歲次壬申十二月，廈門妙釋寺念佛會請余講演，錄寫此稿。于時了識律師臥病不起，日夜愁苦。見此講稿，悲欣交集，遂放下身心，屏棄醫(yī)藥，努力念佛。并扶病起，禮大悲懺，吭聲唱誦，長跽經(jīng)時，勇猛精進(jìn)，超勝常人。見者聞?wù)撸也粸橹@喜贊嘆，謂感動之力有如是劇且大耶。余因念此稿雖僅數(shù)紙，而皆撮錄古今嘉言及自所經(jīng)驗，樂簡略者或有所取。及為治定，付刊流布焉。弘一演音記。
古詩云：‘我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。’人生最后一段大事，豈可須臾忘耶！令為講述，次分六章，如下所列。
當(dāng)病重時，應(yīng)將一切家事及自己身體悉皆放下。專意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如壽已盡，決定往生。如壽未盡，雖求往生而病反能速愈，因心至專誠，故能滅除宿世惡業(yè)也。儻不如是放下一切專意念佛者，如壽已盡，決定不能往生，因自己專求病愈不求往生，無由往生故。如壽未盡，因其一心希望病愈，妄生憂怖，不惟不能速愈，反更增加病苦耳。
病未重時，亦可服藥，但仍須精進(jìn)念佛，勿作服藥愈病之想。病既重時，可以不服藥也。余昔臥病石室，有勸延醫(yī)服藥者，說偈謝云：‘阿彌陀佛，無上醫(yī)王，舍此不求，是謂癡狂。一句彌陀，阿伽陀藥，舍此不服，是謂大錯。’因平日既信凈土法門，諄諄為人講說。今自患病，何反舍此而求醫(yī)藥，可不謂為癡狂大錯耶！
若病重時，痛苦甚劇者，切勿驚惶。因此病苦，乃宿世業(yè)障。或亦是轉(zhuǎn)未來三途惡道之苦，于今生輕受，以速了償也。
自己所有衣服諸物，宜于病重之時，即施他人。若依地藏菩薩本愿經(jīng)，如來贊嘆品所言供養(yǎng)經(jīng)像等，則彌善矣。
若病重時，神識猶清，應(yīng)請善知識為之說法，盡力安慰。舉病者今生所修善業(yè)，一一詳言而贊嘆之，令病者心生歡喜，無有疑慮。自知命終之后，承斯善業(yè)，決定生西。
臨終之際，切勿詢問遺囑，亦勿閑談雜話。恐彼牽動愛情，貪戀世間，有礙往生耳。若欲留遺囑者，應(yīng)于康健時書寫，付人保藏。
儻自言欲沐浴更衣者，則可順其所欲而試為之。若言不欲，或噤口不能言者，皆不須強為。因常人命終之前，身體不免痛苦。儻強為移動沐浴更衣，則痛苦將更加劇。世有發(fā)愿生西之人，臨終為券屬等移動擾亂，破壞其正念，遂致不能往生者，甚多甚多。又有臨終可生善道，乃為他人誤觸，遂起嗔心，而牽入惡道者，如經(jīng)所載阿耆達(dá)王死墮蛇身，豈不可畏。
臨終時，或坐或臥，皆隨其意，未宜勉強。若自覺氣力衰弱者，盡可臥床，勿求好看勉力坐起。臥時，本應(yīng)面西右脅側(cè)臥。若因身體痛苦，改為仰臥，或面東左脅側(cè)臥者，亦任其自然，不可強制。
大眾助念佛時，應(yīng)請阿彌陀佛接引像，供于病人臥室，令彼矚視。
助念之人，多少不拘。人多者，宜輪班念，相續(xù)不斷。或念六字，或念四字，或快或慢，皆須預(yù)問病人，隨其平日習(xí)慣及好樂者念之，病人乃能相隨默念。今見助念者皆隨己意，不問病人，既已違其平日習(xí)慣及好樂，何能相隨默念。余愿自今以后，凡任助念者，于此一事切宜留意。
又尋常助念者，皆用引磬小木魚。以余經(jīng)驗言之，神經(jīng)衰弱者，病時甚畏引磬及小木魚聲，因其聲尖銳，刺激神經(jīng)，反令心神不寧。若依余意，應(yīng)免除引磬小木魚，僅用音聲助念，最為妥當(dāng)。或改為大鐘大磬大木魚，其聲宏壯，聞?wù)吣芷鹈C敬之念，實勝于引磬小木魚也。但人之所好，各有不同。此事必須預(yù)先向病人詳細(xì)問明，隨其所好而試行之。或有未宜，盡可隨時改變，萬勿固執(zhí)。
既已命終，最切要者，不可急忙移動。雖身染便穢，亦勿即為洗滌。必須經(jīng)過八小時后，乃能浴身更衣。常人皆不注意此事，而最要緊。惟望廣勸同人，依此謹(jǐn)慎行之。
命終前后，家人萬不可哭。哭有何益，能盡力幫助念佛乃于亡者有實益耳。若必欲哭者，須俟命終八小時后。
頂門溫暖之說，雖有所據(jù)，然亦不可固執(zhí)。但能平日信愿真切，臨終正念分明者，即可證其往生。
命終之后，念佛已畢，即鎖房門。深防他人入內(nèi)，誤觸亡者。必須經(jīng)過八小時后，乃能浴身更衣。（前文已言，今再諄囑，切記切記。）因八小時內(nèi)若移動者，亡人雖不能言，亦覺痛苦。
八小時后著衣，若手足關(guān)節(jié)硬，不能轉(zhuǎn)動者，應(yīng)以熱水淋洗。用布攪熱水，圍于臂肘膝彎。不久即可活動，有如生人。
殮衣宜用舊物，不用新者。其新衣應(yīng)布施他人，能令亡者獲福。
不宜用好棺木，亦不宜做大墳。此等奢侈事，皆不利于亡人。
七七日內(nèi)，欲延僧眾薦亡，以念佛為主。若誦經(jīng)拜懺焰口水陸等事，雖有不可思議功德，然現(xiàn)今僧眾視為具文，敷衍了事，不能如法，罕有實益。印光法師文鈔中屢斥誡之，謂其惟屬場面，徒作虛套。若專念佛，則人人能念，最為切實，能獲莫大之利矣。
如請僧眾念佛時，家族亦應(yīng)隨念。但女眾宜在自室或布帳之內(nèi)，免生譏議。
凡念佛等一切功德，皆宜回向普及法界眾生，則其功德乃能廣大，而亡者所獲利益亦更因之增長。
開吊時，宜用素齋，萬勿用葷，致殺害生命，大不利于亡人。
出喪儀文，切勿鋪張。毋圖生者好看，應(yīng)為亡者惜福也。
七七以后，亦應(yīng)常行追薦以盡孝思。蓮池大師謂年中常須追薦先亡。不得謂已得解脫，遂不舉行耳。
此事最為切要。應(yīng)于城鄉(xiāng)各地，多多設(shè)立。飭終津梁中有詳細(xì)章程，宜檢閱之。
殘年將盡，不久即是臘月三十日，為一年最后。若未將錢財預(yù)備穩(wěn)妥，則債主紛來，如何抵擋。吾人臨命終時，乃是一生之臘月三十日，為人生最后。若未將往生資糧預(yù)備穩(wěn)妥，必致手忙腳亂呼爺叫娘，多生惡業(yè)一齊現(xiàn)前，如何擺脫。臨終雖恃他人助念，諸事如法。但自己亦須平日修持，乃可臨終自在。奉勸諸仁者，總要及早預(yù)備才好。
?京公網(wǎng)安備110102000421號
