第六回 疾病痛苦勵(lì)出離 漫游圣地苦修持
張煒明口述 央金卓瑪整理 藏傳佛教文化網(wǎng)
尊者十二歲時(shí)，因?yàn)槌霈F(xiàn)晦障的違緣，患了腦膜炎和其它嚴(yán)重的疾病，時(shí)好時(shí)壞。他自己心里知道疼，也知道自己以后會有什么病。
十六歲（1958年）時(shí)，正逢民主改革，政令禁止著僧裝。尊者因?yàn)轶w弱多病而躺在床上，疼痛時(shí)好時(shí)壞。除了念經(jīng)外，根本無力勝任任何體力活。
尊者十七歲時(shí)，父親患食道癌而去世，母親則因時(shí)局和饑荒餓死。家里生活極其艱難，一碗清水湯里幾粒米，就是每日的餐飯。尊者體驗(yàn)了種種人世的艱辛，而且身患重病，心里十分絕望。為了治病，他將家里僅有的財(cái)產(chǎn)——民改時(shí)分給的一頭牛和一匹馬賣了，湊足藥費(fèi)去醫(yī)治。但醫(yī)院不接收，說治不好，讓他出去。尊者只好去哨房里住了幾晚，之后，一個(gè)親戚送他去土匪哥哥家，但這個(gè)土匪哥哥投降回到家中后，也生病了。最后，尊者決定去青海果洛州看病。
當(dāng)時(shí)正有一幫賣鼠藥的人要去果洛，尊者就與他們同行，一起走到了達(dá)日縣。一路風(fēng)餐露宿，勞累奔波，尊者病痛纏身，極度虛弱。同行的人要離開了，問尊者要去哪里，尊者請求道：“請給我在街上找一處地方避風(fēng)雨吧。”于是，尊者住進(jìn)了活動帳篷。有一家人很同情、關(guān)心尊者，幫忙找了一家中醫(yī)為他看病。
十九歲時(shí)，衣食匱乏、疾病纏身、走投無路的尊者，最后拖著病體投靠已嫁人的姐姐，好心的姐姐收留了他，讓尊者在家中養(yǎng)病。因姐夫是果洛州民族師范學(xué)校的校長，疾病好轉(zhuǎn)之后，尊者考入果洛州民族師范學(xué)校學(xué)習(xí)。在校期間，尊者雖然天賦卓著，卻依然勤奮用功，晚上都在練習(xí)，甚至拿著筆都睡著了。學(xué)校本是6年制，同學(xué)們學(xué)了六年的課程，尊者僅用四個(gè)月就學(xué)完并掌握了。同班十六個(gè)同學(xué)，畢業(yè)后都分配了工作，還當(dāng)上了干部，而尊者因?yàn)橄矚g自由自在，不想受到約束，也不想管束別人，就不要工作。后來，他和登曲一起前往海南藏族自治州中級六年制學(xué)校，學(xué)習(xí)了一、二個(gè)月，但因流行性腦膜炎病發(fā)而休學(xué)。
休學(xué)期間，發(fā)生了一件奇異的事：有一天，尊者應(yīng)邀到一戶人家中去做客，主人對尊者說：“附近鄰居家的一個(gè)小孩，據(jù)說是被一個(gè)名叫‘色欽的大臣’（藏王松贊干布的一位名臣）的靈魂附體了。你應(yīng)去看一下，是不是？”
于是，尊者和宇拉加一起前去觀察。那個(gè)被附體的男孩一見尊者，就急忙將雙手背在身后，給尊者磕了三個(gè)頭，說：“我不是大臣色欽，而是此地一位富裕牧主的魂靈。我在牢房中死后，因貪戀人世和財(cái)物，而來此附體。”聽后，尊者一彈指，那個(gè)附體的靈魂就消失了，那個(gè)小男孩也恢復(fù)正常。
1963年，時(shí)局緊張，開始管制極為嚴(yán)厲。二十一歲的尊者，從事修路、挖電站水洞等繁重的體力勞動，以及為生產(chǎn)隊(duì)放羊等勞動。
1967年，二十五歲的尊者遇見了三十六歲的阿媽（即尊者現(xiàn)在的妻子杰雍珍惹），因?yàn)樗奘赖木壏莅桑瑥拇硕讼嘁罏槊钤谝黄稹０屖强招幸廖鞔爰樱ㄖ腔酆Ｍ酰┑幕恚募亦l(xiāng)在四川阿壩縣，因生活困難就偷偷去了印度，買了手表等一些東西，悄悄帶回來，在果洛州甘德縣做生意。尊者就是在由果洛州去革登縣的車上與她相遇的。
尊者一直到30歲之間，身體不好，生活很困難。
一次，阿媽肝膽腫脹，想看病，沒有人幫助，他倆就騎了二只公牛，家鄉(xiāng)久治縣索日公社下來。阿媽從公牛上掉下來了，牛跑了，夜晚，雖然遇見了牧民的帳篷，但他們怕阿媽死在帳篷中，就不讓他們住進(jìn)帳篷，于是他們只能在寒冷的夜中。
1976年，阿媽要開刀，因沒錢，就將所有衣服和裝飾以及價(jià)錢的東西全部賣了，果洛達(dá)日縣最好的醫(yī)生一起診察說：“不用開刀，不嚴(yán)重，不用去西寧，好醫(yī)生在紅果鄉(xiāng)，去那里沒有工具，阿媽只好坐在行人托著東西的牛后面。
由此至三十五歲（1978年）之間，尊者經(jīng)歷了各種苦難。其間，尊者做了許多事情，有幸福的，痛苦的，也有不苦不樂的無記之事，但他自小就未曾有過殺害和造罪的心思，只有對殊勝佛法之歡喜心和時(shí)常不離利益惡趣眾生之慈悲心。
伏藏師班馬逞列
“文革”結(jié)束后，宗教信仰悄然復(fù)蘇，尊者依止許多上師請求灌頂、傳承的情況，明載于傳記，
尊者本人從小就對寂靜的深山極其歡喜，且雖有想去往眾修行圣地的強(qiáng)烈愿望，然因時(shí)代機(jī)緣不合適，而暫時(shí)擱置，但仍以治病的方式，悄悄地從事了許多殊勝本尊的誦修。
尊者二十歲時(shí)，突然得了一場無法診治的疾病，無論通過什幺方式，采用任何辦法，皆不能利益。當(dāng)時(shí)，部主班馬杜扎多杰（蓮花怒威金剛）正好來到這個(gè)地方。一次，他到大老師杰美土登多杰的住地時(shí)，大老師向他請求道：“達(dá)拉生了一種病，請您去他那里。”故他來到尊者的家鄉(xiāng)。
伏藏師班馬東波對尊者說：“你的這種病，吃藥醫(yī)治等，不能利益。此地的魔王的損害極其嚴(yán)重，快去往衛(wèi)藏，在桑耶寺、雅礱協(xié)扎、扎馬格烏倉等蓮花生大師的修行圣地，修習(xí)十萬會供喜筵吧。往昔交付隱埋的伏藏，也將覺醒而取出。”
當(dāng)時(shí)，康藏伏藏師本人住在溫泉，后來尊者前去向他匯報(bào)了這個(gè)情況，伏藏師說：“我今晚觀察夢境。”在伏藏師的夢境中，達(dá)拉和多登兩人在他的左右，坐在一個(gè)小座上面，且出現(xiàn)了許多守護(hù)、利益眾生的善妙征兆，但于此處不寫。
就對尊者授記道：“總而言之，最好隨緣到各種圣地，舍棄諸事，從事修習(xí)。如不能在這些最勝之地，也應(yīng)該在遠(yuǎn)離干擾的地方，努力集中修習(xí)。如能這樣，那幺將證悟通達(dá)密意。”
另外，眾非人智慧空行母也一再授記：“如能前往西藏蓮師諸大修行圣地，廣行會供，堅(jiān)毅苦行修持，那么，往昔佛王烏金大士蓮花生所傳授和托付的伏藏教法和誓言，就會覺醒，從而將出現(xiàn)許多能回憶起前世情況的宿命通顯現(xiàn)，且能迎取眾多甚深伏藏，以此能利益數(shù)十萬眾生。”
依于這些緣分，尊者就舍去世間八法的束縛，來到蓮花生大師親自蒞臨加持過的諸大圣地，進(jìn)行精華的修習(xí)。
尊者三十九歲（1981年）時(shí)，依照授記前往衛(wèi)藏，在拉薩大昭寺的釋迦牟尼像前，獻(xiàn)上了會供和供燈；為了遍滿虛空的一切有情獲得圓滿的佛果位，而發(fā)起最勝菩提心。之后，出拉薩向東南，從甘丹寺翻過郭喀拉山口，前往地處山南地區(qū)扎囊縣桑耶。此地早在隋唐期間，即是吐蕃王朝的一個(gè)政治中心，而桑耶地方至今聞名中外，乃是由于桑耶寺而聞名。桑耶寺，是8世紀(jì)時(shí)，藏王赤松德贊修建，為佛教前宏期宗教活動的最大中心。該寺仿印度歐丹多布日寺（飛行寺）建造的，具有漢藏和印度的建筑風(fēng)格，正殿有三層，下層為藏式，中層為漢式，上層為印式，所以此寺又稱為三樣（三式）或三層寶頂主殿。寺建成后，在此剃度第一批藏人出家為僧，號稱為“七預(yù)試者”，這算作藏地第一座佛、法、僧三寶俱全的佛寺。
尊者在此寺，與竹欽巴珠活佛的轉(zhuǎn)世喇嘛更嘎、遁世行者吉美程業(yè)威色和珍惹、丹增絨莫等一起，獻(xiàn)上十萬會供，且為了利益眾生而作了廣大的回向和發(fā)愿。這期間，生起了許多顯現(xiàn)改變的覺受，出現(xiàn)了能回憶宿世情況的宿命通，往昔蓮師托付的教法伏藏和誓愿朗然覺醒。
之后，前往桑耶寺東北的亞瑪隆和青浦的尸林。其中，亞瑪隆是蓮花生大師隱藏許多重要經(jīng)典之處，也是著名的修道處。大譯師白若雜納就曾在此地坐靜三年。秦浦是最殊勝的修道處，傳說赤松德贊王時(shí)就有25位大德在此修道獲得成就。秦浦也是最重要的暗藏伏藏之處，許多伏藏物和法類都由此發(fā)掘。尊者等人在此舉行了一百修供；在加瓦確央曾閉關(guān)過的巖洞中作誦修期間，出現(xiàn)了成就標(biāo)志、獲得伏藏物以及顯現(xiàn)改變等情況。當(dāng)時(shí)，法性現(xiàn)前之相（標(biāo)志）圓滿。
又從桑耶過雅魯藏布江往東走來到乃東縣境的雅隆協(xié)扎，亞隆協(xié)扎在亞隆河西岸山梁上，與河?xùn)|的乃東遙遙相望，前宏時(shí)期，和扎耶巴、桑耶青浦為不可分割的三大修行要地，蓮花生在此修過道，又在此埋藏重要的伏藏。尊者在此圣地獻(xiàn)上十萬會供期間，獲得了往昔大成就者夏瓦熱巴的天鐵金剛。并出現(xiàn)顯現(xiàn)改變的情況。
又特別前往扎耶巴寺，此寺松贊干布王妃芒薩赤姜所建。赤松德贊時(shí)在耶巴成立了許多靜修院，是當(dāng)時(shí)的三大修道圣地，在耶巴巖山下也暗藏許多重要伏藏。此地巖山上有一個(gè)著名的巖窟——達(dá)瓦浦，即月亮窟。是蓮師的得道王臣二十五之一的加瓦喬央曾在此修道獲得成就，即在窟外乘月光升天而去，故名月亮窟。舉行會供和發(fā)愿期間，也出顯現(xiàn)改變等情況。
尊者在以上和在桑、海波日山、扎瑪增榮（紅巖善頸）、雅礱的白若巖洞、惹瓊巖洞、查珠幻化寺等衛(wèi)藏諸大圣地修持一年后，四十歲（1982年）時(shí)，在返回的路上，又在朝禮塔爾寺、圣湖青海湖、拉布倫寺的更嘉白巖亥母圣地、班瑪縣的雍仲加則（永固特堅(jiān)）神山、圣地扎西果芒（吉祥多門）神山、圣山加惹威棒（鐵山放光）。并前往圣地青海海南州扎嘎則仲雪山閉關(guān)一年多期間，成就標(biāo)志等詳載于后。
四十一歲（1983年）時(shí)，上師康倉伏藏師患病。尊者返回家鄉(xiāng)，恭敬侍候上師。上師圓寂時(shí)，囑咐尊者為他臨終作中陰顯明指引，并只讓尊者獨(dú)自一人守靈數(shù)日。辦完喪事后，又在靈前住了幾天。圓寂諸佛事圓滿完成后，尊者又將上師所留下的所有伏藏教法一百多品印成書，分發(fā)給上師的諸大弟子和寺廟。
從此以后，尊者又開始居無定所地漫游于各地閉關(guān)修持的生涯。尊者于1985年左右，首先前往內(nèi)地文殊菩薩的道場五臺山、觀世音的圣地普陀山、地藏菩薩的圣地安徽九華山、普賢菩薩的道場峨眉山、以及阿壩州馬爾康的白若扎納修行圣地光明洞、金川的大悲觀世音圣地等諸地，舉行了會供、發(fā)愿，且于諸圣地隨心居住、結(jié)緣。
返回青海后，尊者還在甘德縣的巴瑪紅巖空行的修行圣地十天；達(dá)日縣卡熱山的巖洞中修行十五天；郁則的達(dá)莫央宗一個(gè)月；上師持明的圣地兩個(gè)月；瑪曲江查的白晶巖堡一個(gè)月；圣地班馬惹托（蓮花高山）一個(gè)月；在扎嘎則仲（白巖猴堡）先后三次，總計(jì)約四年；在紅原縣扎第噶的空行圣地多次，歸總約四年；在康伏藏師卻央若比多杰的身邊四年；在阿壩卡列金剛亥母的圣地十五年。
象這樣，尊者與空行母等一行人，對輪回生起了出離心，從此開始無需對輪回幻相的貪著，前往諸寂靜的圣地時(shí)，行走于難行的陡峭崖道、嚴(yán)寒肆虐的修行圣地，食不果腹，極其艱難困苦，然仍對本質(zhì)為大恩根本上師而相為依怙主的蓮花生大師，虔誠祈請，領(lǐng)取四灌頂，令師的圣心與自心融合，一心專注修持，由此，見地的效力增強(qiáng)，現(xiàn)證四相的地道。
居住在這些修行圣地的期間，發(fā)掘伏藏和攝受所化、修建所依的情況，明載于后面的章節(jié)中。
（未完待續(xù)）
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