明佛理心才能清靜
今生種種皆是前生因果。
“一切有為法，盡是因緣合和，緣起時(shí)起，緣盡還無(wú)，法爾如是”。
萬(wàn)法緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那。緣起即滅，緣生已空。
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。
世間萬(wàn)物皆空。唯其空，便能包容萬(wàn)物。
凡事都是有定數(shù)的，不能強(qiáng)求。
忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
握緊拳頭，你的手里是空的；伸開手掌，你擁有全世界。
菩提本非樹，明鏡亦無(wú)臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。
千燈萬(wàn)盞，不如心燈一盞。
人就是苦今生修來(lái)生。
人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會(huì)苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊(yùn)熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災(zāi)殃化為塵。
這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無(wú)以排遣故有人就陷入“無(wú)明”狀態(tài)中，從而造下種種惑業(yè)。
佛說(shuō)一切法，對(duì)治一切心，若無(wú)一切心，何用一切法。
萬(wàn)物皆無(wú)常，有生必有滅；不執(zhí)著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂。人因企求永遠(yuǎn)的美好、不死而生出了痛苦。
每一滴水都是海。人因有自我，便產(chǎn)生了痛苦！由自我的觀點(diǎn)產(chǎn)生了過(guò)去、未來(lái)，產(chǎn)生了好、壞、順、逆，人一直活在企盼與欲望中。當(dāng)小我消失變成無(wú)我時(shí)，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。
不可因傳說(shuō)而信以為真；不可因經(jīng)典所載而信以為真；不可因合乎傳統(tǒng)而信以為真；不可因合乎邏輯而信以為真；不可因根據(jù)哲理而信以為真；不可因權(quán)威而信以為真。人藉著自己一生的實(shí)踐可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
地獄在哪里？地獄在我們的身心里。我們由于欲望難以滿足，而產(chǎn)生貪欲之渴與憎恨不滿之火，焚燒我們的身心。期求解脫之道的人，亦必須遠(yuǎn)離欲望之火。就像背負(fù)號(hào)草的人見到野火須走避一樣......
見到美色，唯恐心受到誘惑、連忙把眼睛挖出來(lái)是愚蠢的行為。因?yàn)樾牟攀鞘苷T惑的主角，邪惡之心如能斬?cái)啵鳛榕浣堑难劬筒粫?huì)輸入邪惡了。
如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，他們才會(huì)變得不快樂......
一切皆流，無(wú)物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中。
宇宙與人，皆有五類：色、受、想、行、識(shí)，合為五蘊(yùn)。物質(zhì)世界的五蘊(yùn)熾盛，引誘著人的五蘊(yùn)炙盛，于是種種貪欲翻卷了起來(lái)，將人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。只有讓菩提心，愿力心，正見心，深信因果心，離相修善心，恭敬心，感恩心，報(bào)恩心，時(shí)時(shí)起作用，才能從此岸到達(dá)彼岸，如果只是文字戲論，鸚鵡學(xué)舌，抽時(shí)間誦誦經(jīng)，念點(diǎn)佛號(hào)，不知內(nèi)心覺悟，表面的學(xué)佛只是一根空心的蘆葦，渡不起我們沉重的身軀，只有在日常生活中凡心轉(zhuǎn)佛心，業(yè)力身轉(zhuǎn)成愿力身，以愿力心念佛才能煩惱轉(zhuǎn)菩提。
由愛故生憂，由愛故生怖。
皮囊好惡，原是無(wú)常。
人應(yīng)該學(xué)會(huì)放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
萬(wàn)物于鏡中空相，終諸相無(wú)相。
作者：蘇軾 朝代：宋
無(wú)事此靜坐，一日似兩日。
若活七十年，便是百四十。
黃金幾時(shí)成，白發(fā)日夜出。
開眼三千秋，速如駒過(guò)隙。
是故東坡老，貴汝一念息。
時(shí)來(lái)登此軒，目送過(guò)海席。
家山歸未能，題詩(shī)寄屋壁。
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