圣經關于生態環保的啟示——兼論基督徒如何發揮光和鹽的作用?
親愛的弟兄姊妹：
生態與環境的日益惡化，幾乎人人都能感受到，這是當代人類面臨的極大的危機和挑戰之一。我們基督徒知道，一切都不是偶然的，一切都在神之大能的掌管之中。那么，在這些事上，神到底要讓我們有什么看見？要讓我們學到什么功課？要讓我們做出怎樣的見證來榮耀神？這是我們遇見一件事情首先要思想清楚的。惟求圣靈引領我們，阿門！
一 神所造的一切都是好的
創世記1章1-25節。神在造人之先造萬物，對所造的一切都“看著是好的”，強調了五遍。
“神看著是好的”，這是美感的源頭。不獨是求真、求善、求永恒，連求美的意念和審美的能力，都是神給我們賜下的有神形象樣式的印記。我們的神，是真、善、美永恒的本體。
今日生態環保的出發點，不能僅僅是為了人類狹隘的利益（實際是罪欲），甚至不僅僅是出于對神都“看著是好的”的這個“大自然”的敬畏，也要有一份愛美、惜美、懂美、享受美的心意和能力。
神創造的有各種生命的“自然”生態，實在是極美妙的。如果我們只談愛神，卻不愛連神看著都是好的的整個生態，這種愛是否欠缺了什么呢？如果我們在世時不懂得愛美、惜美、享受美，當回到天家面對無限豐富榮耀的時候，會是一種什么樣的心情呢？
二 人受造要覆行管家職責
創世記1章26-28節，2章15節。明確了人受造要覆行管家的職事。
管家職事的觀念所強調的是，人類是與上帝立約負責看守管理而非真正擁有大地并其上有生命的一切，人到時要為此向上帝交賬的——屬靈的意義不止于此，但包含此意。
可是也有人把相關經文解釋為“神造自然是為了人并授予了人，人類理所當然地可以主宰自然”，從而可以任意開發享受。這明顯是仇敵的詭計，攔阻了許多人歸向真道。比如美國加州大學洛杉磯分校（UCLA）已故歷史學家林恩-懷特批判猶太基督教(Judeo-Christian)教義是崇尚人類、貶低自然的錯誤文章，就影響了許多人對基督真道的認識。懷特在1970年寫道，“除非我們放棄基督教教義所說的，即自然的存在就是為了服務于人類，否則我們就得繼續面對越來越嚴重的生態危機。”
整本圣經，從舊約到新約，都強調一切都屬于神。神當初賦予人管家的職責，主耶穌也用比喻說，信徒在世是代表神做管家的。人既然只有管家的職份，怎么可以作自然的主宰并無度索取以滿足貪欲呢？人真正所需的，神已供應，神豈是資助罪的神呢？神什么時候說過，所造萬物是為了滿足罪人的貪欲呢？人的貪欲是能夠滿足的嗎？
三 人犯罪墮落后，第一個反應就是破壞神的創造物來滿足和遮蓋自己的罪
創世記3章6-7節。人違背神的命令吃了那分別善惡樹的果子后，產生的第一個反應，便是“拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子”。這就是人破壞生態體系的開始。而地也為人的緣故受咒詛，人被趕出了和諧完美豐富無缺的樂園，從此，要“汗流滿面才得糊口”。
人既落在了貪心和惡欲之中，除非得到神親自的救恩，就永不被滿足。一路順著罪勢直滑，以至于今日的慘境。
四 人不可“以鄰為壑”
以鄰為壑，語出《孟子-告天下》，意即把鄰人當作大水溝，結果污水都流到鄰人那里去，與己似乎有利，與人卻著實有害。這和律法的總綱，“要愛人如己”、“愛鄰舍如同自己”，完全相反。可是多少人對此無知無覺，麻木不仁。（申命記22:8 你若建造房屋，要在房上的四圍安欄桿，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸于你家。）
有的人，明知隨意傾倒化學品廢棄物必然會污染環境，必定要受到懲罰，不敢在本地倒，就花錢倒到外地；不敢在城里倒，就雇人倒到鄉下（《 深圳商報》 2004年05月19日《環境保護豈能“以鄰為壑”》）。
2002年，美國環保組織巴塞爾行動網絡和硅谷防止有毒物質聯盟發表了長篇調查報告《輸出危害：流向亞洲的高科技垃圾》。該報告中顯示，美國國內收集的電子廢物50％至80％沒有在本國回收處理，而是被迅速地裝上貨船運往亞洲，其中的90％運到了中國。
這是明顯的。
從不明顯的來說，我們每個人幾乎都在以鄰為壑。試想，當你濫用一次性筷子、餐具、紙杯、鋪地板條等，而導致森林被濫砍濫伐，進一步導致水土流失、土地荒漠化、氣候失調、溫室效應增強等惡果，不是以鄰為壑嗎？
當你不注意節水節電節約能源，不注意廢棄物盡可能分類回收再利用，不注意不要隨便排放污水、亂扔有毒物時，所造成的水質污染、能源緊缺、環境毒化等惡果，造成所有人的痛苦，不是以鄰為壑嗎？
當你使用冰箱、汽車等而不注意環保時，所造成的大氣污染、酸雨加劇，又導致水質土質進一步惡化時，你豈非以鄰為壑嗎？
在在多多，哪一樁破壞生態、污染環境的事像，不是以鄰為壑呢？
在生態環境危機里，我們哪一個不是既是禍害的制造者又是受害者呢？
也許你說，人人都這樣，自己為何不可以？人人都這樣，我一個人又有什么用？
如果你還活在罪的權勢之下，那我們只能求主憐憫你！可是如果你已重生得救，主的話何時讓我們盯著別人呢？主的話從來只讓我們管好自己。我們的圣潔和順服，自然會有主的祝福。
五 生態環境危機讓我們得以一瞥在基督里合一的奧妙
以弗所書1:10：“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同歸于一”。
生態與環境危機，正讓人看見所有人并所有神之創造物的合一性、全息相關性，以及人活在私欲的敗壞里不接受救恩而無視合一真理所受的懲罰。
比如，中國人濫伐濫砍濫牧，導致水土流失和沙塵暴增加。而沙塵暴競然能吹到日本、韓國，甚至飄過太平洋，直達美國（新加坡《聯合早報》，2001年4月19日，《中國沙塵暴吹到美國》）。
臭氧層的破壞、酸雨等更直接、更明顯。你的冰箱、你的汽車、空調等等，都在加劇空氣污染。既使是歐美發達國家，非但人地資源得天獨厚，而且醒悟早，生態環境治理得早，更兼已實現經濟結構的調整，把加工業等重污染行業轉移至發展中國家，但誰想發展中國家的空氣污染，一樣使酸雨下到歐美，一樣的受氣溫升高、海平面升高、氣候病增加等威脅。
六 神的任憑：生態環境日益惡化，正是對這個世代人之敗壞的最緊要的提醒
神任憑生態與環境的日益惡化，是神在這個世代對人之敗壞的最緊要的提醒之一。外部世界日益可怕的污染和敗壞，只是我們那永遠填不滿的心靈敗壞和污染的表象與結果。
這個世代的人們，以理性、科學技術、市場經濟、物欲消費和民主政治自夸，似乎走出了戰爭、貧乏、專制等陰影，似乎無所不能，把自己陷在要么無神、要么自夸為神的網羅之中。卻不料原來隱而未現的更大的挑戰與危機日漸凸顯，生態惡化，物種滅絕，環境污染，道德倫理敗壞，靈魂空虛，找不著門。
或有人說，既然一切都在神的掌管之中，大能和慈愛的神何以讓這些事發生呢？這已是倒果為因了。這一切的惡果，都是我們加之于神而不是神加之于我們的，都是因著人不信神而自找自發自遭自報的。神不過是因著這個世代人的彎曲、悖逆、剛硬，任憑人為了滿足那在罪的捆綁之中永不能飽足的貪欲、虛榮與邪僻，而大肆滅絕各種生命活物，肆意污染空氣、水域與大地，貪婪地掠奪開發，然后就盲目消費自己開發的一切惡果。
一切都是人的罪所自造，我們又何能倒過來怪神的咒詛臨到大地呢？
七 心靈的圣潔與生態的和諧，實是一表里關系
神施于大地的咒詛，雖不會因我們而廢除，卻會因我們的心硬不悔改而愈顯其嚴厲。一個對環境的凈化、對生態的和諧，不夠敏感不夠負責的人，他對自己心靈的圣潔和公義的關注，也很值得疑問。這兩者基本成正比。
既然外部世界日益可怕的污染和敗壞，只是我們那永遠填不滿的心靈敗壞和污染的表象與結果。我們就知，破壞生態與污染環境的事像，實是源自撒旦的敗壞人和神造之生態萬物的計謀。我們既已從罪的捆綁中得釋放，還要沿習外邦人那貪婪索取、盲目消費、崇尚物欲才能滿足嗎？還要像未得救的先祖以及外邦人那樣非但不注意負起管家“修理看守”之責，還要用自己的罪去冒犯、破壞、甚至滅絕神的創造物嗎？有人稱諾亞方舟乃是“上帝的第一部瀕危物種法案”（創世記6、7、8章），不是也值得我們深思嗎？圣經關于安息日、安息年的誡命，以及以色列人沒守住而糟到的管教，豈不也是要讓我們謹醒嗎？無知而犯的罪錯，求神赦免我們！心硬而故意犯罪、犯了罪還要找各種理由推脫的，神終必審判。在“這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻，有這弊病就不是他的兒女”（申命記32章5節）。“愚昧無知的民哪，你們這樣報答耶和華么，他豈不是你的父，將你買來的么，他是制造你，建立你的。”（申命記32章6節）
既然外部世界日益可怕的污染和敗壞，只是我們那永遠填不滿的心靈敗壞和污染的表象與結果，我們該當知道，無論是環保技術的發展、生態環保教育的普及、社會制度的改良、環保力量的崛起、可持續發展的呼吁，等等，一切外在的努力，都不足以從根本上解決生態與環境危機。只有靈魂改變的人，才能行出真正與生態和諧的生活來。
是啊，弟兄姊妹們，未經重生的人的努力，終究不能消除撒旦敗壞神之美好創造的詭計，終究不能免除在末了的日子，“天地要廢去”（馬太福音24:35）。但是，我們蒙恩得救的人能因此就對我們在世的責任稍有放松甚至隨消費主義之波和物欲而流嗎？
“豈不知圣徒要審判世界么？”（哥林多前書6:2）“豈不知我們要審判天使么？何況今生的事呢？”（哥林多前書6:3）
八 重生的人不再受罪欲的捆綁，更要在世為鹽為光
神預定審判的時候，不是我們能知道的。我知道，神從來沒有讓我們順著撒旦的意念行。“天地要廢去”，不等于我們也可以跟著破壞大地。相反，每一個悔改新生的人，都有義務在生態環保層面（包括各種公益事業）上也為神做見證。
我們得救之后，當在基督里把神原初的心意向世人顯明出來，使我們在世而不屬世，使我們可以真正履行“管家”的職責，而不再是要不停地向世界索取以滿足自己的貪欲、虛榮。
又有人以“不要愛世界”（約翰一書2:15），來抵擋注重參與社會事工的人。社會福音派“為社會而福音，以福音為工具”當然不對，可是如果我們是“為福音而參與社會，因福音而參與社會”，那本是主要我們盡的使命。
如果我們只以福音為理由，卻不參與社會，那么，正如章力生弟兄說的：“我們卻自己焚燒從教會到世界之間的橋梁。我們當重新檢討我們當前的宣道方針，正視我們社會的責任，以期根本道化社會，掃除福音的障礙”（章力生著《系統神學?卷壹-圣道論》，一九八九年十一月初版）。
九 我們如何為鹽為光？
馬太福音5:13-18：你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再咸呢？以后無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
我們的新生和永生，從信主那一刻開始。神的旨意行在我們身上，從那一刻就開始。隨著新生命的漸漸長成，我們就在世而不屬世，在凡事上都榮神益人。
神說我們是鹽是光，我們究竟如何才能發揮光和鹽的作用呢？
我們用這樣的層次說明：
至高之上：三一真神
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賜下獨生愛子：使我們重生，活在基督里，活出圣潔生命，凡事上為神的榮耀做見證
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大使命：傳福音——每個得救重生的人，都應把我們“心中盼望的緣由”，“常作準備”，“回答各人”（彼前三15）；受到特別呼召的全時間傳道人。
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全球公民：順服治理的權柄（法律），盡責支持參與公益事工
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殷勤事奉于神安排的具體職業
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個人生命、家庭生活、子女后人、朋友鄰里都受憐憫和祝福，平安、喜悅、充實、自由
每天早晨起來，先默想與神的關系，尋求神的心意，在神的引領下，活出一天的見證，盡到一天的使命。這一天，我的生命長進如何？我的福音使命如何？我的公益責任如何？我的職業責任如何？我的個人和家庭生活如何？我的總體見證如何？求神憐憫我們！加添力量和智慧給我們！讓我們靠著神而不是靠著自己，活出神的榮美的一天！阿門！
十 生態環保關乎公益、圣潔、見證、順服
既然生態環保關乎公益、圣潔、見證和順服（可參閱《環境保護法》、《固體廢棄物污染環境防治法》、《噪音控制防治法》等政府已頒布的數以十項以上的生態環保及可持續發展法規），那么我們當如何參與？
一、 生態環保，首先關乎個人和家庭生活的圣潔，即不被錯誤的消費觀念和超過正常所需的物欲所誘惑，在日常生活中一點一滴的實踐。可參照后面所附《公民生態環保參考手冊》。
二、 生態環保，還需在公共治理中有對的制度、稅收、政策、法律，這些都需要支持。同時，政府（包括聯合國）頒布的各項生態環保法規，都需要順服。
三、 生態環保，需要經濟主體尤其是企業的自覺配合。
四、 除了個人、家庭、公權、企業，生態環保還需要公民社會（環保NGO）以補正政府失靈和市場失靈。而公民社會，主要靠公民的志愿支持、奉獻、參與。
十一 張力揚弟兄關于基督徒環保的4R生活
教會在傳揚福音的同時，如何用環境污染、自然保育等現實問題，來喚醒人知罪、認罪、悔改？并進一步改變生活形態，減少消費（reduce）、注意回收（recycle）和再利用（reuse）、拒用（refuse）會污染環境的產品，樹立簡樸、節制的生活典范。
身為基督徒，我們不能只是口說“要有信心、要仰望”、“要歸榮耀給神”、“要愛神、愛人”，卻對破壞神完美創造的污染、貪婪行為，默然不語。甚至連自己也陷入物質享受中，只顧追求個人的滿足，加深環境、人與生物的苦難，使未來的子孫不再有藍天、凈水、綠地、鳥語和花香。
神原托付人來管理他美好的創造，可是我們卻任意揮霍，敗壞污染了全地。以致空氣、流水、土地、森林與生物，都受到重大的損傷，正說明了人的不義。何西阿書四章3節說：“由于人的罪，地在哀鳴，住在其中的一切都衰殘了，田野的獸、空中的鳥、海里的魚也都消逝”（和合本圣經原文：何西阿書4:1 以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。 何西阿書4:2 但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，奸淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。 何西阿書4:3 因此，這地悲哀，其上的民，田野的獸，空中的鳥，必都衰微，海中的魚也必消滅）。
如今，我們生活在不安與恐怖中，擔心污染對生命的危害。作為一個基督徒，我們在對待生態和諧與環境保護上，如何體現神所賦予我們的榮耀與美善？
一、悔改（Repent）。教會要有適切的教導，將污染實例、人的健康危機、貧窮和開發問題、生物絕滅危機等，對照圣經就人的罪性、罪行的描述，向會眾講解清楚，讓人明白是因為人的罪，才造成污染傷害。期望由此使人認罪悔改。
二、重生（Rebirth）。活出新生命，原意溫柔謙卑地與人、生物、大地共處。不再以占有為目的，也不再以物質與肉身的享受為生活目標，珍惜造物主的恩賜，享受造物之美。
三、減少消費（Reduce Consumption）。效法耶穌基督所示范的簡樸生活（馬太五、六章），減少對物質的需求，抗拒商品廣告的宣傳；拒用會污染環境的產品；實行回收與再用；養成自己動手作的習慣，發揮創造力，減低對制成品的依賴；多步行或騎腳踏車，少開汽車；多利用太陽能，少用電；妥善理金錢與時間，將之投資于教育和濟助貧弱的活動上。（編者注：無論貧富，奉獻教會，為天經地義；另有富余，又當如何？可概括為“幫助貧弱，支持公益”。）
四、重造（Restoration）。參與神的重造圣工，重建心靈與環境，使人、萬物與造物主合一。集合關心神創造的弟兄姊妹與朋友，再置山林與原野，建立生態保育區，藉著自然、圣經與人的親手勞作，進行信仰與環境教育；今年（1993年）元月號《今日基督教》（Christian-ity Today）有一專文介紹基督徒的環保教育事工可供參考。此外，如：組成或支持消費合作社（CO.OP），選擇性地出售對環境影響小的農產品與商品，鼓勵再置有機農牧產品（Organic Products，即生長過程中不用化肥、化學農藥與生長激素之農產品），拒售有污染環境記錄之工廣的產品，鼓勵消費者自備容器減少物品包裝；關注環保法案的制訂與立法，支持或提出合乎信仰的法案；關心環境公義問題，并關懷污染受害者與貧困者等也都值得參考。
經由4R生活革命，使人由內而外改變，重新與神立約，善盡我們“管家”之責，或許可以留下一個生活范例供后人參考，同時也減緩環境衰敗速率，使得后代子孫有地可居，享受他的興盛。(本文原載于北美《使者》1993.9，這里是節選)
大斌 2005/6/2畢
禱告：
我們在天上的父啊，感謝你在獨生愛子里揀選醫治拯救了我們！主啊，我們感謝你！你讓我們重生，得以看見天父的榮耀并在榮耀天父的事上有份。我們感謝你在這個崇尚科技、崇尚世俗、崇尚消費、崇拜自我的彎曲悖逆的世代，讓我們不墮入撒旦的誘惑，讓我們在世一天，就榮神益人一天，直到主接我們回天家！主啊，你的小羊是幼弱的，求主加添我們事奉的力量和智慧，求主時時潔凈我們，讓我們永在你里面！求主讓我們能夠一切都憑著主的慈愛，憑著主的能力，而不是我們自己的能力！主啊，我們也求你時時保守和看顧我們，不要讓我們偏離主的心意，不要讓我們遇見試探，救我們脫離兇惡！因為國度、權柄、榮耀，全是主的！符合主心意的，求主祝福，求主親手做成。一切榮耀都歸于父我們的神！奉主耶穌基督的名禱告！阿門！
愿有感動的弟兄姊妹，為我們代禱！愿我們同心合意，愿神祝福和帶領我們！阿門！
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