家表明的是：僧人就是僧人，不是來假的，是來真的。 明賢法師最終的回答是：“當然是以一個出家人的心情。” 路上，海峽兩岸的僧人之間也頗多交流。明賢法師會向慧在法師了解佛光山在策劃方面的經(jīng)驗。明賢法師佩服佛光山把佛教的事業(yè)當作“家務”來做，甚至會為信眾照顧家庭和小孩，而大陸的寺院目前尚未做到這點。 而打坐時，明賢法師會幫慧在法師把腿盤起來，臺灣在禪坐上，對雙盤并沒有很嚴格的要求。 “溝通需要橋梁” 面對電視鏡頭，明賢法師的“表現(xiàn)”手法豐富多樣。在玉華宮，他找到一座通透的洞穴，在地上鋪起宣紙，一筆一畫地練起書法；傍晚時，他迎著夕陽在山崖上盤腿打坐。面對外界的“作秀”質疑，明賢法師不以為然。他認為，現(xiàn)在弘揚佛法必須借助現(xiàn)代手段，要考慮互利互惠，不能光利用別人，不愿意和人家合作。 面對喧囂熱鬧的鑼鼓，明賢法師不動聲色，心里并不以為然。他說，這樣的編排布置絲毫不能突出佛教文化的價值。一路上，明賢法師和慧在法師已經(jīng)多次成為電視節(jié)目中的“道具”，明賢法師惟一一次表示不滿是在 明賢法師說：“溝通需要橋梁，但是建橋需要花錢。”當他頂著烈日趴在地上給一位活動贊助商拿出的好多件T恤和太陽帽簽名時，當他蹲在狹窄的巖洞里給一位供養(yǎng)者寫字時，這出家人走出寺院的代價自不待言。 “苦難不是障礙” 組委會最終決定這天不再走了，所有的人回到賓館休息，第二天再走。 面對第一天的尷尬，慧在法師并不在乎：“那算是熱身，畢竟還有三四個月，熱身對大家都是有幫助的。” 明賢法師的腳上起了泡，不得不去醫(yī)院作處理。他將原因解釋為前期準備不夠充分：“我本來是個受過很多鍛煉的人，行走真不是太大的苦。” 明賢法師說，他從來沒有認為西行去印度交流一定要靠走多少路，吃多少苦去完成，它是靠文化碰撞文化來完成的。“對于一路上的困難，我沒有考慮多少，我們文化交流又不是去作秀，我們的目的是為了把佛法成果回饋給印度，這個事本身有價值，吃多少苦不會有太多的價值。” 不過，明賢法師還是決定要繼續(xù)走下去，他前一天在大慈恩寺接受采訪時說：“如果確定需要身體體驗，那么苦難對我來說就不是障礙。”(本報記者 鞠 靖 |
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