□高淑玲
“孝”是儒家倫理思想的核心，是中華民族傳統文化的精髓。
有文字記載的盛世史料中，也不乏倡孝尊老的例證。漢朝是最講究孝道的朝代之一，尤其是“文景之治”，極力推崇“以孝治天下”。在中國的封建社會里，“孝”是維系家庭關系的道德準則，所謂“萬惡淫為首，百善孝為先”，孝在封建社會的倫理道德中有著至高無上的地位。統治者崇尚孝道，主要還是政治需要，家庭這個最基礎的社會細胞和諧相處了，社會息事寧人的成份自然就多了些。這在漢朝，是與皇家當時倡導的“無為而治”的哲學思想相適應的。漢文帝明文規定：80歲以上的老人每月供給一定數量的米、肉和酒。同時規定“凡孝與親者人帛五匹?！蔽镔|待遇還是滿不錯的。漢文帝劉恒，也是個帶頭行孝的帝王，他以仁孝之名聞于天下。他侍奉母親無微不至，從不懈怠。俗話說床頭百日無孝子，可他的母親臥病在床三年，作為日理萬機的皇帝卻能始終如一地照顧母親，常?！澳坎唤唤?，衣不解帶”，母親所服的湯藥，他都要親口嘗后才讓母親服用。由于漢代統治者大力提倡孝道，因而重孝敬老之俗大興，諸多孝道典范例證見諸史書。元代郭居敬輯錄的《二十四孝》中，有七個出自漢朝。可見，以漢命名的大漢民族的孝風源遠流長啊！
唐宋直至明清，孝道雖不如漢朝那樣登峰造極，卻也仍是倡而揚之。唐朝規定：男人七十、婦人七十五以上者，皆給一子侍。明朝呢，對老人有三種優待，一是“尊年高”，二是“設里正”，三是“優致仕”。至于清朝，特別是康乾盛世，更是對孝道津津樂道。康熙帝六十大壽大設“千叟宴”，特邀全國七十歲以上的老人進京赴宴，參加者有二千四百一十七人之眾，可謂創下了有史以來的敬老之最。
何以盛世特別崇尚孝道？就統治者而言，這是鞏固統治地位的所需之策。國家要安定，社會要穩定，需要有一種秩序來維系，而維系秩序的人需要有一種精神的紐帶來維系，這種維系秩序的最有效精神紐帶之一便是孝道。亂世，秩序大亂，倫理也大亂，那是“有槍便是草頭王”、“拳頭大的是哥哥”的特殊時代。戰亂年代，狼煙四起，生靈涂炭，民不聊生，骨肉相殘，獸性壓倒了人性，殺戮替代了和平，誰還顧得上去講什么孝道。宋太祖號稱“半部論語治天下”，可在陳橋“黃袍加身”的時候也沒聞出他身上有多少仁義味兒。當權者信奉的哲學觀念、政治主張可能有所不同，譬如有的推崇道家講“無為而治”，有的鼓吹儒家搞“克己復禮”，有的信奉佛家“行善積德”，有的還對法家有點偏愛，偶爾搞點改革什么的，可不講孝道者，卻是絕無僅有的。即使那些骨子里暗藏弒君殺父野心的家伙，張口閉口也是忠啊孝啊的滿嘴仁義道德?！靶ⅰ边@東西太好了，自己用，可以為人師表，可以沽名釣譽，可以加重權威的砝碼，可以增長“領導”的資本。而倡人用呢，可以維系既定秩序，鞏固權力地位。不管怎么說，孝道和盛世是一個連體兒，同生俱長，共枯共榮，盛世催發了孝道，孝道維護的盛世，在歷史的長卷中描繪出
一幅壯美的圖畫。
新中國的建立和成長，將中華民族的文明推向了巔峰，孝道以嶄新的形式和內容得到了進一步的延續和發展，尤其是當前正在進入中華民族的偉大復興時期，尊老愛老敬老賦予了孝道新的含義，已成為了一種社會公德。老年公寓，老年醫療，老人免費乘公交車，老人逛旅游景點，全社會正在形成老有所養、老有所為、老有所學、老有所樂的有利于老齡社會的機制。這是對中華民族傳統文明的延續，是揚棄，是進步。當然，也有弱化的方面：封建制度和私有制的滅亡，削弱了維護傳統孝道的某些政治物質基礎；商品經濟的無孔不入，使銅臭在某些角落顯得更硬；世界文化的多元化滲透與交融，不同程度地侵蝕著孝道，不時地演繹著一幕幕類似于“墻頭記”式的悲劇。陰暗面雖說并非主流，瑕不掩瑜，卻也不可等閑視之，需要在目前和今后的新的復興的空前盛世里革故鼎新、興利除弊，揚文明精華之長，避文化糟粕之短，從社會制度、法制建設、文化環境等各個方面來培植、加固孝道生長的土壤，使中華民族的傳統美德——孝道這棵青苗在偉大復興的盛世陽光里生長發育得更加茁壯，開出燦爛的文明繁花，結出輝煌的文明碩果。
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