百 業(yè) 經(jīng) 白 話 文
梵文： 嘎瑪夏嘎達(dá) (Karma Xia Gatha)
藏文： 勒呷巴
漢文： 百業(yè)經(jīng)
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(1) 一 只 母 狗
——惡口罵僧 累世轉(zhuǎn)狗
一時(shí)，佛在印度舍衛(wèi)城，（古稱奢婆提城，位于靈鷲山附近）。有一施主，財(cái)富圓滿，猶如多聞天子⑴。這位施主也喜歡一些外道宗派，他娶妻后，過(guò)著幸福美滿的生活。不久，其妻有孕，九個(gè)月后生下一個(gè)相貌端莊的孩子，其身金色，頭如寶傘、鼻形妙高等種種相好。施主為孩子舉行了隆重的誕生儀式，取了適合其種姓的名字，并用牛奶、酸奶及酥油等各種食品喂養(yǎng)他，這個(gè)孩子如海中蓮花般地很快成長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)他會(huì)自己行走玩耍時(shí)，施主買了只小母狗給兒子玩。這只小母狗很快樂(lè)，也很聰明：對(duì)外道不好，對(duì)內(nèi)道歡喜。每次見(jiàn)到外道信徒總是不高興，跑去咬他們，把他們的衣服咬爛；但見(jiàn)到內(nèi)道比丘時(shí)非常高興，去舔他們的腳，搖自己的尾巴或是繞轉(zhuǎn)等等作一些恭敬的行為。
我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛（Buddha），具有二種智慧、四無(wú)畏⑵、七菩提支⑶（Saptabodhyanga）、八解脫⑷、九等持⑸和十力⑹等無(wú)量功德，如來(lái)獅吼聲傳遍三界并以大悲心時(shí)時(shí)刻刻觀照一切眾生，哪些眾生興盛、哪些眾生衰亡；哪些眾生具損害性、哪些眾生具善根性；哪些眾生墮惡趣、哪些眾生從中得解脫；哪些眾生具七圣財(cái)⑺（Saptadhana）等等。如是觀察眾生的種種因緣，即便是大海離開(kāi)波浪，佛陀對(duì)眾生的大悲心剎那也不會(huì)離開(kāi)的。同時(shí)，圣者羅漢⑻（Arahan）亦如是。
當(dāng)時(shí)，世尊大弟子之一棗圣者舍利子⑼（Sariputta）用聲聞眼來(lái)觀察世間，知度化施主的因緣已成熟。一天早上，舍利子身披袈裟（Kasaya），手持缽盂（Patra）到舍衛(wèi)城化緣去。當(dāng)走近施主家時(shí)，那只母狗遠(yuǎn)起相迎，一如既往，舔舔舍利子的雙足，又搖搖尾巴，然后右繞三匝，作出非常恭敬的樣子。施主見(jiàn)此情景，心想：這只狗真是很有善根！它只不過(guò)是墮入惡趣的眾生之一，卻對(duì)這位比丘如此的恭敬，此比丘肯定是位大德。一個(gè)傍生尚能如此，我畢竟是個(gè)人更應(yīng)對(duì)他恭敬承事。便親自迎請(qǐng)舍利子，祈求到他家應(yīng)供，尊者默許了。施主心生歡喜，將尊者請(qǐng)入家中，敷高座，并親手供養(yǎng)飲食，尊者也如理受食，飯食訖，準(zhǔn)備洗缽，施主知受供圓滿，便祈傳法。舍利子以神通觀察他的根基、意樂(lè)及隨眠煩惱，傳授了相應(yīng)的佛法。因聞法的不可思議加持力，施主以智慧金剛摧毀了二十種薩迦耶見(jiàn)⑽（Sakaya-Dithi），得到圣者預(yù)流果⑾位（Sotapanna Phala）。舍利子與他交談良久便回去了。得果后施主生大歡喜廣行布施，求施者從四面八方蜂涌而來(lái)。其財(cái)源如井水般令眾生取之不竭。施主也常請(qǐng)舍利子應(yīng)供，并為母狗祈求傳法。舍利子給它傳了相應(yīng)的法，母狗也以恭敬心來(lái)聽(tīng)受。這時(shí)，施主心想：我現(xiàn)在得到圣果，還是這只母狗的恩德。若不是它去迎接尊者的話，我也不可能供養(yǎng)尊者，更不可能得到圣者的果位。對(duì)我來(lái)說(shuō)，母狗的恩德確實(shí)很大。從此，他更加善侍這只母狗。
有一天，母狗生病了，施主請(qǐng)舍利子尊者給它誦經(jīng)。舍利子尊者對(duì)母狗與施主傳了：諸行皆無(wú)常（Sabbe Sankhara Aniccam），諸行皆痛苦（Sabbe Sankhara Dukkham），諸法皆無(wú)我（Sabbe Dhamma Anatta），涅槃即寂滅（Nibbana Nirodha Hoti）。尊者說(shuō)：“若對(duì)我生歡喜心的話，墮入傍生界的眾生也能脫離惡道。”說(shuō)畢，就回去了。不久，母狗去世了。施主前去請(qǐng)問(wèn)尊者：“我的母狗死了，現(xiàn)在該怎么辦？”尊者對(duì)施主說(shuō)：“將母狗的尸體放于靜處，它的肉體會(huì)腐爛但骨架以后會(huì)有很大用處。”施主聽(tīng)后便按照尊者的吩咐將母狗的尸體放在一個(gè)非常寂靜的地方。
母狗死后其靈魂又投胎到施主妻子體內(nèi)，九個(gè)月后，施主的妻子生下一個(gè)女孩。這個(gè)女孩相貌端莊、眉毛黝黑、鼻形妙高、頭如傘蓋、雙臂修長(zhǎng)、身色金黃等各種相好。施主為她舉行了隆重的誕生儀式，取了適合種姓的名字，并以牛奶、酸奶、酥油等喂養(yǎng)她。她如海中之蓮很快地成長(zhǎng)。長(zhǎng)大后，舍利子見(jiàn)到她，叫她去聽(tīng)法，但她正值青春年少，性情嬌縱，不肯去聞法。這時(shí)，舍利子把靜處母狗的骨架放到她的面前。突然，她憶起了自己前世的情形。（譯者：確實(shí)，現(xiàn)在的年輕人尤其是大城市的姑娘們，應(yīng)該把前世的骨架放在她們面前或前世某種的因緣，使她們也能回憶前世該多好啊！）當(dāng)她憶起前世的一些因緣時(shí)，內(nèi)心生起無(wú)比的憂愁。思維：前世是舍利子為她傳法，依舍利子的加持，使她離開(kāi)了傍生界，今得人身，故尊者對(duì)我的恩德很大。因此，她對(duì)舍利子非常感激，心想：現(xiàn)在我應(yīng)立刻往尊者面前聞法。她當(dāng)下就堪能聞法。當(dāng)時(shí)，舍利子觀察她的根（Indriya）、界（Dhatu）、意樂(lè)、精進(jìn)（Viriya）及隨眠煩惱（Kilesa），然后傳與她相應(yīng)的法，她以智慧金剛摧毀了二十個(gè)薩迦耶見(jiàn)。得到預(yù)流果位。得果后，她馬上將袈裟披在肩上，對(duì)尊者舍利子恭敬頂禮，并且如是呈白：“我現(xiàn)在已得圣者果位（Ariya Phala），我愿意在釋迦牟尼佛（Sakyamuni Buddha）的教法下出家，行持梵凈行（師言：這里是先得圣果后現(xiàn)出家相。按道理是應(yīng)先皈依受戒后得果。過(guò)去的一些公案是這種程序而此處不然。）尊者告訴她說(shuō)：“出家可以，但要請(qǐng)求你的父母同意。”她得到了父母的同意后，舍利子把她帶到眾生主母（Maha Prajapradi）前，落發(fā)出家，受具足戒，眾生主母為她傳了相應(yīng)佛法。后來(lái)她自己也精進(jìn)修學(xué)，斷盡了三界煩惱，獲證羅漢果位（Arahat）。（譯者：這樣很好，原來(lái)是只母狗，后來(lái)變成女人，開(kāi)始不愿學(xué)法，后來(lái)學(xué)法終于證得羅漢果位。）證果后，在她的境界中：黃金與牛糞等同，虛空與手掌無(wú)別。并具足種種神變。諸天贊嘆她的功德，眾天神恭敬她。因以往昔作狗時(shí)是舍利子為它傳法，而今為人時(shí)又是舍利子為她傳法。故她對(duì)舍利子懷著深深的感激之情，（師言：小乘的羅漢是如此對(duì)上師念恩報(bào)恩，那么大乘密宗弟子更應(yīng)該銘謝上師的大恩。但是現(xiàn)在末法時(shí)代的眾生，上師無(wú)論怎樣攝受弟子并傳殊勝密法，念恩報(bào)恩者又有幾人？這也許是末法的一個(gè)標(biāo)志。）經(jīng)常頂禮尊者，報(bào)尊者的恩，也時(shí)常對(duì)舍利子說(shuō)：“尊者，您對(duì)我的恩德很大，曾經(jīng)我為傍生，是您把我從傍生界中救出來(lái)；今我得圣果，也是您把我從輪回中救度出來(lái)。”因她經(jīng)常對(duì)舍利子說(shuō)這類感激的話，舍利子身旁的比丘們聽(tīng)見(jiàn)了。有一次，比丘們問(wèn)舍利子：“為什么這位比丘尼（Bhikkhuni）天天說(shuō)非常感謝您，您使我從傍生界(Tiracchana Dhatu)中得到解脫。尊者問(wèn)他們：“你們是否還記得，原來(lái)我們有位施主，他家的那只母狗嗎？”“對(duì)，對(duì)，是有只母狗(Soni)，它對(duì)我們很好。”尊者說(shuō)：“它就是這位比丘尼的前世。當(dāng)時(shí)，我對(duì)它傳法后它對(duì)我生起無(wú)比的歡喜心，死后轉(zhuǎn)生為施主的女兒。她現(xiàn)在能回憶前世，所以經(jīng)常說(shuō)些感激我的話。”眾比丘聽(tīng)后，對(duì)因果生起了很大的信心。又往世尊前請(qǐng)問(wèn)：“世尊，此比丘尼以何業(yè)感，轉(zhuǎn)成一狗身？又以何業(yè)感轉(zhuǎn)為人身？又是以何因緣而對(duì)佛陀與舍利子生大歡喜心，不僅在佛的教法下得出家并且獲證羅漢果位？唯愿為說(shuō)。”
世尊告曰：“諸比丘，此乃她前世業(yè)力與今世的因緣。所謂前世的業(yè)力：早在賢劫人壽二萬(wàn)歲時(shí)，如來(lái)、正等覺(jué)、人天導(dǎo)師、迦葉佛⑿（Kassapa Buddha）出世。當(dāng)時(shí)在印度鹿野苑（Isipatane Migadaye），有位施主家有一女，相貌莊嚴(yán)。長(zhǎng)大后，對(duì)迦葉佛生起無(wú)比的信心，并在迦葉佛的教法下出家。精通三學(xué)、清凈戒律（Sila）、具足梵行（Brahmacari）等等殊勝功德，并是傳授佛法的一位說(shuō)法上師。傳法后，她得到許多供養(yǎng)，如各種飲食、衣藥等，但她自忖：我一個(gè)人享受這么多供養(yǎng)，意義不是很大。就發(fā)心將所有財(cái)物供養(yǎng)僧眾。后來(lái)，她找了僧尼二眾，把她每次所得供養(yǎng)物供養(yǎng)僧眾（Bhikkhu Sangha）。這些僧眾的生活也是全由她來(lái)供養(yǎng)維持。有一次，這位比丘尼遇到急事請(qǐng)求僧眾幫忙，但沒(méi)有一個(gè)人愿意幫她。都說(shuō)：‘我們很忙，要讀經(jīng)不能舍離善法而去幫你。’這位比丘尼頓時(shí)生起大嗔恨心，便惡口相罵：‘我平時(shí)對(duì)你們事事時(shí)時(shí)關(guān)照，供養(yǎng)你們，為你們作那么多事，可我遇到一件急事，你們誰(shuí)都不肯幫忙，你們一點(diǎn)良心都沒(méi)有，像母狗一樣。’她用‘母狗’來(lái)罵僧眾，她自己造了很大的惡業(yè)（Akusala Karma）。（師言：因果方面的報(bào)應(yīng)，應(yīng)從中了解。本來(lái)這次講《百業(yè)經(jīng)》希望聽(tīng)法人越多越好，但人就是這樣剛強(qiáng)難化。聽(tīng)法的人很少，許多堪布活佛也因種種原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好，如果沒(méi)聽(tīng)此《百業(yè)經(jīng)》將來(lái)可能在取舍因果方面會(huì)有些差錯(cuò)。不管什么人若沒(méi)聽(tīng)此經(jīng)，以后作事因果自負(fù)，希望各位認(rèn)真地聽(tīng)。今后特別注意，不應(yīng)用如‘母狗’等惡名來(lái)責(zé)罵別人。平時(shí)講話必須有禮貌，經(jīng)常觀察自己的語(yǔ)言，不要造惡業(yè)。）僧眾覺(jué)得她如此惡口相罵很不應(yīng)理，就問(wèn)她：‘你是什么人？我們又是什么人？’那位比丘尼生氣的說(shuō)：‘你們是出家人，我也是出家人。’僧眾們告訴她：‘有點(diǎn)不同，雖然都是出家人，但我們當(dāng)中有已得果位的圣者，你畢竟是個(gè)凡夫，這樣惡口罵人造了很大的罪業(yè)，會(huì)使你在輪回（Samsara）中感受痛苦（Dukkha）的。所以，你應(yīng)該以最大的后悔心來(lái)好好地懺悔你的罪業(yè)。’聽(tīng)此話后，這位比丘尼覺(jué)得言之有理，便在后半生中更加精進(jìn)行持凈戒，常求懺悔。她臨終時(shí)發(fā)愿：愿我一生中持戒供養(yǎng)的功德使我能生生世世投身富貴之家，相貌莊嚴(yán)，并于釋迦牟尼佛出世時(shí)，在其教法下得出家身，證羅漢果！同時(shí)又發(fā)愿：愿我于僧眾前惡口罵人之罪業(yè)不要成熟！（師言：有些業(yè)你不想成熟，但很快成熟。）雖然她臨終時(shí)如是發(fā)愿，可這個(gè)惡業(yè)最先成熟并且轉(zhuǎn)五百世母狗之身。其它的愿也如理如實(shí)地成熟。這是她前世的業(yè)力，那么今生的因緣又是什么呢?是她作母狗時(shí)對(duì)舍利子生歡喜心和信心，以這個(gè)信心轉(zhuǎn)為人身，這是她今生的因緣。（師言：在迦葉佛教法下出家持戒的人，在釋迦佛時(shí)能證得果位；在釋迦佛教法下受居士戒以上的人，在彌勒佛（Maitreya Buddha）教法下能證得果位。如果其中破了戒在賢劫千佛中任一佛的教法中能得解脫。我們?cè)卺屽确鸾谭ㄏ氯舨黄平涠茉趶浝辗鸬慕谭ㄏ伦C得果位。若破了戒，在余九百九十五尊佛的教法下得證果位。）（譯者：這些觀點(diǎn)是榮素班智達(dá)《邊法辯》講義中的教證，所以我們大家應(yīng)該注意因果，另一方面至少也要受居士戒。要特別注意我們對(duì)僧眾的態(tài)度，作為堪布管家有時(shí)會(huì)對(duì)僧眾說(shuō)些不入耳的話或不好聽(tīng)的比喻，但若自己有很大的懺悔心作懺悔，是否能懺悔清凈也很難說(shuō)！不過(guò)上師說(shuō)過(guò)念四十萬(wàn)金剛薩埵心咒能懺凈，自己也有點(diǎn)安慰。以上的這個(gè)公案對(duì)大家啟發(fā)不小，應(yīng)從因果取舍方面注意。）
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注：
⑴ 多聞天子： 四天王中北方天王，佛教中為護(hù)法并恒施福之神。法華義疏云：“恒護(hù)如來(lái)道場(chǎng)而聞法，故名多聞天子。”
⑵ 四無(wú)畏： 一切智無(wú)所畏、漏盡無(wú)所畏、說(shuō)障道無(wú)所畏、說(shuō)盡苦道無(wú)所畏。
⑶ 七菩提支： 擇法覺(jué)支、精進(jìn)覺(jué)支、喜覺(jué)支、輕安覺(jué)支、念覺(jué)支、定覺(jué)支、行舍覺(jué)支。
⑷ 八解脫： 又名八背舍，違背三界之煩惱而舍離其縛纏之八種禪定
⑸ 九等持： 四禪、四無(wú)色及滅受想定（亦名滅盡定）。
⑹ 十力： 知覺(jué)處非處智力、知三世業(yè)根智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸禪定及八解脫三三昧之智力、知種種解智力、知種種界智力、知智一切至所道智力、知天眼 無(wú)礙智力、知宿命無(wú)漏智力、知永斷習(xí)氣智力
⑺ 七圣財(cái)：信財(cái)、戒財(cái)、慚財(cái)、愧財(cái)、聞財(cái)、施財(cái)、定慧財(cái)。
⑻ 羅漢： 小乘極悟之位名，一譯；殺賊、殺煩惱賊之意；二譯；應(yīng)供，當(dāng)受人天供養(yǎng)之意；三譯；不生，永入涅槃不再受生死果報(bào)之意。
⑼ 舍利子： 佛陀十大弟子之一，意譯為秋露子，被譽(yù)為“智慧第一”。
⑽薩迦耶見(jiàn)： 譯曰身見(jiàn)，為五見(jiàn)之一。執(zhí)著五蘊(yùn)假合之體，思為有真實(shí)之我，起我與我所之見(jiàn)也。
⑾預(yù)流果： 又稱初果，指斷盡三界之見(jiàn)惑，預(yù)入圣道法流，以第十六至八無(wú)汛圣道（或圣者）之階位。
⑿ 迦葉佛： 於現(xiàn)世界人壽二萬(wàn)歲時(shí)出世而成正覺(jué)，釋迦佛以前之佛也。過(guò)去七佛中之第六佛。
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