第八回 往昔付法遍覺醒 開啟甚深伏藏門
張煒明口述 央金卓瑪整理
尊者作為一位伏藏師，往昔在作為蓮花生大師的二十五大弟子中的加瓦洛追時，與其他王臣弟子們一起獲得過許多加持和灌頂，并為了利益將來的人們，也接受了蓮師托付的許多伏藏教法，且曾廣發再次投生人世宏法利生的大誓愿，以此因緣，許多王臣的化身伏藏師們，根據時代因緣，不斷出現世間宏法利生，修復濁世的衰敗。因他們回憶起了往昔蓮師交付的伏藏教法和所發誓愿，從而開顯伏藏法。
一旦機緣會聚，伏藏師與伏藏法相遇時，即是面見蓮師，從密意伏藏虛空藏的法類之中抄寫、抉擇之伏藏法類，加持的云叢未消散，傳承的金橋未中斷，成就之河未斷絕，事業的效力（功能）未衰弱，具足受命加持之暖相。
關于尊者需要發掘伏藏之事，部主班馬杜扎多杰（蓮花怒威金剛）、伏藏師班馬東波、康藏伏藏師皆對對尊者作了授記（預言）。特別是在尊者26歲時，色拉則的依怙主、大成就者烏金惹雜林巴（烏金覺力洲），特地為尊者詳細抉擇出名叫《寶鬘》授記文，極其清楚地講述了尊者發取伏藏的五個時期、發取伏藏的伴侶五位空行母的情況、以及所要發掘出的伏藏法的名稱。后來所出現的情況皆與授記文所說的一一吻合
另外，白玉恰麥活佛班馬洛薩（蓮花意明）、多倉伏藏師都杜旺雜多杰（降魔懷珠金剛）、赤欽·首座格勒拜榮（善妙祥善）、夏饒活佛江巴若比多杰、勒伊竹欽（大成就者）、溫珠活佛丹比旺修（教自在）、伏藏師吉美多杰（無畏金剛）、西秦朗珠活佛和空行母達惹拉姆等許多真實的大士們，也先后為尊者授記。幷且，眾空行也一再以表示文字激勵。
依于這些緣分，尊者就舍去世間八法的束縛，來到蓮花生大師親自蒞臨加持過的諸大圣地，進行精華的修習。從而，不壞密意的托付伏藏，完全覺醒，自然開啟了甚深大寶伏藏之門。
最初，去往衛藏清凈剎土，在拉薩大昭寺的釋迦牟尼的像前，獻上了廣大的會供，為佛教眾生的守護佛事，作了隆重的發愿。
在功德甘露的最勝圣地雅礱的水晶巖洞中，舉行十萬會供期間，迎取出《表示目錄》、《授記目錄》、《蓮師的祈請》、《吉祥山剎土的誓愿》等甚深伏藏。幷且，由憶念至尊蓮花生大師的恩德和事跡，而自然不斷地悲切祈請，故獲得了真實加持的顯現。
香燈師所擺設的內供顱器，據說是一件盛過了蓮花生大師五百藏斗酒的顱器，多次滿溢流出甘露。尊者出現了比先前更殊勝的顯現，現證了大圓滿自顯無偏輪涅廣大自解脫的本性。
在桑耶寺獻上了十萬會供，且為了佛教眾生的安樂，而作了甚深的發愿。當時，也獲得了許多甚深伏藏。
在前往扎瑪增容（紅巖善境）和桑耶雅馬隴（西藏自治區山南地區扎囊縣境內，一座紅教古寺的名稱）舉行會供期間，也清楚地出現了一些未來伏藏的名錄，和回憶起前世的宿命通的覺受顯現。
前往青普尸陀林的森林中，在加瓦卻央的修行巖洞中，居住一百天期間，抉擇出了《大吉祥馬頭明王的成就法》、以宿命通回憶起來的《道歌集》、《伏藏和非伏藏的辨析》等法類。這些，是從覺性之力的空行表示文字中，正確抉擇出來的。
另外，從桑耶青普取出密主金剛手的身像伏藏。以此緣起，后來得到了《金剛手的修習·四魔法界解脫》，及其支分——降伏魔哈拉的堡壘的伏藏故事《降伏外寇黑哈》，以及將來的授記。
在扎也巴的月亮洞中舉行會供時，出現了蓮花生大師歡喜現身等許多清凈的見相。
住在多麥雜嘎則仲期間，獲得了《深義斷魔》的甚深教誡，以及《圣地贊頌》和許多教誡。
依照嘎瑪恰麥的授記，在夏林波郁則的上師持明圣地和達莫央仲閉關居住期間，獲得了凈相、心間伏藏、耳傳和許多地伏藏的名牌。
依照伏藏師班馬東波的授記，來到淹沒萬家湖（即今青海湖。傳說古時候有一口小泉，突然涌出大水，形成巨大的湖泊，淹沒了萬戶人家，因此得名。）期間，開顯了一些深法的表示文，并且心中生起了比以前更殊勝的覺證功德。
居住在內地的五臺山期間，抉擇了《摩天鐵燃燒調伏的故事伏藏》、比馬拉的《悲詞祈請》、《文殊成就法》、《圣地贊頌等》。
居住在普陀山期間，從虛空的白云中，觀自在菩薩親自現身。當時，二十三位弟子眷屬都看見了。尊者得到了裝有《大悲觀世音成就法》的犀牛皮匣，最初開啟了《成就法消除痛苦憂傷》等的表示文字。
又于嘎瑪恰麥授記所贊頌的十萬空行堡、阿壩的喀嶺寂靜山中，居住十多年之間，修習實踐。在此開顯了許多先前的授記目錄和表示目錄，抉擇出了《大悲觀自在白晶鬘飾》、《大悲觀世音旭日》、《白蓮花的心要》、伊西措嘉的《秘密的善成》等許多成就法，以及《萬有生為標志之上師的表示喻的道歌集》。各種隱秘授記等甚深伏藏的大庫門開啟。簡略要目下面將列出。
又來到瓦述（藏區一氏族名。該氏族散居在青康交界的牧區中，是十八述氏家族之一）麥郁匝地嘎空行圣地。在此圣地著述《圣地志》和《圣地贊》期間，當時是藏歷十一、十二月，雖然正是寒冷的時候，但是卻新開放了黃色的玉簪花（又名邦堅花），虛空中升起虹光等，為紅原嶺秀部落的許多朝山者所看見。在此圣地抉擇出了《黃毛大自在天的成就法》、《蓮師九甚深心要》；先前饒伏藏師卻利林巴的《烏金財神》的支分，有些剩余緣起，復又抉擇出壽、祿、精華三法及名牌、《黑財神如意雨降》、《教集》廣中略三種、《成就五食的修法》等許多深法。
又依空行所授記，住在江查的協嘎匝仲期間，善加抉擇了法本《空行藍光照耀的長壽修法》和此處的《圣地志》等。
在觀自在的圣地瑪隆社日山居住期間，獲得了《增祿天母成就法》和《妙音天女成就法》的伏藏匣子。
又依照空行的授記，三次前往扎嘎則仲。在這些期間，以宿命通將尊者的前世作為法王比扎戈地、法王波志加拉，以及作為加瓦洛珠前往里域等生世的事跡，記錄成文字。幷且，獲得了《至尊度母的成就法》、《大圓滿三界自解脫》、《銅色吉祥山的剎土修習》、《金剛童子的成就法》等許多深法。
住在瑪嶺圣地班馬惹托期間，為了雪域住持佛教大師們的壽命堅固，而抉擇了《長壽法金剛鬘》的支分。依照阿卡活佛卓彭加措的勸請，抉擇了此圣地的《圣地志》等表示文字。在名叫“喀惹洞”的比馬拉的化身——嶺格薩爾王的上師卻吉多杰圓滿四相標志的修行處居住期間，因居住在此地的避世者卻炯等人的勸請，而著述了此地的《圣地志》和《山神的祈禱》。
在《圣地志》里面，記錄有各種天然的圣境，鄉人們依次前往尋找，故發現了許多先前未曾看見的。因此，當時所有的人，都對尊者生起了信心。
像這樣，尊者無論住在何處，本尊、上師和圣地的勇士、空行們，以覺性自顯的導師，無有離散而自然生起的方式，不依賴聞思斷除爭議的辛勞，而先前的托付的伏藏遍覺醒。因此，覺力智能的密意伏藏、廣大無盡虛空藏的大界冒出，如記錄成文字，雖有無量的經函，然僅就極其甚深的、應機的伏藏法，僅記錄成文字的名稱，如宣說的話，則有以下這些。
首先，上師修習的法類有：《上師修習·意之最勝精華》、《上師修習·成就遍除》、《上師修習·現證密意界》、《蓮師成就法·吉祥山的秘道》、《銅色吉祥山剎土修習·光明秘道解脫階》、《蓮師的上師修習·十三竅訣》、《上師文殊無別的修法·智能明燈》、《文殊修法·易忘遍明智能力增》、《佛光明萬丈的成就法·解脫階梯》、《金剛薩埵成就法·破敗自解》、《蓮師大樂自在的成就法·事業任運成就》、《蓮師的上師修習·離障智能自生》等。
長壽修法類有：《蓮花王的長壽法·光明閃電紅繩》、長壽修習之《蓮師年輕阿扎熱的秘密修習·竅訣隱秘》、《伊西措嘉的長壽修法·無死命施》、《甚深長壽法·命修金剛鬘》、《空行藍光照耀的簡略長壽法·無死命施》、《長壽修法極秘命要》、《白度母如意輪的長壽修法·瑜伽命柱》、《長壽法·金剛鬘》等。
本尊修習法類有：《觀自在的修習·如意輪》、《大悲觀自在的成就法·白晶鬘飾》、《大悲成就法·消除無明黑暗》、《大吉祥馬頭明王的修法·粉碎教敵》、《金剛童子的修法·處決妖魔》、《忿怒上師修法·厲鬼的劊子手》、《威猛上師傲慢調伏》《具火鬘威猛上師的修法·兇猛瘟疫的緊口繩》、《派遣火鵬的成就法》、《秘主金剛手的成就法·四魔法界解脫》、《黃色大自在天的成就法·法之事業緣顯黑暗自解脫》、《忿怒匯集的修法·晦障過失遍解除》等法類。
空行母的修法類有：《紅色空行作明母的修法·紅色懷業方便》、《智能空行大樂佛母的修法·速圓二資糧》、《空行綠度母的修法·八畏自解》、《度母的秘密修法·賜勝成就》、《空行自在母的修法·加持進入的鐵鉤》、《金剛亥母的修法·結合秘業》、《瑪吉黑忿怒母的修法·經常攜帶》、《古汝古勒（作明佛母）的修法·控制三界顯現》、《古汝古勒的秘修·氣脈明點的疏要》和《隱秘秘道金剛精華要》、《深要能斷的教誡·竅訣陰秘》、《斷派的施身法·速圓二資糧》、《伊西措嘉的成就法·施勝成就》、《空行自在母的成就法》等法要。
大圓滿的法類有：《大圓滿三界自解脫的甚深教誡·有緣即身成就的秘道》、《竅訣精要》、《伊西措嘉教誡的精華——心識覺性區別·離障水晶境》、《大圓滿實相覺性自生續》、《大圓滿的成熟引導·有緣一生解脫教誡》、《竅訣金液》、《圓成托嘎的甚深秘要·一見自解脫》、《大圓滿平常心自解脫》、《引導文·白蓮花的心要》、《大圓滿蓮花極秘明點秘籍》、《秘密引導·空行言教》、《蓮師的竅訣五曜的依靠法——大圓滿心之明點》、《空行秘道·六識轉為道用》等教誡精華。
財神法類有：《成就五食的支分——烏金財神的修法》、《財神黑色瞻巴拉成就法·如意寶雨降》、《烏金財神修法·所欲雨降》、《格薩爾財神法·貧困遍除》、《黑色瞻巴拉如意雨降》等。
護法的法類有：《瑪根兄妹的祭祀》、《當今（具誓）海的激勵要文》、《嶺國所有勇士的祭祀》、《密咒之主母的祭祀》等，以及在諸大圣地居住期間所著的眾多祭祀文。
《圣地志》方面有：《麥郁工康扎瑪（禪房紅巖）的圣地志》、《巴青（縣名。在西藏自治區東北部怒江上游的索曲河流域，縣人民政府駐達爾唐。）空行的法場——吉祥福具的圣地志·具信意藤》、《巴青德烏嘎的圣地志·有緣歡喜藤》、《江查的協嘎匝仲（白晶巖堡）的圣地志·有緣信心的祈禱》、《扎嘎則仲（白巖猴堡）的圣地志·有緣歡喜之陽光》、《則仲法王龐紅色死主敵的圣地志·有緣歡喜的蓮園》、《加根的白巖（拉章方向）空行住處的圣地志·有緣歡喜的精要》、《巴瑪的白巖（果洛方向）空行大殿的圣地志·白蓮鬘》、《瑪爾圣地嘎霍達娃央切的吉祥金剛亥母的簡略圣地志》、《喀嶺金剛亥母的圣地志·空行言教》、《社日山圣地志·有緣如意藤》、《圣地班瑪惹托（果洛地區）的圣地志·具信心之寶》、《瑪郁金剛亥母的圣地芝達吉祥宮圣地志·有緣歡喜藤》、《岡日雪山亥母圣地（果洛達日喀惹山巖洞）的圣地志》、《岡日雪山水晶塔（鄂域折莫隆）的圣地志》等。
傳記類有：尊者先前的諸生世之中的《尼泊爾國王比扎格地的傳記》和《法王波自加拉的傳記》、《直僧加瓦洛珠流放到里域期間的歷史》、《查·香登瑪晚年的傳記》、《尼泊爾牧羊人巴拉黑的傳記·菩提妙道》、《印度游方僧前往藏地的事跡·白蓮花項鏈》等。由于這些稀有的傳記，故尊者比其它大伏藏師更殊勝。因為，像這樣將以前生世的事跡，如實書寫而無有困難地看見者，極為稀少之故。另外，還有《蓮師的傳記教集》廣中略三種。
在尊者年輕時，一位名叫他辛多杰（究竟金剛）的加喇嘛，被推崇為伏藏師根榮尼瑪（普賢日）的《威猛詛咒》的法主。他對尊者說：“你的伏藏法，如果要抉擇的話，那幺，首先應抉擇戰勝四魔的緣起故事伏藏。”尊者因此抉擇了《名叫“比哈瞻宗”的瞻嶺國王的傳記》的伏藏故事，約70頁。后來，又先后取出了《魔紅色銅山降伏的歷史·摧毀教敵的雷雨》、《調伏麗江四強盜的歷史》、《索瑪森格的傳記·旭日東升》、《調伏魔哈拉險關的歷史·摧毀教敵鐵錘》、《降伏魔天鐵火焰的歷史》等許多伏藏故事。
另外，還有《護咒圣物結合·瑜伽守護的鎧甲》、《蓮花自在羯磨集的護界·火山鬘》、《魔軍的障難發動時自性隱身木·黑暗之鎧甲》、《斷除鬼魅走動的鐵錘·甚深咒物守護》、《匾文摧伏疾病》、《厲鬼的緊口繩》、《守護防范霹靂》等許多。
道歌類：《顯有生為表相之上師的比喻道歌集》和《實相見地的覺受道歌類》；住在圣地期間的《答小鳥問》的道歌集等許多。
還有一些占卦書和圓光卜吉兇等零星書籍，歸總約有十八函。這些都是完成了文字的。還剩下的伏藏類，極其眾多。總而言之，對于法性如意寶庫界，豈能認定僅有這些或僅有那些呢？那是超出凡夫心意的。
醫方明方面有：《十三竅訣精華》和《時代嚴重瘟疫的對治各種藥方》等單獨編輯的《甚深特別的藥方竅訣總集》，由果洛州藏醫歷算研究所出版。另外，居住在智者白若雜納的修行圣地光明巖洞期間，獲得六句梵文及表示文字和空行的幻化文字，連同梵文的輔音、元音字母，這些是極其稀奇之處。
裝有這些深法的伏藏匣，大約有從桑耶青普迎請的金剛手的身像，從雅礱水晶巖迎請的大成就者夏瓦熱的天鐵金剛杵，從普陀山取得的寂靜形狀的紫色犀牛皮匣，《大悲白晶鬘飾》的伏藏匣子具有無數眼的圖案，《壽、福、精三法》的匣子具有吐寶鼠（黃鼠狼）的形狀，《伊西措嘉六善》的伏藏匣子具有佛麻的形狀，《蓮師九類心要》的伏藏盒具有“啊”字懷業的形狀，《大圓滿三界自解脫》的玉匣形如心臟，《黑色瞻巴拉如意雨降》的白色伏藏匣具有花紋，《成就五食》的伏藏匣具有三層，《蓮師的心修習秘密藏》的珍寶箱具有心臟的形狀。
然后，《仙人曜的成就法》具有花紋忿怒面的犀牛盒，《作明佛母》的伏藏盒具有紅蓮寶石，《時輪的成就法》具有青白瑪瑙的伏藏盒，《各種事業結合》的白色犀牛皮盒裝飾有日月星辰，《增祿天母的成就法》的伏藏盒具有放光摩尼寶，《八大龍王的成就法》具有龜形，裝有伊西措嘉的血的為石盒，《綠度母的成就法》亞瑪瑙的寶盒具有白蓮明點的標記，《黃色大自在天的成就法》具有妙翅玉寶石盒；各種守護咒物的寶盒具有心臟吉祥結。
尊者的一個裝有醫藥的青白瑪瑙盒具有忿怒尊像，連同尊者的空行母杰雍珍惹（意為“歡喜佛母燈紋”）從海波山（西藏四大名山之一，位于山南桑耶附近。）發掘的普賢如來佛像，于心間有一卷黃紙。后來直嘎一位名叫“榮嘎”的喇嘛，想要來作為章塘修建的三根本護法像裝藏的所依，尊者應他的請求，就賜給了他伏藏匣子。
土登多杰將巴主耿嘎活佛取得的一件青白瑪瑙箱，以及康伏藏師仁波切圓寂之后，由他伏藏箱所得到的一個小匣子，都賜予了尊者，并對尊者說：“這是你擁有的緣分。”后來，尊者將這兩個匣子，獻給霍托稱巴仁波切修建的金剛塔，作為裝藏之物。
（未完待續）
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