第五回 依師指示明心性 聽聞成熟解脫教
張煒明口述 央金卓瑪整理 中華佛教網
七歲左右，尊者從西秦·更榮寧瑪（普賢日）聽聞了《蓮師的祈請誦·任運成就》的成熟灌頂和傳承，獲得了最初法門的緣起之要。之后，又從伏藏師更榮寧瑪，聽聞了他本人的伏藏法《馬頭明王和金翅鳥》的成熟灌頂；從白玉仲龍活佛江巴洛追（文殊智），聽聞了《文武本尊相遇自解脫》的灌頂經教；在白玉波章的百天喇嘛洛桑（意明）的身邊，做了兩次100天的修習，從而積累了所有的法行；聽聞了達勒還魂者根確江稱（寶幢）所著的《還魂目錄》等許多教法的引導，故心中生起了特別的出離心。
又從白玉嘎瑪恰麥班瑪洛桑（功業無貪蓮花意明），聽聞了《寂怒的生圓次第》灌頂；從茲嘎的喇嘛嘎登（具緣），聽聞了《吉祥時輪》的灌頂、《摧破金剛》、《馬頭明王、金翅鳥、金剛手的合修法》、《大悲觀自在》等法要的成熟灌頂。
另外，還從能現量看見真實顯現的瑪尼喇嘛班馬斯底（蓮花成就）和瑪尼喇嘛班馬德青（蓮花大樂）等諸師，聽聞了《大悲觀世音》、《文殊》、《度母》等許多法要的灌頂和教誡。
尊者26歲時，貧困潦倒，疾病纏身的尊者夫婦，且在沒有宗教信仰自由的環境下，趁著黑夜，找到已破管制的阿壩德普寺薩迦赤欽仁波切格勒加措拜榮波，請求指示實相的見地。赤飲仁波切就像禪宗的六祖——盧行者（慧能）為慧明指示心性一樣，讓尊者夫婦稍然入室掩窗，并讓夫婦倆雙腿跏趺坐下，身體正直，雙目徑直無依地直視前方，令身自然安住；同時令氣息自然緩緩地從口鼻出入，并讓心無造作安住，即過去的妄念不追隨，未來的妄念不迎接，現在的心識也不散亂于境緣，而于三時的妄念自然清凈的狀態中，放松安住。
赤巴仁波切在尊者夫婦自然安住時，念誦了四句簡單的上師祈請文，之后，突然厲呼“嘿”！
當時，尊者夫婦妄念之心頓時止息，明空赤裸的真心覺性（原始智、無師智、平常心）朗然現前。
赤巴仁波切進而指示說：“外不散亂于六蘊之境，內不收攝執取之心識，也不要失落于任何也不知的無記，當下明空赤裸的心性，認識了嗎？”
尊者夫婦因此真實地看見了覺性普賢的本來面目，并且，心中生起了如此殊勝的堅定信念：一切輪涅，除了自顯覺性的游戲力之外，沒有其他。他們還獲得了《覺性力的灌頂》、《喜金剛》的甚深灌頂經教為代表的、許多極其珍貴的成熟解脫的教誡。
為了能讓重視心性但對心性眾說紛紜的漢族弟子們，對心性能生起確定的認識，因此，我（編譯者）除了請尊者詳細講述了赤巴仁波切當時為他們指示心性的情況外，并進而問道：“您那時認識明空的心性，是赤巴仁波切指示后才有的，還是以前就有的？”
尊者答道：“以前就有的，只是不認識。現在經過上師的指示和確認，才得以認識。就像我們每一個人本來都有臉，就是看不見。現在通過上師的指示明鏡，才得以看見自己的臉——本來具足的真心覺性。”
我又問：“您那時所見之心性，與您現在所見之心性，有無差別？”
尊者答：“心性本來無差別，但性中本具的智慧光明和功德卻有顯現大小的差別。如果用虛空來比喻心性，虛空中的日月等發光體則喻為心性中本具的智慧光明。當時所見之心性，就如隔著厚厚的云霧看虛空，雖然看見了光明，但明分不強，混沌，模糊不清。修行階段，猶如用智慧覺性之風，吹散虛空中的云霧、塵埃等客塵，隨著客塵的逐漸散去，虛空中的日月光明也愈來愈強，愈來愈清楚。最后，本具的離云晴空和光明之日月等皆赤裸無遮地現前。”
尊者還談到他夫婦離開赤巴仁波切之后，在交談時，佛母說：她當時清楚聽到赤巴仁波切在心中說已為他倆圓滿賜予了薩迦、格魯、噶舉、寧瑪、覺朗派的所有法教的灌頂和傳承。而尊者沒聽見也不敢相信，于是尊者夫婦又回到尊者赤巴仁波切那里問及此事，上師說：“是這樣的。”
當時，尊者向赤巴仁波切匯報道：“像我兩個如此低劣的乞丐，能有如此的福德和緣分嗎？”
仁波切說：“經曰‘種性子（善良子），覺性智慧證悟時，圓獲三世佛灌頂。’所以，你們已圓滿獲得了灌頂和傳承。因此，從現在開始，具備了無論從事任何所做，皆成為利他之發心，從而，開啟甚深伏藏法門和攝受徒弟的時機已至。”如此，授予尊者為真實的繼承人。
尊者來到阿熱活佛杰美若比多杰（無畏游戲金剛）身邊時，正值這位尊者為果熱活佛等弟子傳授《宇妥心要》成熟灌頂的結尾。因為他了知伏藏師將來會以醫療的方式，救治眾生身體的疾病，故而極其歡喜地將醫王宇妥根波的心要，又重新為伏藏師等大眾傳授了一次，并授記說：“將來有大需要。”
另外一次，還傳授了都拜伏藏師希饒江稱（慧幢）所著的《空行母的秘密灌頂》。因活佛本人是都拜伏藏師的法主，故賜予了甚深的近傳。此外，還聽聞了《三種殊勝的經教引導》、《夜叉紅鼠的交付命咒》、《斷境凈相血肉布施》等許多法教。
又從多珠•達香巴的面前，聽聞了《深義斷之引導》、《心之引導》，以及他本人的伏藏法《金剛橛》的傳承等；從貢塘·降比陽第六世杰增丹比旺親，聽聞了《時輪大灌頂》的成熟灌頂；從證悟的自在主門色堪布，聽聞了《極樂世界的灌頂》和納拉的《極樂世界的引導文》、《普賢行愿品》的念誦傳承。
又從閉關者杰麥榮佐（無畏自解），聽聞了《寂怒生圓次第》的灌頂和《心要》后面法類的灌頂傳承，以及《前行·普賢上師言教》、《大圓滿引導文•智慧上師》、昂章珠巴仁波切單傳的教誡《竅決大圓滿》等許多深法。
又從白玉協涅堪布丹增榮波（持教賢），聽聞了《極樂剎土的引導》、嘎托和朗卻兩人的《深道遷識法的引導》傳承；從白玉堪布維德，聽聞了《普賢上師言教》的念誦傳承；從薩活佛翁勒，聽聞了饒伏藏師卻利林巴（法性洲）的《烏金財神》的成熟灌頂。
又從圭珠活佛多瓦丹增（顯密教），聽聞了《金剛橛極密利刃》的灌頂、《護法阿松瑪的命咒交付》。隨即，與霍托的閉關者仁波切等人，一起做了九天《金剛橛》的修習。
阿剛喇嘛頃則賜予尊者《竅訣決定自決》，以及他本人在舉行會供時所獲得的伏藏盒，從而生起了無量的歡喜。
從康藏伏藏師班瑪卻央若比多杰（蓮花法界游戲金剛），先后聽聞了《耳傳大圓滿徹卻和托嘎》的甚深引導、《前行·摧毀心之小屋》的正文解釋、《實相覺性自生續》、《竅訣金之小箱》、阿杰伏藏師烏金康希林巴（烏金空行洲）的著作《大圓滿嘎饒（極喜金剛）心要》、《前行十法》、《大圓滿的引導文·智慧上師》等諸法的甚深引導。
還聽聞了康藏伏藏師本人的所有伏藏法著作的灌頂、傳承，以及竅訣的圓滿傳承，并授予尊者為他的真實繼承人，授命尊者講授、弘揚，住持傳承。
尊者還從他聽聞了《吉祥秘密藏》、《蓮花遺教》、《長短的教集》、《度母》、《如愿成就》、《益西措嘉的傳記》等的念誦傳承，獲得了《金剛橛極密無上》、《長壽法》的灌頂。
另外，還聽聞了《醫學四續》及其解釋《藍琉璃》、《祖先言教》、《晶球晶鬘》、《十八支》、《司徒的唉旺》、《醫療術•月王》、《達摩的秘本》、《工珠筆記》、《八百藥經》、《麥彭的集要》、《麥彭的十萬咒》、《介究·如意寶》、《四續旁注》、《水銀大煉洗的實踐》、《宇妥新舊的傳記》等醫療典籍的傳承兩次；《四續》及其解釋的甚深引導多次；《宇妥心要的成熟灌頂》一次；康藏伏藏師本人的伏藏《空行心要的藥灌頂》多次。
又從白那翁珠活佛丹畢旺青（教之自在），聽聞了《前行·普賢上師言教》、《見地·鵬翅廣大》連同《徹卻、托嘎親訓》、《三句擊要的竅訣》、《大圓滿凈化顯現》的甚深引導、《覺性力之灌頂》、《寂怒生圓的灌頂》、朗卻•麥久多杰的《馬頭明王》和《金剛手》、《文殊菩薩》等法的灌頂傳承。
從第十世班禪仁波切獲得了皈依、發心和《香巴拉誓愿文》的法教；從大堪布晉美彭措久利（無畏圓滿源）處，獲得了《極樂世界的灌頂》、《頸帶金剛橛》和《文殊》的灌頂、《三主要道》和《佛子行》、章嘉的《阿瑪見地道歌》、《法界藏》的引導傳承。并且，在五臺山時，還參加了這位尊者所舉辦的《普賢行愿品》的廣大法會。
從活佛慈誠榮波（戒善），聽聞了《入菩薩行》的念誦傳承；從赤巴（首座）•更嘎羅確（慶喜意法），聽聞了《空行母》和《成就法總集》之中的《八十大成就者》的開許；從西秦朗珠活佛和達熱拉姆（度母仙女），聽聞了阿伏藏師巴烏卻央多杰（勇士法界金剛）的《本尊三根本》的灌頂和《極樂剎土》的灌頂，以及兩位尊者自己的伏藏《空行藍光照耀》的修法，并被賜為法主。
另外，尊者還從年龍上師阿嘎，聽聞了《遺教水晶巖》的傳承；從西秦拜若，聽聞了《大悲觀自在極秘無上》及《長壽佛》等的成熟灌頂。
像這樣，尊者聽聞了眾多的顯密共同之法理，特別是金剛乘的成熟解脫及其依靠，充滿了整個心續。并且，尊者將所聽聞的法要，融合于心相續的行為，即著重觀修實踐。因此，令許多覺受證悟的功德向上增長。故成為多康地區，許多大士們一再贊頌的殊勝大士。
（未完待續）
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