圣經(jīng)關(guān)于生態(tài)環(huán)保的啟示——兼論基督徒如何發(fā)揮光和鹽的作用?
親愛的弟兄姊妹：
生態(tài)與環(huán)境的日益惡化，幾乎人人都能感受到，這是當(dāng)代人類面臨的極大的危機(jī)和挑戰(zhàn)之一。我們基督徒知道，一切都不是偶然的，一切都在神之大能的掌管之中。那么，在這些事上，神到底要讓我們有什么看見？要讓我們學(xué)到什么功課？要讓我們做出怎樣的見證來榮耀神？這是我們遇見一件事情首先要思想清楚的。惟求圣靈引領(lǐng)我們，阿門！
一 神所造的一切都是好的
創(chuàng)世記1章1-25節(jié)。神在造人之先造萬物，對(duì)所造的一切都“看著是好的”，強(qiáng)調(diào)了五遍。
“神看著是好的”，這是美感的源頭。不獨(dú)是求真、求善、求永恒，連求美的意念和審美的能力，都是神給我們賜下的有神形象樣式的印記。我們的神，是真、善、美永恒的本體。
今日生態(tài)環(huán)保的出發(fā)點(diǎn)，不能僅僅是為了人類狹隘的利益（實(shí)際是罪欲），甚至不僅僅是出于對(duì)神都“看著是好的”的這個(gè)“大自然”的敬畏，也要有一份愛美、惜美、懂美、享受美的心意和能力。
神創(chuàng)造的有各種生命的“自然”生態(tài)，實(shí)在是極美妙的。如果我們只談愛神，卻不愛連神看著都是好的的整個(gè)生態(tài)，這種愛是否欠缺了什么呢？如果我們?cè)谑罆r(shí)不懂得愛美、惜美、享受美，當(dāng)回到天家面對(duì)無限豐富榮耀的時(shí)候，會(huì)是一種什么樣的心情呢？
二 人受造要覆行管家職責(zé)
創(chuàng)世記1章26-28節(jié)，2章15節(jié)。明確了人受造要覆行管家的職事。
管家職事的觀念所強(qiáng)調(diào)的是，人類是與上帝立約負(fù)責(zé)看守管理而非真正擁有大地并其上有生命的一切，人到時(shí)要為此向上帝交賬的——屬靈的意義不止于此，但包含此意。
可是也有人把相關(guān)經(jīng)文解釋為“神造自然是為了人并授予了人，人類理所當(dāng)然地可以主宰自然”，從而可以任意開發(fā)享受。這明顯是仇敵的詭計(jì)，攔阻了許多人歸向真道。比如美國加州大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）已故歷史學(xué)家林恩-懷特批判猶太基督教(Judeo-Christian)教義是崇尚人類、貶低自然的錯(cuò)誤文章，就影響了許多人對(duì)基督真道的認(rèn)識(shí)。懷特在1970年寫道，“除非我們放棄基督教教義所說的，即自然的存在就是為了服務(wù)于人類，否則我們就得繼續(xù)面對(duì)越來越嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。”
整本圣經(jīng)，從舊約到新約，都強(qiáng)調(diào)一切都屬于神。神當(dāng)初賦予人管家的職責(zé)，主耶穌也用比喻說，信徒在世是代表神做管家的。人既然只有管家的職份，怎么可以作自然的主宰并無度索取以滿足貪欲呢？人真正所需的，神已供應(yīng)，神豈是資助罪的神呢？神什么時(shí)候說過，所造萬物是為了滿足罪人的貪欲呢？人的貪欲是能夠滿足的嗎？
三 人犯罪墮落后，第一個(gè)反應(yīng)就是破壞神的創(chuàng)造物來滿足和遮蓋自己的罪
創(chuàng)世記3章6-7節(jié)。人違背神的命令吃了那分別善惡樹的果子后，產(chǎn)生的第一個(gè)反應(yīng)，便是“拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子”。這就是人破壞生態(tài)體系的開始。而地也為人的緣故受咒詛，人被趕出了和諧完美豐富無缺的樂園，從此，要“汗流滿面才得糊口”。
人既落在了貪心和惡欲之中，除非得到神親自的救恩，就永不被滿足。一路順著罪勢(shì)直滑，以至于今日的慘境。
四 人不可“以鄰為壑”
以鄰為壑，語出《孟子-告天下》，意即把鄰人當(dāng)作大水溝，結(jié)果污水都流到鄰人那里去，與己似乎有利，與人卻著實(shí)有害。這和律法的總綱，“要愛人如己”、“愛鄰舍如同自己”，完全相反。可是多少人對(duì)此無知無覺，麻木不仁。（申命記22:8 你若建造房屋，要在房上的四圍安欄桿，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸于你家。）
有的人，明知隨意傾倒化學(xué)品廢棄物必然會(huì)污染環(huán)境，必定要受到懲罰，不敢在本地倒，就花錢倒到外地；不敢在城里倒，就雇人倒到鄉(xiāng)下（《 深圳商報(bào)》 2004年05月19日《環(huán)境保護(hù)豈能“以鄰為壑”》）。
2002年，美國環(huán)保組織巴塞爾行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和硅谷防止有毒物質(zhì)聯(lián)盟發(fā)表了長篇調(diào)查報(bào)告《輸出危害：流向亞洲的高科技垃圾》。該報(bào)告中顯示，美國國內(nèi)收集的電子廢物50％至80％沒有在本國回收處理，而是被迅速地裝上貨船運(yùn)往亞洲，其中的90％運(yùn)到了中國。
這是明顯的。
從不明顯的來說，我們每個(gè)人幾乎都在以鄰為壑。試想，當(dāng)你濫用一次性筷子、餐具、紙杯、鋪地板條等，而導(dǎo)致森林被濫砍濫伐，進(jìn)一步導(dǎo)致水土流失、土地荒漠化、氣候失調(diào)、溫室效應(yīng)增強(qiáng)等惡果，不是以鄰為壑嗎？
當(dāng)你不注意節(jié)水節(jié)電節(jié)約能源，不注意廢棄物盡可能分類回收再利用，不注意不要隨便排放污水、亂扔有毒物時(shí)，所造成的水質(zhì)污染、能源緊缺、環(huán)境毒化等惡果，造成所有人的痛苦，不是以鄰為壑嗎？
當(dāng)你使用冰箱、汽車等而不注意環(huán)保時(shí)，所造成的大氣污染、酸雨加劇，又導(dǎo)致水質(zhì)土質(zhì)進(jìn)一步惡化時(shí)，你豈非以鄰為壑嗎？
在在多多，哪一樁破壞生態(tài)、污染環(huán)境的事像，不是以鄰為壑呢？
在生態(tài)環(huán)境危機(jī)里，我們哪一個(gè)不是既是禍害的制造者又是受害者呢？
也許你說，人人都這樣，自己為何不可以？人人都這樣，我一個(gè)人又有什么用？
如果你還活在罪的權(quán)勢(shì)之下，那我們只能求主憐憫你！可是如果你已重生得救，主的話何時(shí)讓我們盯著別人呢？主的話從來只讓我們管好自己。我們的圣潔和順服，自然會(huì)有主的祝福。
五 生態(tài)環(huán)境危機(jī)讓我們得以一瞥在基督里合一的奧妙
以弗所書1:10：“要照所安排的，在日期滿足的時(shí)候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同歸于一”。
生態(tài)與環(huán)境危機(jī)，正讓人看見所有人并所有神之創(chuàng)造物的合一性、全息相關(guān)性，以及人活在私欲的敗壞里不接受救恩而無視合一真理所受的懲罰。
比如，中國人濫伐濫砍濫牧，導(dǎo)致水土流失和沙塵暴增加。而沙塵暴競?cè)荒艽档饺毡尽㈨n國，甚至飄過太平洋，直達(dá)美國（新加坡《聯(lián)合早報(bào)》，2001年4月19日，《中國沙塵暴吹到美國》）。
臭氧層的破壞、酸雨等更直接、更明顯。你的冰箱、你的汽車、空調(diào)等等，都在加劇空氣污染。既使是歐美發(fā)達(dá)國家，非但人地資源得天獨(dú)厚，而且醒悟早，生態(tài)環(huán)境治理得早，更兼已實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，把加工業(yè)等重污染行業(yè)轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國家，但誰想發(fā)展中國家的空氣污染，一樣使酸雨下到歐美，一樣的受氣溫升高、海平面升高、氣候病增加等威脅。
六 神的任憑：生態(tài)環(huán)境日益惡化，正是對(duì)這個(gè)世代人之?dāng)牡淖罹o要的提醒
神任憑生態(tài)與環(huán)境的日益惡化，是神在這個(gè)世代對(duì)人之?dāng)牡淖罹o要的提醒之一。外部世界日益可怕的污染和敗壞，只是我們那永遠(yuǎn)填不滿的心靈敗壞和污染的表象與結(jié)果。
這個(gè)世代的人們，以理性、科學(xué)技術(shù)、市場經(jīng)濟(jì)、物欲消費(fèi)和民主政治自夸，似乎走出了戰(zhàn)爭、貧乏、專制等陰影，似乎無所不能，把自己陷在要么無神、要么自夸為神的網(wǎng)羅之中。卻不料原來隱而未現(xiàn)的更大的挑戰(zhàn)與危機(jī)日漸凸顯，生態(tài)惡化，物種滅絕，環(huán)境污染，道德倫理敗壞，靈魂空虛，找不著門。
或有人說，既然一切都在神的掌管之中，大能和慈愛的神何以讓這些事發(fā)生呢？這已是倒果為因了。這一切的惡果，都是我們加之于神而不是神加之于我們的，都是因著人不信神而自找自發(fā)自遭自報(bào)的。神不過是因著這個(gè)世代人的彎曲、悖逆、剛硬，任憑人為了滿足那在罪的捆綁之中永不能飽足的貪欲、虛榮與邪僻，而大肆滅絕各種生命活物，肆意污染空氣、水域與大地，貪婪地掠奪開發(fā)，然后就盲目消費(fèi)自己開發(fā)的一切惡果。
一切都是人的罪所自造，我們又何能倒過來怪神的咒詛臨到大地呢？
七 心靈的圣潔與生態(tài)的和諧，實(shí)是一表里關(guān)系
神施于大地的咒詛，雖不會(huì)因我們而廢除，卻會(huì)因我們的心硬不悔改而愈顯其嚴(yán)厲。一個(gè)對(duì)環(huán)境的凈化、對(duì)生態(tài)的和諧，不夠敏感不夠負(fù)責(zé)的人，他對(duì)自己心靈的圣潔和公義的關(guān)注，也很值得疑問。這兩者基本成正比。
既然外部世界日益可怕的污染和敗壞，只是我們那永遠(yuǎn)填不滿的心靈敗壞和污染的表象與結(jié)果。我們就知，破壞生態(tài)與污染環(huán)境的事像，實(shí)是源自撒旦的敗壞人和神造之生態(tài)萬物的計(jì)謀。我們既已從罪的捆綁中得釋放，還要沿習(xí)外邦人那貪婪索取、盲目消費(fèi)、崇尚物欲才能滿足嗎？還要像未得救的先祖以及外邦人那樣非但不注意負(fù)起管家“修理看守”之責(zé)，還要用自己的罪去冒犯、破壞、甚至滅絕神的創(chuàng)造物嗎？有人稱諾亞方舟乃是“上帝的第一部瀕危物種法案”（創(chuàng)世記6、7、8章），不是也值得我們深思嗎？圣經(jīng)關(guān)于安息日、安息年的誡命，以及以色列人沒守住而糟到的管教，豈不也是要讓我們謹(jǐn)醒嗎？無知而犯的罪錯(cuò)，求神赦免我們！心硬而故意犯罪、犯了罪還要找各種理由推脫的，神終必審判。在“這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻，有這弊病就不是他的兒女”（申命記32章5節(jié)）。“愚昧無知的民哪，你們這樣報(bào)答耶和華么，他豈不是你的父，將你買來的么，他是制造你，建立你的。”（申命記32章6節(jié)）
既然外部世界日益可怕的污染和敗壞，只是我們那永遠(yuǎn)填不滿的心靈敗壞和污染的表象與結(jié)果，我們?cè)摦?dāng)知道，無論是環(huán)保技術(shù)的發(fā)展、生態(tài)環(huán)保教育的普及、社會(huì)制度的改良、環(huán)保力量的崛起、可持續(xù)發(fā)展的呼吁，等等，一切外在的努力，都不足以從根本上解決生態(tài)與環(huán)境危機(jī)。只有靈魂改變的人，才能行出真正與生態(tài)和諧的生活來。
是啊，弟兄姊妹們，未經(jīng)重生的人的努力，終究不能消除撒旦敗壞神之美好創(chuàng)造的詭計(jì)，終究不能免除在末了的日子，“天地要廢去”（馬太福音24:35）。但是，我們蒙恩得救的人能因此就對(duì)我們?cè)谑赖呢?zé)任稍有放松甚至隨消費(fèi)主義之波和物欲而流嗎？
“豈不知圣徒要審判世界么？”（哥林多前書6:2）“豈不知我們要審判天使么？何況今生的事呢？”（哥林多前書6:3）
八 重生的人不再受罪欲的捆綁，更要在世為鹽為光
神預(yù)定審判的時(shí)候，不是我們能知道的。我知道，神從來沒有讓我們順著撒旦的意念行。“天地要廢去”，不等于我們也可以跟著破壞大地。相反，每一個(gè)悔改新生的人，都有義務(wù)在生態(tài)環(huán)保層面（包括各種公益事業(yè)）上也為神做見證。
我們得救之后，當(dāng)在基督里把神原初的心意向世人顯明出來，使我們?cè)谑蓝粚偈溃刮覀兛梢哉嬲男小肮芗摇钡穆氊?zé)，而不再是要不停地向世界索取以滿足自己的貪欲、虛榮。
又有人以“不要愛世界”（約翰一書2:15），來抵擋注重參與社會(huì)事工的人。社會(huì)福音派“為社會(huì)而福音，以福音為工具”當(dāng)然不對(duì)，可是如果我們是“為福音而參與社會(huì)，因福音而參與社會(huì)”，那本是主要我們盡的使命。
如果我們只以福音為理由，卻不參與社會(huì)，那么，正如章力生弟兄說的：“我們卻自己焚燒從教會(huì)到世界之間的橋梁。我們當(dāng)重新檢討我們當(dāng)前的宣道方針，正視我們社會(huì)的責(zé)任，以期根本道化社會(huì)，掃除福音的障礙”（章力生著《系統(tǒng)神學(xué)?卷壹-圣道論》，一九八九年十一月初版）。
九 我們?nèi)绾螢辂}為光？
馬太福音5:13-18：你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再咸呢？以后無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點(diǎn)燈，不放在斗底下，是放在燈臺(tái)上，就照亮一家的人。你們的光也當(dāng)這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們?cè)谔焐系母浮?莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實(shí)在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點(diǎn)一畫也不能廢去，都要成全。
我們的新生和永生，從信主那一刻開始。神的旨意行在我們身上，從那一刻就開始。隨著新生命的漸漸長成，我們就在世而不屬世，在凡事上都榮神益人。
神說我們是鹽是光，我們究竟如何才能發(fā)揮光和鹽的作用呢？
我們用這樣的層次說明：
至高之上：三一真神
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賜下獨(dú)生愛子：使我們重生，活在基督里，活出圣潔生命，凡事上為神的榮耀做見證
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大使命：傳福音——每個(gè)得救重生的人，都應(yīng)把我們“心中盼望的緣由”，“常作準(zhǔn)備”，“回答各人”（彼前三15）；受到特別呼召的全時(shí)間傳道人。
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全球公民：順服治理的權(quán)柄（法律），盡責(zé)支持參與公益事工
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殷勤事奉于神安排的具體職業(yè)
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個(gè)人生命、家庭生活、子女后人、朋友鄰里都受憐憫和祝福，平安、喜悅、充實(shí)、自由
每天早晨起來，先默想與神的關(guān)系，尋求神的心意，在神的引領(lǐng)下，活出一天的見證，盡到一天的使命。這一天，我的生命長進(jìn)如何？我的福音使命如何？我的公益責(zé)任如何？我的職業(yè)責(zé)任如何？我的個(gè)人和家庭生活如何？我的總體見證如何？求神憐憫我們！加添力量和智慧給我們！讓我們靠著神而不是靠著自己，活出神的榮美的一天！阿門！
十 生態(tài)環(huán)保關(guān)乎公益、圣潔、見證、順服
既然生態(tài)環(huán)保關(guān)乎公益、圣潔、見證和順服（可參閱《環(huán)境保護(hù)法》、《固體廢棄物污染環(huán)境防治法》、《噪音控制防治法》等政府已頒布的數(shù)以十項(xiàng)以上的生態(tài)環(huán)保及可持續(xù)發(fā)展法規(guī)），那么我們當(dāng)如何參與？
一、 生態(tài)環(huán)保，首先關(guān)乎個(gè)人和家庭生活的圣潔，即不被錯(cuò)誤的消費(fèi)觀念和超過正常所需的物欲所誘惑，在日常生活中一點(diǎn)一滴的實(shí)踐。可參照后面所附《公民生態(tài)環(huán)保參考手冊(cè)》。
二、 生態(tài)環(huán)保，還需在公共治理中有對(duì)的制度、稅收、政策、法律，這些都需要支持。同時(shí)，政府（包括聯(lián)合國）頒布的各項(xiàng)生態(tài)環(huán)保法規(guī)，都需要順服。
三、 生態(tài)環(huán)保，需要經(jīng)濟(jì)主體尤其是企業(yè)的自覺配合。
四、 除了個(gè)人、家庭、公權(quán)、企業(yè)，生態(tài)環(huán)保還需要公民社會(huì)（環(huán)保NGO）以補(bǔ)正政府失靈和市場失靈。而公民社會(huì)，主要靠公民的志愿支持、奉獻(xiàn)、參與。
十一 張力揚(yáng)弟兄關(guān)于基督徒環(huán)保的4R生活
教會(huì)在傳揚(yáng)福音的同時(shí)，如何用環(huán)境污染、自然保育等現(xiàn)實(shí)問題，來喚醒人知罪、認(rèn)罪、悔改？并進(jìn)一步改變生活形態(tài)，減少消費(fèi)（reduce）、注意回收（recycle）和再利用（reuse）、拒用（refuse）會(huì)污染環(huán)境的產(chǎn)品，樹立簡樸、節(jié)制的生活典范。
身為基督徒，我們不能只是口說“要有信心、要仰望”、“要?dú)w榮耀給神”、“要愛神、愛人”，卻對(duì)破壞神完美創(chuàng)造的污染、貪婪行為，默然不語。甚至連自己也陷入物質(zhì)享受中，只顧追求個(gè)人的滿足，加深環(huán)境、人與生物的苦難，使未來的子孫不再有藍(lán)天、凈水、綠地、鳥語和花香。
神原托付人來管理他美好的創(chuàng)造，可是我們卻任意揮霍，敗壞污染了全地。以致空氣、流水、土地、森林與生物，都受到重大的損傷，正說明了人的不義。何西阿書四章3節(jié)說：“由于人的罪，地在哀鳴，住在其中的一切都衰殘了，田野的獸、空中的鳥、海里的魚也都消逝”（和合本圣經(jīng)原文：何西阿書4:1 以色列人哪，你們當(dāng)聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實(shí)，無良善，無人認(rèn)識(shí)神。 何西阿書4:2 但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，奸淫，行強(qiáng)暴，殺人流血，接連不斷。 何西阿書4:3 因此，這地悲哀，其上的民，田野的獸，空中的鳥，必都衰微，海中的魚也必消滅）。
如今，我們生活在不安與恐怖中，擔(dān)心污染對(duì)生命的危害。作為一個(gè)基督徒，我們?cè)趯?duì)待生態(tài)和諧與環(huán)境保護(hù)上，如何體現(xiàn)神所賦予我們的榮耀與美善？
一、悔改（Repent）。教會(huì)要有適切的教導(dǎo)，將污染實(shí)例、人的健康危機(jī)、貧窮和開發(fā)問題、生物絕滅危機(jī)等，對(duì)照圣經(jīng)就人的罪性、罪行的描述，向會(huì)眾講解清楚，讓人明白是因?yàn)槿说淖铮旁斐晌廴緜ΑＦ谕纱耸谷苏J(rèn)罪悔改。
二、重生（Rebirth）。活出新生命，原意溫柔謙卑地與人、生物、大地共處。不再以占有為目的，也不再以物質(zhì)與肉身的享受為生活目標(biāo)，珍惜造物主的恩賜，享受造物之美。
三、減少消費(fèi)（Reduce Consumption）。效法耶穌基督所示范的簡樸生活（馬太五、六章），減少對(duì)物質(zhì)的需求，抗拒商品廣告的宣傳；拒用會(huì)污染環(huán)境的產(chǎn)品；實(shí)行回收與再用；養(yǎng)成自己動(dòng)手作的習(xí)慣，發(fā)揮創(chuàng)造力，減低對(duì)制成品的依賴；多步行或騎腳踏車，少開汽車；多利用太陽能，少用電；妥善理金錢與時(shí)間，將之投資于教育和濟(jì)助貧弱的活動(dòng)上。（編者注：無論貧富，奉獻(xiàn)教會(huì)，為天經(jīng)地義；另有富余，又當(dāng)如何？可概括為“幫助貧弱，支持公益”。）
四、重造（Restoration）。參與神的重造圣工，重建心靈與環(huán)境，使人、萬物與造物主合一。集合關(guān)心神創(chuàng)造的弟兄姊妹與朋友，再置山林與原野，建立生態(tài)保育區(qū)，藉著自然、圣經(jīng)與人的親手勞作，進(jìn)行信仰與環(huán)境教育；今年（1993年）元月號(hào)《今日基督教》（Christian-ity Today）有一專文介紹基督徒的環(huán)保教育事工可供參考。此外，如：組成或支持消費(fèi)合作社（CO.OP），選擇性地出售對(duì)環(huán)境影響小的農(nóng)產(chǎn)品與商品，鼓勵(lì)再置有機(jī)農(nóng)牧產(chǎn)品（Organic Products，即生長過程中不用化肥、化學(xué)農(nóng)藥與生長激素之農(nóng)產(chǎn)品），拒售有污染環(huán)境記錄之工廣的產(chǎn)品，鼓勵(lì)消費(fèi)者自備容器減少物品包裝；關(guān)注環(huán)保法案的制訂與立法，支持或提出合乎信仰的法案；關(guān)心環(huán)境公義問題，并關(guān)懷污染受害者與貧困者等也都值得參考。
經(jīng)由4R生活革命，使人由內(nèi)而外改變，重新與神立約，善盡我們“管家”之責(zé)，或許可以留下一個(gè)生活范例供后人參考，同時(shí)也減緩環(huán)境衰敗速率，使得后代子孫有地可居，享受他的興盛。(本文原載于北美《使者》1993.9，這里是節(jié)選)
大斌 2005/6/2畢
禱告：
我們?cè)谔焐系母赴。兄x你在獨(dú)生愛子里揀選醫(yī)治拯救了我們！主啊，我們感謝你！你讓我們重生，得以看見天父的榮耀并在榮耀天父的事上有份。我們感謝你在這個(gè)崇尚科技、崇尚世俗、崇尚消費(fèi)、崇拜自我的彎曲悖逆的世代，讓我們不墮入撒旦的誘惑，讓我們?cè)谑酪惶欤蜆s神益人一天，直到主接我們回天家！主啊，你的小羊是幼弱的，求主加添我們事奉的力量和智慧，求主時(shí)時(shí)潔凈我們，讓我們永在你里面！求主讓我們能夠一切都憑著主的慈愛，憑著主的能力，而不是我們自己的能力！主啊，我們也求你時(shí)時(shí)保守和看顧我們，不要讓我們偏離主的心意，不要讓我們遇見試探，救我們脫離兇惡！因?yàn)閲取?quán)柄、榮耀，全是主的！符合主心意的，求主祝福，求主親手做成。一切榮耀都?xì)w于父我們的神！奉主耶穌基督的名禱告！阿門！
愿有感動(dòng)的弟兄姊妹，為我們代禱！愿我們同心合意，愿神祝福和帶領(lǐng)我們！阿門！
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