| 有人對(duì)馬列主義哲學(xué)即辯證的唯物主義的最一般規(guī)律和基本范疇，以及馬列主義是什么樣的宗教觀都沒搞清，就以種種自以為是的荒謬的論據(jù)論證去闡揚(yáng)自己的所謂"佛與馬列一船坐"的主張。有一位大德剛說(shuō)了句“佛教是唯心的”，立即又遭到他的評(píng)擊，可見此等對(duì)心是何物尚不明了，再與他討論已是多余。在他的意識(shí)形態(tài)里，好象佛法要寄生于馬列才能立足混口飯吃，抑或說(shuō)把佛與馬列扯上關(guān)系就是我佛的無(wú)上光榮。嗚呼!......衰哉! 我聯(lián)想到前不幾日也有佛子在一家佛教刊物上發(fā)文說(shuō)，若佛法與國(guó)法相勃時(shí)可舍佛法而成就國(guó)法。乍一聽，多么偉大的愛國(guó)主義啊。但作為一個(gè)真正有志于追求真理的人，就應(yīng)該不以媚俗和功利為出發(fā)點(diǎn)去談?wù)撜軐W(xué)問(wèn)題。歷史給我們的教訓(xùn)太多了，很多侵略者發(fā)動(dòng)的不正義戰(zhàn)爭(zhēng)都是在議會(huì)上通過(guò)的———即對(duì)他們來(lái)說(shuō)是合法的。中國(guó)歷史上三武一宗法難也是國(guó)法。馬列主義認(rèn)為宗教有其生存基礎(chǔ)和自然的銷亡過(guò)程，如果有人違背這一科學(xué)論點(diǎn)采取強(qiáng)制命令且表面合法的粗暴方式來(lái)消來(lái)佛教，那我們是唱贊歌呢還是......? 哲學(xué)，是對(duì)有關(guān)自然、社會(huì)、意識(shí)形態(tài)總的看法的一種學(xué)問(wèn)。所有哲學(xué)領(lǐng)域世界觀的斗爭(zhēng)歸類于唯心唯物兩大陣營(yíng)。辯證唯物主義把形而上學(xué)唯物主義、客觀唯心主義、主觀唯心主義、以及基于唯心唯物統(tǒng)一體的不可知論都作為批判對(duì)象。馬列主義對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)是建立在西方基督教模式下的一種認(rèn)識(shí)。所以有其片面性和階級(jí)性。按照馬列主義對(duì)宗教組織形式的定義(教主、教徙、教規(guī)、教理、教義等)佛教當(dāng)然是宗教。但我們一定要認(rèn)識(shí)到在這種宗教存在形式下所表達(dá)的內(nèi)涵絕非西方純粹唯心主義宗教所可以同日而語(yǔ)的。雖然佛教也講唯心，但此唯心非彼唯心，前面好多明眼大德已點(diǎn)化了，大家要記住的是“教”可以有生滅，“法”是永恒的。 這兒有位大德說(shuō)“佛法是宗教，在客觀的感知方面，有其哲學(xué)的一面，于是大家有了哲理的探討”我要糾正一下，應(yīng)該說(shuō)佛教才是宗教，佛法是真理，用孫中山的話說(shuō)是哲學(xué)之母，這個(gè)真理是掌握在極少數(shù)證悟者的手里的。不管你認(rèn)識(shí)到不認(rèn)識(shí)到她，她都不會(huì)隨"教"的消亡而消亡的。另外還有一點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)的是，佛教與他教相比，唯一有區(qū)別的也是唯一能與馬列的唯物主義求同的是可實(shí)踐性。高度抽象的哲學(xué)理念不借助于實(shí)踐難以檢驗(yàn)它的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和客觀真實(shí)性。在檢驗(yàn)真理的手段上所不同的是，唯物主義只是借助于已被人們所掌握的方法在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)作一些具體的工作。佛教是從最根本的地方入手借助于自我戒定慧的修煉克期證悟到那個(gè)最究竟的涵蓋一切自然的社會(huì)的意識(shí)的最一般規(guī)律的真理。當(dāng)然唯物主義作為一門科學(xué)我們不否認(rèn)它的真理性，我們應(yīng)該明白的是科學(xué)是不斷進(jìn)步發(fā)展的，不斷進(jìn)步就意味著它現(xiàn)在還是不究竟的，雖然它也夢(mèng)想著邁向究竟的彼岸，但它被自己的所知障即科學(xué)的迷信所障礙，所以注定了科學(xué)只能是科學(xué)的命運(yùn)，象一個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩子。在社會(huì)進(jìn)程中，馬列主義設(shè)想的共產(chǎn)主義也是一種主觀唯心主義，科學(xué)即然是建立在客觀存在的基礎(chǔ)上的，那么“萬(wàn)眾一心”不是客觀存在，只是一種企盼，這個(gè)企盼不成立，就失去了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的起碼條件。佛教亦復(fù)如是，如果天下蒼生都能依教奉行，謹(jǐn)守五戒，遵行十善，當(dāng)下即是極樂，何勞再念佛往生。只所以佛知道眾生的心性不一，有一人為惡，都不可能成就這個(gè)美好的愿望，所以有念佛往生之教。而馬列在共產(chǎn)主義這個(gè)問(wèn)題上表現(xiàn)得更加唯心和不開竅，這就是佛陀比馬列又一個(gè)聰明的地方!聊稟數(shù)語(yǔ)，與諸位共勉，見笑。 |
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