大般若波羅蜜多經(jīng)卷第九
初分轉(zhuǎn)生品第四之三
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能引發(fā)六神通波羅蜜多。何等為六？一者、神境智證通波羅蜜多；二者、天耳智證通波羅蜜多；三者、他心智證通波羅蜜多；四者、宿住隨念智證通波羅蜜多；五者、天眼智證通波羅蜜多；六者、漏盡智證通波羅蜜多?！?BR> 爾時，舍利子白佛言：“世尊，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發(fā)神境智證通波羅蜜多？”
佛告具壽舍利子言：“舍利子，有菩薩摩訶薩神境智證通，起無量種大神變事，所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物，變一為多，變多為一，或顯或隱迅速無礙，山崖墻壁直過如空，凌虛往來猶如飛鳥，地中出沒如出沒水，水上經(jīng)行如經(jīng)行地，身出煙焰如燎高原，體注眾流如銷雪嶺，日月神德威勢難當，以手抆摩光明隱蔽，乃至凈居轉(zhuǎn)身自在，如斯神變無量無邊。
“舍利子，是菩薩摩訶薩雖具如是神境智用，而于其中不自高舉，不著神境智證通性，不著神境智證通事，不著能得如是神境智證通者，于著不著俱無所著。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念：‘我今引發(fā)神境智通，為自娛樂為娛樂他。’唯除為得一切智智。舍利子，是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發(fā)神境智證通波羅蜜多?！?BR> 爾時，舍利子復白佛言：“世尊，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發(fā)天耳智證通波羅蜜多？”
佛告具壽舍利子言：“舍利子，有菩薩摩訶薩天耳智證通，最勝清凈過人天耳，能如實聞十方各如殑伽沙界情非情類種種音聲，所謂遍聞一切地獄聲、傍生聲、鬼界聲、人聲、天聲、聲聞聲、獨覺聲、菩薩聲、如來聲、訶毀生死聲、贊嘆涅槃聲、棄背有為聲、趣向菩提聲、厭惡有漏聲、欣樂無漏聲、稱揚三寶聲、摧伏異道聲、論議決擇聲、諷誦經(jīng)典聲、勸斷諸惡聲、教修眾善聲、撥濟苦難聲、慶慰歡樂聲，如是等聲若大若小皆能遍聞無障無礙。
“舍利子，是菩薩摩訶薩雖具如是天耳作用，而于其中不自高舉，不著天耳智證通性，不著天耳智證通事，不著能得如是天耳智證通者，于著不著俱無所著。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念：‘我今引發(fā)天耳智通，為自娛樂為娛樂他?！ǔ秊榈靡磺兄侵?。舍利子，是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發(fā)天耳智證通波羅蜜多。”
爾時，舍利子復白佛言：“世尊，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發(fā)他心智證通波羅蜜多？”
佛告具壽舍利子言：“舍利子，有菩薩摩訶薩他心智證通，能如實知十方各如殑伽沙界他有情類心、心所法，所謂遍知他有情類，若有貪心如實知有貪心，若離貪心如實知離貪心；若有瞋心如實知有瞋心，若離瞋心如實知離瞋心；若有癡心如實知有癡心，若離癡心如實知離癡心；若有愛心如實知有愛心，若離愛心如實知離愛心；若有取心如實知有取心，若離取心如實知離取心；若聚心如實知聚心，若散心如實知散心；若小心如實知小心，若大心如實知大心；若舉心如實知舉心，若下心如實知下心；若寂靜心如實知寂靜心，若不寂靜心如實知不寂靜心；若掉心如實知掉心，若不掉心如實知不掉心；若定心如實知定心，若不定心如實知不定心；若解脫心如實知解脫心，若不解脫心如實知不解脫心；若有漏心如實知有漏心，若無漏心如實知無漏心；若有亹心如實知有亹心，若無亹心如實知無亹心；若有上心如實知有上心，若無上心如實知無上心。
“舍利子，是菩薩摩訶薩雖具如是他心智用，而于其中不自高舉，不著他心智證通性，不著他心智證通事，不著能得如是他心智證通者，于著不著俱無所著。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念：‘我今引發(fā)他心智通，為自娛樂為娛樂他?！ǔ秊榈靡磺兄侵?。舍利子，是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發(fā)他心智證通波羅蜜多?！?BR> 爾時，舍利子復白佛言：“世尊，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發(fā)宿住隨念智證通波羅蜜多？”
佛告具壽舍利子言：“舍利子，有菩薩摩訶薩宿住隨念智證通，能如實知十方各如殑伽沙界一切有情諸宿住事，所謂隨念若自若他一心、十心、百心、千心、多百千心頃諸宿住事；或復隨念一日、十日、百日、千日、多百千日諸宿住事；或復隨念一月、十月、百月、千月、多百千月諸宿住事；或復隨念一歲、十歲、百歲、千歲、多百千歲諸宿住事；或復隨念一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫，乃至無量無數(shù)百千俱胝那庾多劫，諸宿住事；或復隨念前際所有諸宿住事，謂如是時、如是處、如是名、如是姓、如是類、如是食、如是久住、如是壽限、如是長壽、如是受樂、如是受苦，從彼處沒來生此間，從此間沒往生彼處，如是狀貌、如是言說，若略、若廣、若自、若他，諸宿住事皆能隨念。
“舍利子，是菩薩摩訶薩雖具如是宿住智用，而于其中不自高舉，不著宿住隨念智證通性，不著宿住隨念智證通事，不著能得宿住隨念智證通者，于著不著俱無所著。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念：‘我今引發(fā)宿住智通，為自娛樂為娛樂他。’唯除為得一切智智。舍利子，是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發(fā)宿住隨念智證通波羅蜜多。”
爾時，舍利子復白佛言：“世尊，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發(fā)天眼智證通波羅蜜多？”
佛告具壽舍利子言：“舍利子，有菩薩摩訶薩天眼智證通最勝清凈過人天眼，能如實見十方各如殑伽沙界情非情類種種色像，所謂普見諸有情類死時生時、妙色粗色、若勝若劣、善趣惡趣，諸如是等種種色像，因此復知諸有情類隨業(yè)力用受生差別：如是有情成就身妙行、成就語妙行、成就意妙行，贊美賢圣正見因緣，身壞命終當升善趣，或生天上、或生人中受諸妙樂；如是有情成就身惡行、成就語惡行、成就意惡行，誹毀賢圣邪見因緣，身壞命終當墮惡趣，或生地獄、或生傍生、或生鬼界、或生邊地，下賤穢惡有情類中受諸劇苦?！缡怯星榉N種業(yè)類、受果差別皆如實知。
“舍利子，是菩薩摩訶薩雖具如是天眼作用，而于其中不自高舉，不著天眼智證通性，不著天眼智證通事，不著能得如是天眼智證通者，于著不著俱無所著。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念：‘我今引發(fā)天眼智通，為自娛樂為娛樂他?！ǔ秊榈靡磺兄侵恰Ｉ崂?，是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發(fā)天眼智證通波羅蜜多。”
爾時，舍利子復白佛言：“世尊，云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發(fā)漏盡智證通波羅蜜多？”
佛告具壽舍利子言：“舍利子，有菩薩摩訶薩漏盡智證通，能如實知十方各如殑伽沙界一切有情，若自若他漏盡不盡。此通依止金剛喻定，斷諸障習方得圓滿，得不退轉(zhuǎn)菩薩地時，于一切漏亦名為盡，畢竟不起現(xiàn)在前故。菩薩雖得此漏盡通，不墮聲聞及獨覺地，唯趣無上正等菩提，不復希求余義利故。
“舍利子，是菩薩摩訶薩雖具如是漏盡智用，而于其中不自高舉，不著漏盡智證通性，不著漏盡智證通事，不著能得如是漏盡智證通者，于著不著俱無所著。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩達一切法自性空故、自性離故、自性本來不可得故。舍利子，是菩薩摩訶薩不作是念：‘我今引發(fā)漏盡智證通，為自娛樂為娛樂他?！ǔ秊榈靡磺兄侵?。舍利子，是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發(fā)漏盡智證通波羅蜜多。
“如是，舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能圓滿清凈六神通波羅蜜多，由此六神通波羅蜜多圓滿清凈故，便得圓滿一切智智，謂一切智、一切相智。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施、慳貪心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住凈戒波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒、犯戒心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住安忍波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲、忿恚心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住精進波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起勤勇、懈怠心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住靜慮波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起寂靜、散亂心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，還住般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起智慧、愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、凈戒波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、安忍波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、慈悲忿恚心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、精進波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、勤勇懈怠心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、靜慮波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、寂靜散亂心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住凈戒、安忍波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住凈戒、精進波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、勤勇懈怠心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住凈戒、靜慮波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、寂靜散亂心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住凈戒、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住安忍、精進波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住安忍、靜慮波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚、寂靜散亂心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住安忍、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住精進、靜慮波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起勤勇懈怠、寂靜散亂心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住精進、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起勤勇懈怠、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住靜慮、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起寂靜散亂、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、凈戒、安忍波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、凈戒、精進波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、凈戒、靜慮波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、寂靜散亂心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、凈戒、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、安忍、精進波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、安忍、靜慮波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、慈悲忿恚、寂靜散亂心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、安忍、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、慈悲忿恚、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、精進、靜慮波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、精進、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、靜慮、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、寂靜散亂、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住凈戒、安忍、精進波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住凈戒、安忍、靜慮波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住凈戒、安忍、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住凈戒、精進、靜慮波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住凈戒、精進、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住凈戒、靜慮、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、寂靜散亂、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住安忍、精進、靜慮波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住安忍、精進、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住安忍、靜慮、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、凈戒、安忍、精進波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、凈戒、安忍、靜慮波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、凈戒、安忍、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、凈戒、精進、靜慮波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、凈戒、精進、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、凈戒、靜慮、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、寂靜散亂、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、安忍、精進、靜慮波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、安忍、精進、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、安忍、靜慮、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住凈戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住凈戒、安忍、精進、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住凈戒、安忍、靜慮、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住凈戒、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、凈戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、凈戒、安忍、精進、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、凈戒、安忍、靜慮、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、凈戒、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。
“復次，舍利子，有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空，不起惠施慳貪、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。
“如是，舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，安住六種波羅蜜多，嚴凈一切智、一切相智道，由畢竟空無去來故，無布施、無慳貪，唯假施設故；無凈戒、無犯戒，唯假施設故；無安忍、無忿恚，唯假施設故；無精進、無懈怠，唯假施設故；無靜慮、無散亂，唯假施設故；無般若、無愚癡，唯假施設故。是菩薩摩訶薩不著趣入、不著不趣入，不著已度、不著非已度，不著布施、不著慳貪，不著凈戒、不著犯戒，不著安忍、不著忿恚，不著精進、不著懈怠，不著靜慮、不著散亂，不著般若、不著愚癡。
“舍利子，是菩薩摩訶薩當于爾時，亦不著布施者、不著慳貪者，不著凈戒者、不著犯戒者，不著安忍者、不著忿恚者，不著精進者、不著懈怠者，不著靜慮者、不著散亂者，不著般若者、不著愚癡者。舍利子，是菩薩摩訶薩當于爾時，于著不著亦無所著。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩達一切法畢竟空故。舍利子，是菩薩摩訶薩當于爾時，不著毀罵、不著贊嘆，不著損害、不著饒益，不著輕慢、不著恭敬。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩達一切法畢竟不生，無生法中，無有毀罵、贊嘆法故，無有損害、饒益法故，無有輕慢、恭敬法故。舍利子，是菩薩摩訶薩當于爾時，不著毀罵者、不著贊嘆者，不著損害者、不著饒益者，不著輕慢者、不著恭敬者。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩達一切法皆本性空，本性空中，無有毀罵、贊嘆者故，無有損害、饒益者故，無有輕慢、恭敬者故。舍利子，是菩薩摩訶薩當于爾時，于著不著亦無所著。何以故？舍利子，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，永斷一切著不著故。
“如是，舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，所獲功德最上最妙不可思議，一切聲聞及諸獨覺皆所非有。舍利子，此菩薩摩訶薩如是功德既圓滿已，復以殊勝布施、愛語、利行、同事成熟有情，復以種種堅固大愿勇猛精進嚴凈佛土，由斯疾證所求無上正等菩提。
“復次，舍利子，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，于一切有情若劣若勝、若好若丑起平等心。是菩薩摩訶薩于一切有情起平等心已，復起利益安樂之心。是菩薩摩訶薩于一切有情起利益安樂心已，于一切法性皆得平等。是菩薩摩訶薩于一切法性得平等已，普能安立一切有情，于一切法平等性中作大饒益。舍利子，是菩薩摩訶薩由此因緣，于現(xiàn)法中得十方界一切如來、應、正等覺共所護念，亦得十方一切菩薩摩訶薩眾共所稱贊，亦得一切聲聞、獨覺修梵行者共所敬愛，亦為一切世間天、人、阿素洛等供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆。舍利子，是菩薩摩訶薩由此因緣，隨所生處，眼常不見不可愛色，耳常不聞不可愛聲，鼻常不嗅不可愛香，舌常不嘗不可愛味，身常不覺不可愛觸，意常不取不可愛法。舍利子，是菩薩摩訶薩由此因緣，所獲功德轉(zhuǎn)增轉(zhuǎn)勝，乃至無上正等菩提常無退轉(zhuǎn)?！?BR> 當佛說是甚深般若波羅蜜多勝功德時，會中無量大苾芻眾從座而起，各持種種新凈上服奉獻世尊，奉已皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，世尊即便微笑，從面門出種種色光。
時，阿難陀即從座起，偏覆左肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊，何因何緣現(xiàn)此微笑？諸佛微笑非無因緣，唯愿世尊哀愍為說！”
爾時，佛告阿難陀言：“此從座起無量苾芻，從是已后六十一劫星喻劫中，當?shù)米鞣穑酝惶枺^大幢相如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵。是諸苾芻從此歿已，當生東方不動佛國，于彼佛所勤修梵行?！?BR> 爾時，復有六十百千諸天子眾，聞佛所說甚深般若波羅蜜多功德勝利，皆發(fā)無上正等覺心。世尊記彼當于慈氏如來法中凈信出家勤修梵行，慈氏如來皆為授記，當?shù)脽o上正等菩提，轉(zhuǎn)正法lun度無量眾，皆令證得常樂涅槃。
爾時，此間一切眾會，以佛神力皆見十方各千佛土諸佛世尊及彼眾會。彼諸佛土功德莊嚴微妙殊勝，當于爾時此堪忍界功德莊嚴所不能及。
時，此眾會無量百千諸有情類各發(fā)愿言：“以我所修諸純凈業(yè)，愿當往生彼彼佛土。”
爾時，世尊知其心愿即復微笑，面門又出種種色光。
時，阿難陀復從座起，恭敬問佛微笑因緣。
爾時，佛告阿難陀言：“汝今見此從座而起無量百千諸有情不？”
阿難白言：“唯然！已見！”
佛告阿難：“是諸有情從此壽盡，隨彼愿力各得往生彼彼佛土，于諸佛所修菩薩行乃至無上正等菩提，在所生處常不離佛供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆，精勤修習布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支，安住苦、集、滅、道圣諦，修行四靜慮、四無量、四無色定，修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，修行空、無相、無愿解脫門，修行一切陀羅尼門、三摩地門，修行菩薩摩訶薩地，修行五眼、六神通，修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，修行無忘失法、恒住舍性，修行一切智、道相智、一切相智及余菩薩摩訶薩行，得圓滿已，俱時成佛皆同一號，謂莊嚴王如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵。”
大般若波羅蜜多經(jīng)卷第十
初分贊勝德品第五
爾時，具壽舍利子、具壽大目連、具壽大飲光、具壽善現(xiàn)等，眾望所識諸大苾芻及苾芻尼，并諸菩薩摩訶薩眾、鄔波索迦、鄔波斯迦，皆從座起恭敬合掌，俱白佛言：“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是大波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是廣波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是第一波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是勝波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是妙波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是微妙波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是尊波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是高波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是最波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是極波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是上波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是無上波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是無上上波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是等波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是無等波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是無等等波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是無待對波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是如虛空波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是自相空波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是共相空波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是一切法空波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是不可得空波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是無性空波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是自性空波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是無性自性空波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是無變異空波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是無生波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是無滅波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是無染波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是無凈波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是寂靜波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是遠離波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是寂止波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是調(diào)伏波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是明咒波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是誠諦波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是開發(fā)一切功德波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是成就一切功德波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是能破一切波羅蜜多。
“世尊，菩薩摩訶薩所有般若波羅蜜多，是不可屈伏波羅蜜多。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能修行無等等布施，能圓滿無等等布施，能具足無等等布施波羅蜜多；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能修行無等等凈戒，能圓滿無等等凈戒，能具足無等等凈戒波羅蜜多；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能修行無等等安忍，能圓滿無等等安忍，能具足無等等安忍波羅蜜多；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能修行無等等精進，能圓滿無等等精進，能具足無等等精進波羅蜜多；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能修行無等等靜慮，能圓滿無等等靜慮，能具足無等等靜慮波羅蜜多；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能修行無等等般若，能圓滿無等等般若，能具足無等等般若波羅蜜多；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能安住無等等內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，能圓滿無等等內(nèi)空乃至無性自性空，能具足無等等內(nèi)空乃至無性自性空；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能安住無等等真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，能圓滿無等等真如乃至不思議界，能具足無等等真如乃至不思議界；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能修行無等等四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支，能圓滿無等等四念住乃至八圣道支，能具足無等等四念住乃至八圣道支；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能安住無等等苦、集、滅、道圣諦，能圓滿無等等苦、集、滅、道圣諦，能具足無等等苦、集、滅、道圣諦；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能修行無等等四靜慮、四無量、四無色定，能圓滿無等等四靜慮、四無量、四無色定，能具足無等等四靜慮、四無量、四無色定；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能修行無等等八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，能圓滿無等等八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，能具足無等等八解脫、八勝處、九次第定、十遍處；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能修行無等等空、無相、無愿解脫門，能圓滿無等等空、無相、無愿解脫門，能具足無等等空、無相、無愿解脫門；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能修行無等等陀羅尼門、三摩地門，能圓滿無等等陀羅尼門、三摩地門，能具足無等等陀羅尼門、三摩地門；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能修行無等等菩薩摩訶薩地，能圓滿無等等菩薩摩訶薩地，能具足無等等菩薩摩訶薩地；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能修行無等等五眼、六神通，能圓滿無等等五眼、六神通，能具足無等等五眼、六神通；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能修行無等等佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，能圓滿無等等佛十力乃至十八佛不共法，能具足無等等佛十力乃至十八佛不共法；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能修行無等等無忘失法、恒住舍性，能圓滿無等等無忘失法、恒住舍性，能具足無等等無忘失法、恒住舍性；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，最尊最勝、最上最妙、具大勢力，能修行無等等一切智、道相智、一切相智，能圓滿無等等一切智、道相智、一切相智，能具足無等等一切智、道相智、一切相智；能得無等等自體，所謂無邊殊勝相好妙莊嚴身；能證無等等妙法，所謂無上正等菩提。
“世尊，如來亦由修行般若波羅蜜多，能修行安住圓滿具足種種功德故，得無等等色，得無等等受、想、行、識，證無等等菩提，轉(zhuǎn)無等等法lun，度脫無量諸有情類，令獲殊勝利益安樂。過去、未來、現(xiàn)在諸佛亦于般若波羅蜜多精勤修學，種種功德皆悉圓滿，已證無上正等菩提，當證無上正等菩提，現(xiàn)證無上正等菩提，轉(zhuǎn)妙法lun度無量眾，令獲殊勝利益安樂。是故，世尊，若菩薩摩訶薩欲于一切法度至彼岸者，當學般若波羅蜜多。世尊，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，一切世間若天、若人、阿素洛等，皆應供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆、守護，令于般若波羅蜜多精進修行無障無礙。”
爾時，世尊告諸聲聞及諸菩薩摩訶薩等言：“如是，如是，如汝所說，修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，一切世間若天、若人、阿素洛等，皆應供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆、守護，令于般若波羅蜜多精進修行無障無礙。何以故？由此菩薩摩訶薩故，世間得有人、天出現(xiàn)，所謂剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族，若轉(zhuǎn)輪王，若四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天，若梵眾天——梵輔天、梵會天、大梵天，若光天——少光天、無量光天、極光凈天，若凈天——少凈天、無量凈天、遍凈天，若廣天——少廣天、無量廣天、廣果天，若無想有情天，若無煩天、無熱天、善現(xiàn)天、善見天、色究竟天，若空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天，出現(xiàn)于世；由此菩薩摩訶薩故，得有預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩及諸如來、應、正等覺出現(xiàn)于世；由此菩薩摩訶薩故，世間得有三寶出現(xiàn)，與諸有情作大饒益；由此菩薩摩訶薩故，世間得有種種資生樂具出現(xiàn)，所謂飲食、衣服、臥具、房舍、燈明、末尼、真珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚、金銀等寶出現(xiàn)于世。
“以要言之，一切世間人、天等樂及涅槃樂，無不皆由如是菩薩摩訶薩有。所以者何？是菩薩摩訶薩自正修行布施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦教他修行；自正安住內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，亦教他安?。蛔园沧≌嫒?、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦教他安住；自正修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支，亦教他修行；自正安住苦、集、滅、道圣諦，亦教他安?。蛔哉扌兴撵o慮、四無量、四無色定，亦教他修行；自正修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦教他修行；自正修行空、無相、無愿解脫門，亦教他修行；自正修行陀羅尼門、三摩地門，亦教他修行；自正修行諸菩薩地，亦教他修行；自正修行五眼、六神通，亦教他修行；自正修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦教他修行；自正修行無忘失法、恒住舍性，亦教他修行；自正修行一切智、道相智、一切相智，亦教他修行。是故由此修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，一切有情皆得殊勝利益安樂?！?BR>初分現(xiàn)舌相品第六
爾時，世尊現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，復從舌相出無量無數(shù)種種色光，普照十方殑伽沙等諸佛世界。
是時，東方殑伽沙等諸佛土中，各有無量無數(shù)菩薩摩訶薩，睹斯光已各詣其佛，頂禮恭敬白言：“世尊，是誰神力？復以何緣而有此瑞？”
時，彼諸佛各告菩薩摩訶薩言：“善男子，于此西方有佛世界，名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵，今為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多，現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，復從舌相出無量無數(shù)種種色光，普照十方殑伽沙等諸佛世界，今所見光即是彼佛舌相所現(xiàn)?！?BR> 時，諸菩薩摩訶薩聞是事已，歡喜踴躍各白佛言：“我等欲往堪忍世界，觀禮供養(yǎng)釋迦牟尼佛及諸菩薩摩訶薩眾，并聽般若波羅蜜多，唯愿世尊哀愍聽許！”
時，彼諸佛各各告言：“今正是時，隨汝意往?！?BR> 一一佛土無量無數(shù)菩薩摩訶薩眾，各禮佛足右繞七匝，嚴持無量寶幢、幡蓋、香鬘、瓔珞、金銀等花，奏擊種種上妙伎樂，經(jīng)須臾間至此佛所，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆，頂禮佛足卻住一面。
爾時，南方殑伽沙等諸佛土中，各有無量無數(shù)菩薩摩訶薩，睹斯光已各詣其佛，頂禮恭敬白言：“世尊，是誰神力？復以何緣而有此瑞？”
時，彼諸佛各告菩薩摩訶薩言：“善男子，于此北方有佛世界，名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵，今為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多，現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，復從舌相出無量無數(shù)種種色光，普照十方殑伽沙等諸佛世界。今所見光，即是彼佛舌相所現(xiàn)?！?BR> 時，諸菩薩摩訶薩聞是事已，歡喜踴躍各白佛言：“我等欲往堪忍世界，觀禮供養(yǎng)釋迦牟尼佛及諸菩薩摩訶薩眾，并聽般若波羅蜜多，唯愿世尊哀愍聽許！”
時，彼諸佛各各告言：“今正是時，隨汝意往?！?BR> 一一佛土無量無數(shù)菩薩摩訶薩眾，各禮佛足右繞七匝，嚴持無量寶幢、幡蓋、香鬘、瓔珞、金銀等花，奏擊種種上妙伎樂，經(jīng)須臾間至此佛所，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆，頂禮佛足卻住一面。
爾時，西方殑伽沙等諸佛土中，各有無量無數(shù)菩薩摩訶薩，睹斯光已各詣其佛，頂禮恭敬白言：“世尊，是誰神力？復以何緣而有此瑞？”
時，彼諸佛各告菩薩摩訶薩言：“善男子，于此東方有佛世界，名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵，今為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多，現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，復從舌相出無量無數(shù)種種色光，普照十方殑伽沙等諸佛世界。今所見光，即是彼佛舌相所現(xiàn)?！?BR> 時，諸菩薩摩訶薩聞是事已，歡喜踴躍各白佛言：“我等欲往堪忍世界，觀禮供養(yǎng)釋迦牟尼佛及諸菩薩摩訶薩眾，并聽般若波羅蜜多，唯愿世尊哀愍聽許！”
時，彼諸佛各各告言：“今正是時，隨汝意往?！?BR> 一一佛土無量無數(shù)菩薩摩訶薩眾，各禮佛足右繞七匝，嚴持無量寶幢、幡蓋、香鬘、瓔珞、金銀等花，奏擊種種上妙伎樂，經(jīng)須臾間至此佛所，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆，頂禮佛足卻住一面。
爾時，北方殑伽沙等諸佛土中，各有無量無數(shù)菩薩摩訶薩，睹斯光已各詣其佛，頂禮恭敬白言：“世尊，是誰神力？復以何緣而有此瑞？”
時，彼諸佛各告菩薩摩訶薩言：“善男子，于此南方有佛世界，名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵，今為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多，現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，復從舌相出無量無數(shù)種種色光，普照十方殑伽沙等諸佛世界。今所見光，即是彼佛舌相所現(xiàn)。”
時，諸菩薩摩訶薩聞是事已，歡喜踴躍各白佛言：“我等欲往堪忍世界，觀禮供養(yǎng)釋迦牟尼佛及諸菩薩摩訶薩眾，并聽般若波羅蜜多，唯愿世尊哀愍聽許！”
時，彼諸佛各各告言：“今正是時，隨汝意往。”
一一佛土無量無數(shù)菩薩摩訶薩眾，各禮佛足右繞七匝，嚴持無量寶幢、幡蓋、香鬘、瓔珞、金銀等花，奏擊種種上妙伎樂，經(jīng)須臾間至此佛所，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆，頂禮佛足卻住一面。
爾時，東北方殑伽沙等諸佛土中，各有無量無數(shù)菩薩摩訶薩，睹斯光已各詣其佛，頂禮恭敬白言：“世尊，是誰神力？復以何緣而有此瑞？”
時，彼諸佛各告菩薩摩訶薩言：“善男子，于此西南方有佛世界，名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵，今為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多，現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，復從舌相出無量無數(shù)種種色光，普照十方殑伽沙等諸佛世界。今所見光，即是彼佛舌相所現(xiàn)。”
時，諸菩薩摩訶薩聞是事已，歡喜踴躍各白佛言：“我等欲往堪忍世界，觀禮供養(yǎng)釋迦牟尼佛及諸菩薩摩訶薩眾，并聽般若波羅蜜多，唯愿世尊哀愍聽許！”
時，彼諸佛各各告言：“今正是時，隨汝意往?！?BR> 一一佛土無量無數(shù)菩薩摩訶薩眾，各禮佛足右繞七匝，嚴持無量寶幢、幡蓋、香鬘、瓔珞、金銀等花，奏擊種種上妙伎樂，經(jīng)須臾間至此佛所，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆，頂禮佛足卻住一面。
爾時，東南方殑伽沙等諸佛土中，各有無量無數(shù)菩薩摩訶薩，睹斯光已各詣其佛，頂禮恭敬白言：“世尊，是誰神力？復以何緣而有此瑞？”
時，彼諸佛各告菩薩摩訶薩言：“善男子，于此西北方有佛世界，名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵，今為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多，現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，復從舌相出無量無數(shù)種種色光，普照十方殑伽沙等諸佛世界。今所見光，即是彼佛舌相所現(xiàn)?！?BR> 時，諸菩薩摩訶薩聞是事已，歡喜踴躍各白佛言：“我等欲往堪忍世界，觀禮供養(yǎng)釋迦牟尼佛及諸菩薩摩訶薩眾，并聽般若波羅蜜多，唯愿世尊哀愍聽許！”
時，彼諸佛各各告言：“今正是時，隨汝意往?！?BR> 一一佛土無量無數(shù)菩薩摩訶薩眾，各禮佛足右繞七匝，嚴持無量寶幢、幡蓋、香鬘、瓔珞、金銀等花，奏擊種種上妙伎樂，經(jīng)須臾間至此佛所，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆，頂禮佛足卻住一面。
爾時，西南方殑伽沙等諸佛土中，各有無量無數(shù)菩薩摩訶薩，睹斯光已各詣其佛，頂禮恭敬白言：“世尊，是誰神力？復以何緣而有此瑞？”
時，彼諸佛各告菩薩摩訶薩言：“善男子，于此東北方有佛世界，名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵，今為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多，現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，復從舌相出無量無數(shù)種種色光，普照十方殑伽沙等諸佛世界。今所見光，即是彼佛舌相所現(xiàn)?！?BR> 時，諸菩薩摩訶薩聞是事已，歡喜踴躍各白佛言：“我等欲往堪忍世界，觀禮供養(yǎng)釋迦牟尼佛及諸菩薩摩訶薩眾，并聽般若波羅蜜多，唯愿世尊哀愍聽許！”
時，彼諸佛各各告言：“今正是時，隨汝意往。”
一一佛土無量無數(shù)菩薩摩訶薩眾，各禮佛足右繞七匝，嚴持無量寶幢、幡蓋、香鬘、瓔珞、金銀等花，奏擊種種上妙伎樂，經(jīng)須臾間至此佛所，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆，頂禮佛足卻住一面。
爾時，西北方殑伽沙等諸佛土中，各有無量無數(shù)菩薩摩訶薩，睹斯光已各詣其佛，頂禮恭敬白言：“世尊，是誰神力？復以何緣而有此瑞？”
時，彼諸佛各告菩薩摩訶薩言：“善男子，于此東南方有佛世界，名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵，今為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多，現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，復從舌相出無量無數(shù)種種色光，普照十方殑伽沙等諸佛世界。今所見光，即是彼佛舌相所現(xiàn)?！?BR> 時，諸菩薩摩訶薩聞是事已，歡喜踴躍各白佛言：“我等欲往堪忍世界，觀禮供養(yǎng)釋迦牟尼佛及諸菩薩摩訶薩眾，并聽般若波羅蜜多，唯愿世尊哀愍聽許！”
時，彼諸佛各各告言：“今正是時，隨汝意往?！?BR> 一一佛土無量無數(shù)菩薩摩訶薩眾，各禮佛足右繞七匝，嚴持無量寶幢、幡蓋、香鬘、瓔珞、金銀等花，奏擊種種上妙伎樂，經(jīng)須臾間至此佛所，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆，頂禮佛足卻住一面。
爾時，下方殑伽沙等諸佛土中，各有無量無數(shù)菩薩摩訶薩，睹斯光已各詣其佛，頂禮恭敬白言：“世尊，是誰神力？復以何緣而有此瑞？”
時，彼諸佛各告菩薩摩訶薩言：“善男子，于此上方有佛世界，名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵，今為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多，現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，復從舌相出無量無數(shù)種種色光，普照十方殑伽沙等諸佛世界。今所見光，即是彼佛舌相所現(xiàn)。”
時，諸菩薩摩訶薩聞是事已，歡喜踴躍各白佛言：“我等欲往堪忍世界，觀禮供養(yǎng)釋迦牟尼佛及諸菩薩摩訶薩眾，并聽般若波羅蜜多，唯愿世尊哀愍聽許！”
時，彼諸佛各各告言：“今正是時，隨汝意往?！?BR> 一一佛土無量無數(shù)菩薩摩訶薩眾，各禮佛足右繞七匝，嚴持無量寶幢、幡蓋、香鬘、瓔珞、金銀等花，奏擊種種上妙伎樂，經(jīng)須臾間至此佛所，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆，頂禮佛足卻住一面。
爾時，上方殑伽沙等諸佛土中，各有無量無數(shù)菩薩摩訶薩，睹斯光已各詣其佛，頂禮恭敬白言：“世尊，是誰神力？復以何緣而有此瑞？”
時，彼諸佛各告菩薩摩訶薩言：“善男子，于此下方有佛世界，名曰堪忍，佛號釋迦牟尼如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵，今為菩薩摩訶薩眾說大般若波羅蜜多，現(xiàn)廣長舌相，遍覆三千大千世界，復從舌相出無量無數(shù)種種色光，普照十方殑伽沙等諸佛世界。今所見光，即是彼佛舌相所現(xiàn)?！?BR> 時，諸菩薩摩訶薩聞是事已，歡喜踴躍各白佛言：“我等欲往堪忍世界，觀禮供養(yǎng)釋迦牟尼佛及諸菩薩摩訶薩眾，并聽般若波羅蜜多，唯愿世尊哀愍聽許！”
時，彼諸佛各各告言：“今正是時，隨汝意往。”
一一佛土無量無數(shù)菩薩摩訶薩眾，各禮佛足右繞七匝，嚴持無量寶幢、幡蓋、香鬘、瓔珞、金銀等花，奏擊種種上妙伎樂，經(jīng)須臾間至此佛所，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆，頂禮佛足卻住一面。
爾時，四大王眾天乃至他化自在天、梵眾天乃至色究竟天，各持無量種種香鬘，所謂涂香、末香、燒香、樹香、葉香、諸雜和香，悅意花鬘、生類花鬘、龍錢花鬘、并無量種眾雜花鬘，及持無量種種天花、嗢缽羅花、缽特摩花、俱某陀花、奔荼利花、微妙音花、大微妙音花及余無量種種天花，來至佛所供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆，頂禮佛足卻住一面。
爾時，十方諸來菩薩摩訶薩眾及余無量欲、色界天，所獻種種寶幢、幡蓋、珍妙、瓔珞、種種香花，以佛神力上涌空中合成臺蓋，遍覆三千大千佛土，臺頂四角各有寶幢，臺蓋、寶幡皆垂瓔珞，勝幡、妙彩、珍異花鬘，種種莊嚴甚可愛樂。
時，此會中有百千俱胝那庾多有情皆從座起，合掌恭敬而白佛言：“世尊，我等未來愿得作佛，相好威德如今世尊。國土莊嚴，聲聞、菩薩、天、人眾會，所轉(zhuǎn)法lun，并如今佛。”
爾時，世尊知其心愿，已于諸法悟無生忍，了達一切不生不滅無作無為，即便微笑，面門復出種種色光。
尊者阿難即從座起，合掌恭敬白言：“世尊，何因何緣現(xiàn)此微笑？”
佛告阿難：“是從座起百千俱胝那庾多眾，已于諸法悟無生忍，于當來世經(jīng)六十八俱胝大劫修菩薩行，花積劫中當?shù)米鞣?，皆同一號，謂覺分花如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵?！?/P>
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