殷朝暉
天寧寺梵唄得到非遺承認(rèn)
項(xiàng)目負(fù)責(zé)人稱,最好每5年整理一次資料
“北京智化寺的京音樂和常州天寧寺的梵唄唱誦一向都是齊名的,而且智化寺京音樂還受到了天寧寺梵唄的很大影響。他們?cè)缇统蔀閲?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目,我們的天寧寺梵唄有什么理由不成為第一批省級(jí)項(xiàng)目呢?”在首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目申報(bào)之前,這個(gè)項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人秦德祥就信心十足,“仔細(xì)考證下來,說天寧寺梵唄是漢傳佛教音樂的最大源頭也不過分。”
這樣的尷尬局面很快就會(huì)改善,在第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)省級(jí)保護(hù)項(xiàng)目公示名單中,我們終于看到了“天寧寺梵唄唱誦”的名字,它的“天下宗”的地位,也得到了承認(rèn)。
天寧寺梵唄被視作典范
在漢傳佛教的音樂中,分為南北兩派,北方以北京智化寺京音樂為代表,特點(diǎn)是較多地吸納了民間音樂的元素,比較高亢、激昂,而且大量使用笙管絲弦等樂器是北派和南派最大的區(qū)別。而以天寧寺梵唄唱誦為代表的南派,曲調(diào)哀婉、優(yōu)雅,除了少數(shù)的打擊樂器,基本上以純?nèi)寺暤拿婷渤霈F(xiàn)。
據(jù)秦德祥介紹,天寧寺梵唄始于南北朝時(shí)期,齊竟陵文宣王蕭子良確定了哀婉為主的風(fēng)格特點(diǎn)。梁武帝蕭衍篤信佛教,精通音律,由他發(fā)起制定的梁朝雅樂,對(duì)于佛教音樂漢化作出了重大貢獻(xiàn)。因而,在漢傳佛教音樂中,南方梵唄一直比北方梵唄占有更為重要的地位。至唐代,由于傳授者的方法和理解不同,南北梵唄出現(xiàn)了差別。但到了近代,全國(guó)各地寺院基本上又統(tǒng)一于南方。“實(shí)際上,統(tǒng)一于南方就是統(tǒng)一于常州天寧寺的標(biāo)準(zhǔn),就連智化寺的京音樂,能夠成為國(guó)家級(jí)非遺也是因?yàn)闃菲餮葑啾容^有特色,而不是他們的唱誦。”
著名音樂學(xué)家田青曾經(jīng)在自己的著作中說過,在過去的時(shí)期內(nèi),常州天寧寺的唱念一直被視作典范,目前中國(guó)一些大叢林都喜歡稱自己的唱念學(xué)自常州天寧寺。
遍布海內(nèi)外的僧眾傳播天寧寺梵唄
為什么天寧寺梵唄能夠?qū)?guó)內(nèi)外的佛教音樂產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響?這和它南方梵唄發(fā)祥地的地位是分不開的。秦德祥告訴記者,從南北朝時(shí)期以來,歷朝歷代全國(guó)其他地方寺院的僧眾,形成了來天寧寺“取經(jīng)”的傳統(tǒng),該寺僧徒也經(jīng)常云游四方,把天寧寺梵唄的精髓帶到各地。上世紀(jì)40年代,每年更有100多位僧徒在天寧寺佛學(xué)院結(jié)業(yè)后分赴各地,使天寧寺梵唄唱誦遍傳國(guó)內(nèi)。1949年,該寺戒德、佛聲、默如、蓮航、寬裕等高僧赴臺(tái),分別擔(dān)任臺(tái)灣一些著名寺院住持。該寺前方丈敏智大和尚,曾任美國(guó)紐約世界佛教中心導(dǎo)師及美國(guó)紐約觀音寺住持,遂使之遠(yuǎn)播海外。
前一段時(shí)間國(guó)際小姐來常州的時(shí)候,信奉佛教的馬來西亞小姐聽到天寧寺僧眾唱經(jīng)之后,帶著興奮的表情告訴記者,這旋律和馬來西亞的寺院是一樣的。她對(duì)梵唄流傳的歷史不了解,但這也從一個(gè)側(cè)面證明了天寧寺梵唄影響的廣度。
秦德祥:最好每5年整理一次
“成為省級(jí)保護(hù)項(xiàng)目只是第一步,要把天寧寺梵唄唱誦的資料全部整理好,還需要各方面的努力和相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。”秦德祥把第一批省級(jí)非遺項(xiàng)目的公示看作是另外一個(gè)起點(diǎn),他認(rèn)為隨著時(shí)間的推移,口頭傳承的佛教音樂也會(huì)產(chǎn)生變化,“最好是每5年重新做一次整理工作,這樣可以清晰地把握它的變化軌跡。”
但這并不容易,天寧寺的法事活動(dòng)不僅多,而且有的法事還沒有固定的時(shí)間。秦德祥說:“最平常的是早晚功課和普濟(jì)法事,稍微復(fù)雜一些的是儀式法事,大型水陸道場(chǎng)需要7天的時(shí)間,這些都是每年都會(huì)有的。傳戒大法會(huì)的音像資料最難收集,它在全國(guó)幾個(gè)大寺院輪流舉行,常州歷史上曾經(jīng)舉辦過兩次,最近的一次還是在上個(gè)世紀(jì)80年代。”
殷朝暉