揭開西藏謎底：藏醫(yī)藏傳佛教及土司制度（二）
2006-10-25
洛桑旦增：最后一個(gè)九代傳承民間藏醫(yī)
◎李翊
藏醫(yī)藥面對(duì)的人，和西醫(yī)、中醫(yī)以及其他的醫(yī)藥學(xué)不同。因?yàn)閷?duì)自然、對(duì)神靈的敬畏，病人、病人的家人，乃至醫(yī)者之間都有神秘約定。作為西藏最后一個(gè)九代傳承的民間藏醫(yī)，洛桑旦增的經(jīng)歷更是傳奇得令人難以置信，因此，他喜歡說(shuō)，“你就當(dāng)故事聽”。在日益現(xiàn)代化的西藏，類似洛桑旦增這樣的民間藏醫(yī)就像青藏高原上的藏羚羊，日益稀少難覓，或許再過(guò)幾年，能這么講故事的人也找不到了。
作為游醫(yī)的父輩
見到洛桑旦增時(shí)，他剛從林芝采藥回來(lái)。在拉薩市紅旗中路，只要一問“神醫(yī)住哪？”馬上就會(huì)有人熱情地指著胡同里隱匿于一排藏式建筑中的一間獨(dú)門獨(dú)院的二層小樓。
洛桑旦增祖居地在西藏東部昌都地區(qū)貢覺縣的阿噶地方(現(xiàn)在是一個(gè)區(qū))，其家族房名叫“齊母”，意思是“最齊全的家族”，洛桑旦增很驕傲地說(shuō):“在西藏，這是獨(dú)一無(wú)二的家族名。”阿嘎是一個(gè)被高山峽谷分割、原始森林覆蓋的美麗山鄉(xiāng)，極少受外界侵?jǐn)_，生活單純而滯緩。“齊母”家族在這一帶遠(yuǎn)近聞名，家族除了醫(yī)道精湛，歷代中還有層出不窮的活佛和地方官員。洛桑旦增的曾祖父自小隨父親學(xué)醫(yī)，30歲時(shí)，以一名游醫(yī)角色游歷了印度、尼泊爾和錫金，30年時(shí)間，他遍訪名醫(yī)，采集名藥，回到家鄉(xiāng)，已是60來(lái)歲的老人，他用30多年，換回的是用30多匹騾馬馱回的世界各地的大量醫(yī)書、醫(yī)藥和醫(yī)療器械。
洛桑旦增說(shuō)，曾祖父的異地奇聞，尤其是關(guān)于各種有別于傳統(tǒng)藏醫(yī)的醫(yī)道，如放血療法、火熏療法、點(diǎn)穴療法、捏拿療法以及皮搓療法等，激起了祖父到外面闖蕩的愿望。后來(lái)，祖父既去過(guò)錫金、印度、尼泊爾等地，也去墨脫專門考察藥材，還到了米林的“那宇”地方(據(jù)說(shuō)這里是藏醫(yī)始祖宇妥寧瑪·云丹貢布的藥源之地)，最后到內(nèi)地五臺(tái)山，一去就是26年，帶回大量的有關(guān)醫(yī)術(shù)的書籍和驗(yàn)方。也就是從這時(shí)候始，在他們家族的醫(yī)術(shù)中，引進(jìn)了中醫(yī)。
這次行醫(yī)、學(xué)醫(yī)、研醫(yī)之旅，將許多從未見過(guò)的植物引進(jìn)了“齊母”家族的藥方。洛桑旦增說(shuō):“在祖父主掌‘齊母’家族時(shí)候，家族聲望達(dá)到了前所未有的輝煌，不僅在昌都一帶，就連拉薩，對(duì)家族也并不陌生。”洛桑旦增的爺爺活了103歲，在他將要告別人世那幾年，社會(huì)動(dòng)蕩，老人將家中許多醫(yī)書資料或送進(jìn)寺院，或埋進(jìn)山洞，而將治療各種常見疾病的藥方和祖?zhèn)鞯拿胤?60種交到繼承家族醫(yī)術(shù)的三兒子——洛桑旦增的父親手中。
即使是父母戀情，經(jīng)洛桑旦增講述也帶了些傳奇色彩。洛桑旦增的父親18歲那年，即離家行醫(yī)。第二年，和他青梅竹馬的一家富戶小姐帶著傭人在米林找到了他，這位小姐后來(lái)就成了洛桑旦增的母親。此后，這對(duì)年輕夫婦帶著傭人，一路行醫(yī)往南，到了墨脫。對(duì)于“齊母”家的醫(yī)者總要到墨脫去，洛桑旦增這樣解釋:藏醫(yī)藥有三個(gè)門派，一個(gè)門派偏重用植物入藥，一個(gè)門派偏重用礦物入藥，一個(gè)門派偏重用動(dòng)物的骨肉入藥。我們“齊母”家屬第一種。“齊母”家配藥的比例大致是礦物占10%，動(dòng)物骨肉占20%，植物占70%。而很多藥用的植物只有墨脫才生長(zhǎng)。也許是一種巧合，洛桑旦增就出生在墨脫——一個(gè)四季常青、鮮花如潮、被稱作“白瑪崗”(蓮花山)的地方。
童年學(xué)醫(yī)
西藏民間有種說(shuō)法，高僧在圓寂后，即使當(dāng)時(shí)艷陽(yáng)高照，天空立馬也會(huì)下雨，雨后的彩虹一頭連著天，一頭連著高僧圓寂的地方，就表示高僧已經(jīng)成佛。與此類似，如果孩子出生時(shí)天有異象，說(shuō)明這個(gè)孩子是活佛轉(zhuǎn)世。
據(jù)洛桑旦增說(shuō)，母親在墨脫懷上他以后，便開始返鄉(xiāng)。1944年9月15日清晨，他在米林縣的寧嘎村出生，當(dāng)時(shí)不僅下了五顏六色冰雹，而且有一道彩虹將他出生的村舍與遠(yuǎn)山相連。出生時(shí)的天地異象和“齊母”家族背景，使這位“齊母”家族的第九代傳人——也就是現(xiàn)在冠名為洛桑旦增的人，立即引起當(dāng)?shù)貙幀斉芍蠡罘痤D炯喇嘛的注意。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間繁縟的宗教儀軌，3歲的孩童被頓炯活佛宣布為“那宇”地方一座寧瑪派寺院的轉(zhuǎn)世活佛，并給命名為“白瑪羅布”(意為蓮花里長(zhǎng)出的寶貝)。這所寺院的名字叫做尼增(意為掛住太陽(yáng)不落)。時(shí)至今日，洛桑旦增還記得當(dāng)年在寺院的生活:學(xué)藏文，攻讀蓮花生大師寫的經(jīng)書《人智之德》。除日常修習(xí)，還要參加各種宗教活動(dòng)，在特定節(jié)日，為前來(lái)朝拜的信徒們摸頂賜福。6歲時(shí)，白瑪羅布結(jié)束了活佛生涯，隨父親走上了行醫(yī)之路。
洛桑旦增說(shuō)：“最初我并不喜歡父親為我安排的生活。每天，別的孩子無(wú)憂無(wú)慮地玩，而我要認(rèn)各種植物，陪著父親看病。再稍微長(zhǎng)大些，就要背著和我差不多高的藥簍子，帶著小鏟子上山采藥。父親非常苛刻，每天規(guī)定只采一種藥，簍子沒裝滿不準(zhǔn)回家。”“記得當(dāng)時(shí)最喜歡采的是佛手參，最討厭的是金英子、三七。金英子有刺扎手，三七分布不集中，東一個(gè)西一個(gè)，找的時(shí)候還得把刺給排開。黨參根太長(zhǎng)，不好挖。為了挖藥，雙手被刺得鮮血淋漓是常有的事。”
但在這一年，父親為人治病的兩例醫(yī)案深刻留在了洛桑旦增的記憶中。
第一例，是為一個(gè)頭上長(zhǎng)了一個(gè)幾乎和頭一樣大瘤子的病人治病。病人從肉瘤雞蛋大的時(shí)候就開始到處求醫(yī)，請(qǐng)喇嘛念經(jīng)發(fā)咒，無(wú)濟(jì)于事。父親將一種不知名的草葉用水熬煮，然后在水里泡了三種藥:熊膽、麝香、藏紅花，另外還有鴿子的羽毛。3天后，帶上泡好的藥到病人家，將他用腰帶捆綁在房中柱子上，把頭發(fā)全部剃光，先后用鹽水、榆樹皮和竹葉熬成的湯，以及藏白酒清洗整個(gè)頭部和肉瘤，然后將手術(shù)刀在白酒點(diǎn)著的火上燒炙、浸進(jìn)酒里消毒后，在瘤子正中間直接切下。剎那間，瘤子里冒出像壞雞蛋白一樣的黏稠物，臭氣熏天，白瑪羅布的父親將這些東西全部擠完，才從藥水中拿起鴿子羽毛，沾著藥水擦洗刀口，最后用熊膽粉末敷在創(chuàng)口上。7天以后，創(chuàng)口愈合，一個(gè)半月后，患者頭皮縮回正常。病人一家千恩萬(wàn)謝，有人問醫(yī)方來(lái)歷，白瑪羅布的父親回答:夢(mèng)中所得。
這年秋天，一個(gè)孕婦因頭胎難產(chǎn)，大量出血，痛苦不堪。白瑪羅布的父親將茴香、比薄、木香研細(xì)和糌粑混在一起，用青油調(diào)和，白布包裹，蒸好之后敷于孕婦肚子上，再用藏紙包麝香，點(diǎn)燃熏孕婦腳底涌泉穴，讓孕婦彎腰，用蒸好的湯藥敷孕婦命門，反復(fù)幾次，孩子順利產(chǎn)下，母子平安。
從那以后，白瑪羅布對(duì)醫(yī)學(xué)——把人從死亡的邊緣拉回來(lái)——的神奇力量有了一種強(qiáng)烈的向往，對(duì)父親產(chǎn)生了神圣的崇拜心理。他開始主動(dòng)辨認(rèn)藥物，十分勤快地充當(dāng)父親的助手，非常專注地觀摩父親為患者治病的過(guò)程。而父親也有意識(shí)地將一些基本藥理和醫(yī)療知識(shí)通過(guò)言傳身教向兒子灌輸。從這個(gè)時(shí)候起，白瑪羅布才真正地承襲家傳藏醫(yī)學(xué)。
神秘的“辟谷”
幾個(gè)月后，正在游醫(yī)的白瑪羅布父親接待了一位來(lái)自拉薩大貴族擦絨家的二管家，因?yàn)椴两q家的小公子在印度求學(xué)患了脾熱病，遍訪印度和藏地名醫(yī)都無(wú)濟(jì)于事，便來(lái)求助于“齊母”家族的傳人。因?yàn)樵居腥ダ_的打算，父親便帶著家人來(lái)到了拉薩。
白瑪羅布的父親隨擦絨家的管家到印度出診后，白瑪羅布的母親客居在擦絨府邸，而白瑪羅布則被安排在擦絨家的家廟里跟喇嘛們一起學(xué)藏文。“在這里學(xué)習(xí)不像在那宇的寺里，在尼增寺，我是小活佛，整天受人頂禮膜拜，學(xué)藏文時(shí)，也有貼身侍僧在旁翻經(jīng)卷，自己只要?jiǎng)友蹌?dòng)口就行。在拉薩就不同了，大小的活佛太多，高僧大德充斥在各個(gè)寺廟，而擦絨家又是顯赫門第，所以，我只有像所有童僧一樣，循規(guī)蹈矩地從頭學(xué)。但也正因?yàn)檫@樣，我學(xué)到了更多東西。”
1952年，在父親精心診治下，擦絨家的小公子很快就康復(fù)了。為繼續(xù)行醫(yī)，白瑪羅布的父親決定離開擦絨家。因?yàn)椴两q家有一位公子在直貢提寺當(dāng)活佛，并擁有一片莊園，在擦絨建議下，白瑪羅布的父親帶著家人住進(jìn)了直貢的“俄卡”(莊園)，一面行醫(yī)，一面管理俄卡。白瑪羅布則被送到直貢提寺和擦絨家的兒子一起學(xué)習(xí)。直貢提寺是一座氣勢(shì)恢弘、擁有眾多喇嘛的寺廟，天葬臺(tái)是全藏最有名的。據(jù)說(shuō)，直貢天葬臺(tái)有一條金線通往印度，只要把死者送到這里天葬，他的靈魂一定會(huì)達(dá)到天國(guó)。
“兩年后，我遇到了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)，我?guī)煾祹е一刈约旱男扌兴聫R羊熱崗，恰逢藏歷猴年舉行‘破瓦’法會(huì)。‘破瓦’法會(huì)是由得道高僧為大眾施‘破瓦’法，只到了猴年才舉辦。法會(huì)結(jié)束后，施法的活佛要招收一些有慧根的小喇嘛深造，年齡在8到13歲之間。入選前要經(jīng)多方測(cè)試考核，并要求參加測(cè)試的童僧上三代不得有屠夫、藝人、手工匠人、鐵匠等，直系父母從未有過(guò)惡行，經(jīng)高僧目測(cè)過(guò)關(guān)后，還需調(diào)查家庭。當(dāng)時(shí)選中的童僧共35人，我是其中之一。”
35名童僧被集中起來(lái)后，要經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段篩選。第一個(gè)階段是辟谷90天。“辟谷前，先用涼水洗澡，換上衣服，并停止食用一切有生命的東西，幾天后，每個(gè)人喝大量大黃水，腹瀉以清洗腸胃。35個(gè)人中一下子就淘汰了18個(gè)。又過(guò)了7天，剩下的人每天只能喝3口水，吃3粒藥丸，3天后，開始正式辟谷。”
辟谷并沒有想象的那樣神秘：“就在寺廟的下面修了一圈類似于洞窟一樣的2米見方的小房子。小房子用石頭砌成，地面是用阿嘎土打成的，很平整，無(wú)桌，也無(wú)凳，唯一的只有一片用毛繩編織的小墊子。房子沒后窗，墊子上有從房頂上垂下來(lái)的毛繩，毛繩的另一端通向寺內(nèi)監(jiān)督辟谷者的僧人房舍。這個(gè)房間里安排了一排十分清脆的銅玲，辟谷者房子里拉過(guò)來(lái)的繩頭分別拴在每只鈴上。如果有人感覺挺不過(guò)去，可以拉鈴，僧人會(huì)立即派人來(lái)打開你的房門，但同時(shí)也就意味著被淘汰。”
17名身著新袈裟的童僧于是被送進(jìn)17間小屋。封門前，管事喇嘛為每間小屋送進(jìn)一只小盤子和一只銅壺，盤子里放著90粒搓成鴿子蛋大小的酥油粒，銅壺里只有小半壺水。喇嘛說(shuō)，這是90滴水，每天只能進(jìn)一粒酥油，一滴水，否則視為犯規(guī)。在90天中，有12個(gè)童僧沒有挺過(guò)去，拉響了響鈴，還有3個(gè)不堪饑餓和寒冷，死在了小屋里。90天后，對(duì)于半途而廢的小僧人，活佛對(duì)他們進(jìn)行了開導(dǎo)和勉勵(lì)，然后返回各自的寺廟，對(duì)死去的小僧人，活佛為他們舉行了隆重的超度，并向其他人宣示，他們已去了成佛的路上。
最終成功度過(guò)90天走出(應(yīng)該是被架出)小屋的，只有白瑪羅布和另一位13歲的小僧人。當(dāng)他們身體全部恢復(fù)正常后，活佛開始詳細(xì)詢問他們?cè)诒俟葧r(shí)各階段的感受。當(dāng)13歲的喇嘛說(shuō)他最后見到了釋迦牟尼時(shí)，活佛問，你可聽見佛祖說(shuō)了什么？13歲的喇嘛回答，只看到了佛祖的身影。活佛遺憾地說(shuō)，如果聽到佛祖的講話，那你的境界恐怕就是天下第一了。
活佛又問白瑪羅布，他說(shuō)到自己在花園里飲露珠、吃仙果，并見到了一座寺廟時(shí)，活佛說(shuō)，辟谷是檢驗(yàn)一個(gè)人功德的最佳途徑，功德分為四等，90天里除了必須忍受饑渴、疼痛、恐懼、絕望外，在最后的虛幻中，見到并聆聽佛祖布道，是為特等;見到佛祖，是為一等;沒有見到佛祖，但見到了寺廟，是為二等;沒有見到佛祖也沒有見到寺廟，但見到了花園，是為三等。宇宙共有四個(gè)天堂，釋迦牟尼天堂、蓮花生天堂、未來(lái)佛天堂、千手觀音天堂。你所見到的花園是藥王天堂，是釋迦牟尼天堂的一部分，看來(lái)你將來(lái)要走的路恐怕就是醫(yī)者之路了。之后，活佛給辟谷成功的二人頒發(fā)了文書，在柔軟光潔的藏紙上，寫明白瑪羅布為第二層次。
根據(jù)辟谷的情況和個(gè)人意愿，兩人被送到寺院進(jìn)行深造，學(xué)習(xí)內(nèi)容有藏文文法、天文歷算、醫(yī)術(shù)、氣功和繪畫。白瑪羅布專攻醫(yī)學(xué)，老師是一個(gè)不丹人，名叫不丹·次仁。老師年近花甲，醫(yī)術(shù)高超，在直貢一帶很有名望。在將近兩個(gè)月的時(shí)間里，白瑪羅布主要學(xué)習(xí)了望診、尿診、體診和脈診，同時(shí)還學(xué)會(huì)了識(shí)別一些西藏較為少見的藥物。然而，因?yàn)楦赣H病重，白瑪羅布很快就中斷了寺院的學(xué)習(xí)。
最后的傳奇
洛桑旦增見到父親時(shí)候，父親叮囑說(shuō)到第9天天黑后第一顆星星出現(xiàn)時(shí)，他就要去了。他行醫(yī)30多年，掌握了一部分的家族醫(yī)記，也積累了300多個(gè)驗(yàn)方。此外，他所掌握的8個(gè)秘方是“齊母”一記中的核心秘方，是根據(jù)病的種類區(qū)分開來(lái)的大方，分開來(lái)可分解為200個(gè)單方，但只給我傳198個(gè)。其他兩個(gè)靠念經(jīng)、發(fā)咒治病的，他不傳給我，因?yàn)檫@需要高超的修行，否則，不僅不能治病，還可能害人害己。
接著，父親將一個(gè)巨大的銀質(zhì)嘎烏交給白瑪羅布，說(shuō)所有精華都在里面。在后來(lái)的幾天里，白瑪羅布的父親又手把手地向他傳授了“齊母”家獨(dú)特的脈診方法，教他一些罕見的藥物和配藥方法，還特別強(qiáng)調(diào)了行醫(yī)道德、自我修養(yǎng)、自我實(shí)踐三點(diǎn)。
“在接下來(lái)的三天三夜，父親不斷重復(fù)那些秘方和各種疾病治療的秘訣，我一出現(xiàn)困意，就將親手配制的湯藥端上給我喝。第8天，父親端來(lái)一個(gè)小盒子，上面蓋著一方紅布，父親將布揭開，只見盤子里放著十幾粒像小珍珠和螞蟻蛋一樣大小的舍利子，父親讓我吞下，并告誡我不能碰到牙齒，因?yàn)檠例X有毒，舍利子碰到牙齒會(huì)失去功效，之后又讓我吃下一顆酥油丸。這一切做完，父親告訴我，我的大腦已經(jīng)封門了，什么時(shí)候開呢，就是前面講的醫(yī)德、修養(yǎng)和自我實(shí)踐這三把鑰匙。如果做不到，就開不了這把鎖，只有經(jīng)過(guò)艱苦修煉，才可以找到開鎖的最佳時(shí)機(jī)。這個(gè)時(shí)機(jī)分別在我27、37、47、57、67歲。每到這時(shí)候，都是由我的醫(yī)德和修為來(lái)挽救我的醫(yī)途甚至生命。”
接著，父親又給白瑪羅布規(guī)定了五個(gè)不準(zhǔn):不準(zhǔn)喝酒，不準(zhǔn)說(shuō)假話，不準(zhǔn)向患者索取財(cái)物，除非患者自愿給你，不準(zhǔn)借看病之機(jī)調(diào)戲女病人，不準(zhǔn)用藥討價(jià)還價(jià)，病人給多少是多少。這些講完，又講了一個(gè)“親”。說(shuō)，你最親的人是你的父母，但他們都會(huì)死，只有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)患者是不會(huì)死的，他們是源源不斷的。作為一個(gè)醫(yī)生，你最親的人應(yīng)該是患者。你為病人治病，也就減輕了你自身的痛苦。父親這一番話，后來(lái)成了白瑪羅布行醫(yī)的準(zhǔn)則。
到了第9天，星星出來(lái)時(shí)，他走了。
父親去世后，白瑪羅布繼續(xù)回寺院學(xué)習(xí)，一年后，根據(jù)老師建議，獨(dú)自一人再次來(lái)到拉薩，進(jìn)了色拉寺的昌都康倉(cāng)當(dāng)喇嘛，繼續(xù)他的宗教和藏語(yǔ)文修習(xí)。1956年的1月，是他生命中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，年僅12歲他被送到當(dāng)時(shí)的宗教事務(wù)委員會(huì)進(jìn)行醫(yī)務(wù)學(xué)習(xí)，任務(wù)是學(xué)成之后到各寺院的醫(yī)療保健站工作。當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有:文化知識(shí)、佛理、政治和中醫(yī)針灸及中醫(yī)理論，這是他第一次系統(tǒng)地接觸到中醫(yī)，經(jīng)過(guò)3年學(xué)習(xí)，打下了初步的中醫(yī)基礎(chǔ)，并開始門診，他的從醫(yī)生涯也就從此開始了。這次他的名字改為洛桑旦增。
對(duì)父親去世前的很多未卜先知的話，洛桑旦增起初半信半疑。他說(shuō)，“從27歲開始，很多事情印證了我父親的預(yù)測(cè)，我開始相信他的話”。洛桑旦增26歲時(shí)，在西藏的海山學(xué)校當(dāng)校醫(yī)，開始接觸到一種疑難病——痛風(fēng)，“西醫(yī)治不好，藏醫(yī)也難治”。那段時(shí)間，他總是夢(mèng)見80多個(gè)軍人圍著他，其中有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)模樣的人指著自己紅腫的腳一臉痛苦的表情。沒過(guò)兩天，洛桑旦增27歲時(shí)，西藏軍區(qū)政治部的一位主任果真帶著兩名通信兵找到了他治療痛風(fēng)病。“我馬上查看父親留的祖?zhèn)髅胤剑徽业搅酥瓮达L(fēng)的配方，那上面注明我在27歲的時(shí)候會(huì)用得上。”
此后，洛桑旦增在數(shù)十年的從醫(yī)生涯中，一刻也沒有忘記父親的臨終教誨，在用祖?zhèn)髅胤綖椴∪酥委煏r(shí)，總先把方子用在自己或是家人身上檢驗(yàn)，然后再用到病人身上。他說(shuō)方子是祖上傳下來(lái)的，雖然沒問題，但通過(guò)自身檢驗(yàn)，心里更踏實(shí)。另外，他盡量不用礦物類和動(dòng)物類藥，“怕處理不好容易中毒”。
從上世紀(jì)90年代開始，洛桑旦增的醫(yī)名開始傳開，拉薩城關(guān)區(qū)單獨(dú)成立了衛(wèi)生所，由洛桑旦增負(fù)責(zé)區(qū)里職工干部的保健。2002年3月，洛桑旦增治好了全藏最有名的格魯派“赤巴”、傳昭節(jié)唯一有資格在大昭寺講經(jīng)的波密強(qiáng)巴倫珠活佛的痛風(fēng)病，此后便成了活佛的專職保健師，直到2006年活佛圓寂。
洛桑旦增也有自己的苦惱。他沒有正規(guī)的醫(yī)科學(xué)歷，前些年評(píng)職稱很使他頭疼了一陣。曾有自治區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)輾轉(zhuǎn)聽說(shuō)了他的傳奇經(jīng)歷，把從未謀面的他叫過(guò)去，詳細(xì)了解情況，但在評(píng)委那里還是沒有得到通過(guò)。理由只有一條:沒學(xué)歷。現(xiàn)在洛桑旦增不再為此事傷腦筋了，他已退休在家，在全國(guó)定期巡回醫(yī)療。2001年4月，聯(lián)合國(guó)和平基金會(huì)21世紀(jì)自然醫(yī)學(xué)大會(huì)組織委員會(huì)對(duì)其卓著的醫(yī)學(xué)成就授予“世界名醫(yī)獎(jiǎng)”、“國(guó)際自然醫(yī)藥大獎(jiǎng)”和“自然醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)”三項(xiàng)榮譽(yù)。2004年4月，聯(lián)合國(guó)和平大學(xué)第42屆國(guó)際自然醫(yī)學(xué)大會(huì)授予洛桑旦增先生國(guó)際醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。
今年62歲的洛桑旦增對(duì)家族醫(yī)學(xué)的傳承很無(wú)奈：“我以前也帶過(guò)徒弟，有的學(xué)得很不錯(cuò)，但是沒有出路。解放前，藏醫(yī)學(xué)生每年有個(gè)考試機(jī)會(huì)，一般是藏歷11月19日，全部格西(學(xué)位名稱，相當(dāng)于現(xiàn)時(shí)博士)都會(huì)到會(huì)，所有僧侶也都參加，眾人圍坐在一起，受試人坐在中央，任由格西和眾僧提問，并一一解答，最后由格西承認(rèn)滿意，方算及格。然后，學(xué)校校長(zhǎng)將學(xué)生的成績(jī)記錄下來(lái)，以個(gè)人名義簽名或蓋章，學(xué)生就算畢業(yè)能出外行醫(yī)了。但現(xiàn)在按執(zhí)業(yè)醫(yī)師法規(guī)定，必須有4年以上醫(yī)學(xué)院校學(xué)歷者，方能參加執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試，我的徒弟沒有學(xué)歷，即使有水平也拿不到行醫(yī)資格，若行醫(yī)就是非法。所以，除了一部分人會(huì)繼續(xù)考醫(yī)學(xué)院，更多的人都不當(dāng)醫(yī)生了。現(xiàn)在的孩子很現(xiàn)實(shí)，我連人家的溫飽和工作問題都不能解決，誰(shuí)還愿意來(lái)跟我學(xué)藏醫(yī)？”
洛桑旦增只有一個(gè)兒子，現(xiàn)在在天津念高二。前幾天曾打電話告訴父親，馬上要分文理班了，他想學(xué)理工科。洛桑旦增沒有像當(dāng)年父親培養(yǎng)自己那樣決定兒子的未來(lái)，他說(shuō)：“兒子想學(xué)什么就學(xué)什么，我不會(huì)強(qiáng)迫他學(xué)醫(yī)。他也吃不了這個(gè)苦。”按照老藏醫(yī)的習(xí)慣，祖?zhèn)髅胤街粋骷胰耍绻麤]有傳承者，就會(huì)隨著藏醫(yī)的圓寂而失傳。對(duì)于這一點(diǎn)，對(duì)于家族醫(yī)學(xué)的將來(lái)，洛桑旦增沒有回答。-
(感謝金治國(guó)老師在資料上提供的幫助)
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