讀《中國小說史略》魯迅先生如此評價《金瓶梅》：“然《金瓶梅》作者能文，故雖間雜猥詞，而其它佳處自在。至于末流，則著意所寫，專在性交，又越常情，如有狂疾。”先生的評價及不失公允，又點中要害所在，這也是對《金瓶梅》的最客觀評價吧！《金瓶梅》熱火于萬歷年間，上至官員貴人、文人騷客，下至黎民百姓、販夫走卒，從宮廷府第，到茶坊巷口，無人不知，無人不曉，說書者在說，聽書者在聽。那流行的程度，我想要比現在這些二踢腳的“作家們”的書，暢銷何止萬倍呢？簡直就是無法企及，不在一個檔次上的。
這之所流行的背后，要與當時的社會風氣有很大的關系，這股風氣在當時可謂鋪天蓋地，從至高無上的帝王，到卿侯將相，從文人士子，到販夫走卒，無人不沉醉在這股淫穢的風潮之中。所以，一個社會主流風尚奠定一個時代的文化潮流，于是以《金瓶梅》為扛鼎之作伊始，明末清初的艷情小說不絕于目，一直到把淫穢推向當時社會的一種主流風氣，至少也可列入亞文化狀態之列。
明末文人騷客更是推波助瀾，以身試驗，他們是如此的放蕩不羈構成當時一道長長的景觀，妓院遍布，歌姬成群，聲色犬馬，春宮畫冊，藥石秘方，隨處流傳。于是有四大才子之一的唐寅畫春宮畫賺錢，有屠隆這樣的文人以身試驗，攜歌狎妓，竟然也能得到戲劇之王的湯顯祖的送詩表揚；“赤水之珠屠長卿，風波跌宕還鄉里。豈有妖姬解春姿，豈有狡童解詠詩？機邊折齒寧妨穢，畫里挑心是絕癡。古來才子多嬌縱，直取歌篇足彈誦。”可見那時的社會是不以攜歌狎妓為恥的，反而因為不停地找妓女小姐的屠隆換上楊梅大瘡，也是一件值得稱贊的風流韻事了。一個時代有一個一代的特點，一個時代有一個時代的標志，所以以《金瓶梅》為典型代表的文學作品，正是當時社會風氣的絕佳寫照和代表。那個時代是深受其害的一代，那是一個病態的年代。
而我們這個時代是個什么樣的呢？我們也有自己的獨特個性，雖說經過幾千年的男女斗爭，男女平等的演變，打破一夫多妻制的陋習，付出那么多鮮血，付出那么無法訴說的代價，而越軌、偷情、犯奸、一夜情、三角戀、雜交、亂倫，正風風火火地在我們這個社會上演，影視、新聞、書刊雜志等等媒體，也屢屢報道，已屢見不鮮了，這不正說明我們有五千年文明的泱泱大國正走在迷失的道路上嗎？
不妨看看當今影視劇的主流趨勢，三角戀，多變戀，亂倫戀，老少戀，同性戀，正偷窺著這個社會，正注釋著這個社會，這就是我們活在的年代里。
繼涉案劇、古裝劇被廣電總局進行了整治之后，日前廣電總局正在征求各方意見，醞釀限制政策，將著手整頓家庭倫理劇，涉及第三者、婚外戀等爭議話題的電視劇可能被請出黃金檔。
新聞一出，持很多觀點的各有各個的理由，其最為醒目的算是那些持反對意見的“專家們”，他們擔心的是，不播這樣的影片，中國還能拍攝出好的影視作品嗎？就像前一段時間廣電總局禁播境外動畫片一樣，擔心這樣的舉動是給國產動畫片一個平臺，讓道出來，而呼吁禁播治標不治本一樣，也救不了中國本土動畫。我以為這樣的觀點純屬扯淡，我們應該先看到這些影視作品的危害，而先想法剔除，再考慮其它問題一樣，文化這個東西，流傳的快，誤導的效應大，特別是作為公眾的一個平臺和輿論向導它的影響度是無法形容的，這決不是聳人聽聞。因此，對于文化，應該及時發現及時解決，以免后患之日，無法收拾。文化架構是在先破后立的基礎上，就是先瓦解，然后再重建的問題。我們先考慮是否有替補隊員的時候，才去禁播，是否有點亡羊補牢，為時已晚呢？打個比方，遇到洪水、地震這樣的自然災害時，我們首先考慮的是逃生、是活命，而不是你要去想以后該如何生活，在哪里重建家園和安家？如果本末倒置的話，是否毒害一深，病在脊髓，到了無可救藥的時候，怕是最為愚蠢的做法。我想這次廣電總局作出的這個決定，是最為明智的一個動人之舉，它終歸會讓人們看到它偉大的意義所在。
家庭倫理劇的第三者、婚外戀，請你們悄悄地離開吧！因為我們每個家庭都想生活在一個充滿溫馨、充滿歡聲笑語的生活里！
[稿源：紅網]
[作者：侯書議]
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