印證佛教緣起論：俄科學家稱宇宙從未發生過大爆炸
中國佛教文化研究所副所長楊笑天博士按：略談佛教宇宙論
《淮南子注》云：“四方上下曰宇，古往今來曰宙”。所以在中文里，宇宙統指空間與時間結合在一起的時空構造。
宇宙論乃探討宇宙過去、現在、未來之理論，包括探討宇宙之起源、發生、構造、變化等，歸納出一套完整有系統之學說。但關于宇宙之起源等問題，古往今來有種種理論，爭論不休，至今無有定說。
至于佛教之宇宙論，由于佛學包羅萬象，教義淺深不同，對宇宙論的見解可謂錯綜復雜，可以大致歸類如下： (一)世界論，描述世界的相狀，如須彌山、三千大千世界、世界海、成住壞空、三界、十界等。(二)要素論，分析宇宙人生的構成要素，如五蘊、十二處、十八界、五位百法、五位七十五法等。(三)因果論，描述宇宙時空變化規律，如四緣、六因、五果等。(四)緣起論，探討宇宙各種差別現象如何生起、如何顯現等問題，如業感緣起、賴耶緣起、真如緣起、法界緣起、六大緣起等。(五)實相論，探討宇宙之實相與體性，如法有論、法空論、有空中道論、無相皆空論、諸法實相論等。
佛教之宇宙論雖然有淺深復雜，但歸根到底，佛教的宇宙人生觀是緣起論，所以我們于佛教宇宙論應該把握的要點是：在空間上無量無邊無限無際，在時間上無始無終無斷無常，而生命本身也同樣具有無量無邊無限無際和無始無終無斷無常的本質。而且不論是宇宙還是人生的運行變化都遵循因果守恒的法則。
《華嚴經普賢行愿品》說：虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱近，我行愿乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此行愿無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭！——這是佛教宇宙人生觀的一個最極致最典型的表現。
最近由于物理和數學大師霍金訪問香港和大陸，在香港和大陸掀起了一場不大不小的霍金熱，他的黑洞理論也再次受到關注，成為一時的熱門話題。
但是從佛教緣起論的立場來看，霍金的理論顯然是不完善的，這種不完善不僅必將會遭遇理論上的困境，而且在現實中也正在被天文觀測的證據所推翻。
在此，我們向大家推薦《俄羅斯科學家稱宇宙從未發生過大爆炸》一文。此文不僅理性地指出了“大爆炸”理論的缺陷，而且，所提出的“電磁宇宙設想——新興的宇宙理論”，雖然筆者不是物理學家，不可能對這個理論進行理論物理學上的判斷，但是從佛教緣起論的立場來看，這個理論所提出的三個主要方面：“第一，宇宙將永遠存在；第二，宇宙間的所有物質在各種頻率范圍內都發生著能量交換——從超低頻至超高頻；第三，宇宙間的一切活動都是循環發生的(行星產生于黑洞，之后又濃縮成黑洞)并遵循著守恒定律(能量、電荷、物質)?！蓖瑫r提出：“事實上時間也是永恒的，生命的循環既沒有始，也沒有終?！边@與佛教的緣起論有驚人的一致之處，對佛教的緣起論可以說提供了一個很有力的印證，令筆者直觀地感覺這個理論應該是屬于那種“充滿希望的好理論”的范疇，所以向大家推薦。
另外我們再提供一篇報道：《美天文學家提出全新看法稱黑洞根本不存在》，作為《俄羅斯科學家稱宇宙從未發生過大爆炸》一文的參考資料。
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