安世高
年代：？年 --？年 國籍：中國
安世高大師（約西元二世紀(jì)），安息國人，名清，字世高。係安息國（今依朗）太子，博學(xué)多聞，信仰佛教，後讓位給督父，出家修道。於東漢桓帝建和二年（西元１４８年），行經(jīng)西域諸國，而來到我國洛陽，從事譯經(jīng)的工作，至東漢靈帝建寧三年（西元１７０年）共二十餘年。其翻譯的經(jīng)典，義理明晰，文字允正，可說是佛經(jīng)漢譯的創(chuàng)始人，也是將禪觀帶入我國的第一人。◎安息國太子傳奇
◎安世高年幼時，即以孝行聞名全國，稟性聰敏仁慈，又勤奮好學(xué)，因此，精通各國的典籍，對於天文、地理、醫(yī)藥、異術(shù)，沒有不通達(dá)，甚至還擅長飛禽走獸的語言。有一天，安世高走在路上，仰頭看見一群飛翔的燕子，忽然轉(zhuǎn)身告訴同伴說：「燕子說，等會兒一定有送食物的人來。」不久，他的話果真應(yīng)驗了，眾人都感到非常奇異，一傳十、十傳百，安世高俊逸的美名，遍傳整個西域。安息國王逝世後，安世高更深深地思惟人間苦空無常的道理，更厭惡色身的繫縛，以及世界國土的危脆，對於榮華富貴，都視為敝屣。服孝之後，就讓王位給叔父，專心致志出家修道。安世高出家之後，精進(jìn)不懈，於是博通經(jīng)藏，尤其擅長阿毗曇學(xué)，並常常諷誦修行禪經(jīng)，能窮盡其中的奧妙。不久，便四處雲(yún)遊，度化有緣，歷經(jīng)許多國家，最後來到我國。他的才華、悟性高人一籌，凡是聽聞過的事物，皆能通達(dá)，居住在我國，很快即通曉華語。於是，他展開翻譯佛經(jīng)的工作。◎千里跋涉償宿債
◎安世高的前生是出家人，當(dāng)時有一個同學(xué)，瞋恨心特強(qiáng)，托缽乞食時，若施主不稱合自己的心意，往往心懷瞋恨。安世高（前生）常常對他訶責(zé)和勸諫，但是同學(xué)總是本性難移，依然我行我素。經(jīng)過二十多年，安世高（前生）向同學(xué)告辭：「我必須到廣州，了結(jié)宿世的業(yè)力。你於明達(dá)經(jīng)藏和精進(jìn)不懈兩方面，都遠(yuǎn)超過我，但是你的本性容易發(fā)怒瞋恨，死後一定會投生為醜惡的形體。如果我得道成就，一定來度你。」安世高（前生）剛到廣州，正是寇賊作亂的時候。走在路上，遇到一位少年，唾手拔刀說：「真逮到你了！」安世高（前生）微笑著說：「我過去生虧欠你一命，所以千里跋涉，特地前來償還宿債。你現(xiàn)在非常地忿怒不平，這本來就是過去生所積存的怨氣。」於是，安世高（前生）伸長脖子挨刀，沒有絲毫恐懼的樣子。那位少年揮動快刀，也沒有絲毫遲疑，迅速地殺了安世高（前生）。街道上，擠滿了看熱鬧的人，沒有不心驚肉跳的。安世高（前生）的神識，回到安息國，投生為安息國的太子，此時，即安世高。◎共亭神廟美少年◎安世高遊化中，完成譯經(jīng)的工作，已經(jīng)是東漢靈帝末年，此時關(guān)雒的局勢紛擾不安，於是安世高決定到江南，臨行時說：「我應(yīng)當(dāng)途經(jīng)盧山，去度化昔日的同學(xué)。」共亭湖旁有一座神廟，廟裡香火鼎盛，神祇具有強(qiáng)大的靈感和威力。經(jīng)商的船隻，只要向廟神祈求平安，在煙波浩瀚的湖面，都能夠獲得神祐。曾經(jīng)有些人向廟神祈求翠竹，但廟神沒有允許，那些人竟然隨意盜取，船隻方才開航，馬上翻船，而竹子飄回原處。從此，凡是在共亭湖航行的船隻，沒有不敬畏廟神，每每具足供養(yǎng)禮拜一番。安世高來到共亭湖，同行的三十餘艘船隻，他們?nèi)總涠Y到神廟祈求福祉。共亭湖廟神藉著廟祝宣說旨意：「船上有一位修行的沙門，你們延請他到廟裡來。」眾人非常驚愕，慌慌忙忙到船上請來安世高。廟神對安世高說：「我與你前生都是出家學(xué)道，我喜好布施，但是生性常發(fā)怒瞋恨。今世成為共亭廟神，周圍方圓千里，都是我所統(tǒng)治。因為前生布施的功德，所以今世奇珍寶玩非常豐厚；也因為前生瞋恨的罪業(yè)，所以今世墮落為神靈。我現(xiàn)在看到曾經(jīng)是同學(xué)的你，實在悲欣交集。我的壽命已經(jīng)快要結(jié)束，假如在共亭湖死亡，那麼我龐大醜陋的形體，必定將污染清澈的湖水，因此我決定在山西的草澤間待死。然而我深怕死後難免會墮入地獄，現(xiàn)在我有絹布千疋，還有許多珍奇寶物，希望你代我立壇修法、營造塔寺，使我能夠投生到善道！」安世高說：「我特地前來超度你，為什麼你不顯現(xiàn)原形呢？」廟神說：「我的形體非常醜陋，如果現(xiàn)身，眾人一定很恐懼。」安世高說：「你儘管現(xiàn)身，眾人不會責(zé)怪你的！」於是，廟神從床座後面，探出頭顱。原來是一隻大蟒蛇，龐大的身軀，令人無法測察牠究竟有多長？大蟒蛇游行到安世高的膝邊，安世高對牠念誦梵語讚唄，大蟒蛇悲淚如雨，須臾間隱身不見。安世高取得絹布寶物，向廟神辭別而去。當(dāng)舟楫颺帆出發(fā)，大蟒蛇又現(xiàn)身在高山上眺望，眾人向牠揮手，牠方才黯自離去。安世高所搭乘的船隻，一帆風(fēng)順到達(dá)豫章（今江西省），立即取出廟神的絹布寶物，來建造佛寺。自從安世高離開後，不久廟神大蟒蛇便死亡。黃昏時，有一位美少年，登上船板，長跪在安世高面前，並接受安世高的祝願，剎那消失無蹤。安世高告訴同船的人說：「剛才出現(xiàn)的美少年，正是共亭廟神，他已經(jīng)捨離醜惡的蟒形了！」從此，共亭神廟不再有靈驗的事跡。後來人們在山西草澤中，發(fā)現(xiàn)一隻巨大的死蟒蛇，頭尾全身合計數(shù)里之長，傳說那地方即今江西潯陽郡的蛇村。◎因果報應(yīng)不虛假◎安世高超薦大蟒蛇以後，又到達(dá)廣州，尋找前生殺害自己的少年。當(dāng)時的少年，已經(jīng)是白髮皤皤的老人，乍見安世高，有著似曾相識的感受，但總想不起來。安世高對老人述說數(shù)十年前償命的事，並追敘多生以前的業(yè)緣。此時，二人冤恨已消，握手言歡。安世高說：「我還有殘餘的罪報，現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)趕往會稽（今浙江省），來償還過去世的命債。」老人察覺安世高必定非泛泛之輩，又聆聽因果循環(huán)的道理，不覺跪下來向安世高懺悔罪業(yè)。老人追隨著安世高往東遊化，終於到達(dá)會稽。剛剛進(jìn)入市鎮(zhèn)，恰巧遇到一片打殺的亂事，霎時只見滋事者誤打安世高的頭部，安世高即刻倒地身亡。老人親眼看到如此的業(yè)報，又憶起往日親身執(zhí)刀報仇的情景，不覺毛骨悚然，深信因果報應(yīng)絲毫不爽。老人從此精進(jìn)學(xué)佛，並現(xiàn)身說法，敘述親身的因果經(jīng)歷。凡是聽到安世高的業(yè)緣故事的人，沒有不悲慟惕勵，對三世因果的道理深信不移！◎譯經(jīng)創(chuàng)作屬空前◎安世高來自安息國，是王族出身，因此，凡是從西域來我國的人都稱他為安侯，故我國經(jīng)錄家也就沿用這種稱呼。天竺國（印度）人自視甚高，自稱書籍是天書，語言是天語，其音調(diào)字義詭奇拗折，與我國的文字語言有很大的差別。因此，佛經(jīng)初傳來我國，譯述方面錯誤百出。由於安世高精通華語，對於佛經(jīng)的翻譯，有很高的造詣，可說是居各種譯經(jīng)之冠。當(dāng)時，佛教傳入我國內(nèi)地，已有相當(dāng)時期，在宮廷內(nèi)和社會上都有許多信仰的群眾。他們信仰佛教，雖然偏重於祭祀祈福，但也有切實修行的需求。因此，安世高就為他們譯出有關(guān)止觀法門的種種經(jīng)論，而這也正是安世高所專精的部分。安世高的漢譯佛經(jīng)，是一種空前的創(chuàng)作，內(nèi)容和形式都有特色。就譯文的內(nèi)容而言，純粹譯出他所專精的經(jīng)典；就譯文的形式而言，偏重於直譯，力求保存經(jīng)典的本來面目。安世高既通曉華語，又採取直譯的方式，故能正確地掌握經(jīng)文的原意，且說理明白，措辭穩(wěn)當(dāng)，不鋪張、不粗俗，恰到好處。從安世高翻譯的經(jīng)典中，所呈現(xiàn)的學(xué)說思想，幾乎是屬於部派佛教上座部的系統(tǒng)。安世高重點式地翻譯了「定」與「慧」兩方面的學(xué)說，而實際上即是止觀的法門。定學(xué)即禪法，慧學(xué)即數(shù)法，故安世高翻譯的經(jīng)典以禪法、數(shù)法最為完備。關(guān)於禪法，安世高是依禪師僧伽羅剎的傳承，用四念住貫穿五門（即五停心觀）而修學(xué)。關(guān)於數(shù)法，安世高謹(jǐn)守毗曇家的規(guī)模，採用「增一」、「集異門」等標(biāo)準(zhǔn)。安世高在我國共二十餘年，譯有《八大人覺經(jīng)》、《安般守意經(jīng)》、《陰持入經(jīng)》、《阿毗曇五法行經(jīng)》、《大比丘三千威儀》、《堅意經(jīng)》、《處處經(jīng)》、《道地經(jīng)》等約三十四部四十卷（一說三十五部，四十一）。不過，關(guān)於安世高的譯經(jīng)內(nèi)數(shù)，歷來的經(jīng)錄家各有不同的說法。◎別傳紛紜添佳話◎關(guān)於安世高的生平事蹟──其他也有不同的記載。據(jù)《安世高別傳》記載──晉武帝太康末年，安世高來到桑垣，把經(jīng)卷和彌封的信函放在某座佛寺，並說：「第四年才可以打開密函。」不久，安世高遊化到揚(yáng)州，委託別人販賣一箱寶物，取得的金錢，用來買一名奴僕，叫做福善。安世高表示：「福善是我的善知識。」後來，帶領(lǐng)奴僕到豫章，超度共亭廟神，為廟神建築佛寺之後，福善奴僕竟然用利刃刺殺安世高，安世高即刻圓寂。桑桓地方的人民聽聞到惡耗，便打開安世高先前的密函，發(fā)現(xiàn)寫道：「尊吾道者居士陳慧，傳禪經(jīng)者比丘僧會。」此日，正是安世高預(yù)言的第四年。此外，《荊州記》、《宣驗記》、《曇宗塔寺記》……都有不同的描述。安世高大師神妙的傳奇故事，實令人刻骨銘心。示現(xiàn)人間的幻身，如今杳然無蹤；風(fēng)波浪濤間，卻依然迴盪著無盡的經(jīng)唄梵唱。焚香閱讀金經(jīng)時，你是否曾傾聽安世高大師亙古的清音？
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