弘一大師的書法
柯文輝
中國書法的最高境界是無態而具眾美。
先秦金文、石鼓、瓦當、泥封、漢魏六朝的竹簡、摩崖碑碣，大抵出于無名
書家手筆，妙在無態，耐得反復咀嚼。達到這種火候極難。初習書法，雖然無態，
是不知求態，僅有稚拙美。久寫，漸成美態，大多胎息古人，無自己面目。或圓
熟，或婉秀，或灑脫飄逸，或雄強遒韌，或熟后回生，或老拙返童趣。常常陶醉
自己所長，無限度追求，偏愛成癖，僵在途中，頻年踏步難前。或急于成家，生
硬化合，冰炭同爐，兩敗俱傷，或故求異味，內涵不足，脫師過早，無翼高飛，
以病態為美，都成不了大器。
達于雄勁，轉為平淡，形愈簡而意愈繁，超憂喜，無得失，忘名利，無法而
萬法生，落筆不設計，無矯飾，真我立于字外，含蓄自然中見性情，是謂無態。
篆意、隸味、楷情、草韻、碑的骨骼，帖的肌膚筋脈，諸家的長處吸收脫盡原形，
豐富了血液神氣，超邁剛柔、張斂、肥瘦，千姿百態的山河，支撐一個民族幾千
年不斷更新的人情、品德、書卷等等特征，投影于字的背后。寫出天宇間眾生皆
有而唯獨此人表達出來的感受，大我小我十分和諧，互不淹沒，即是眾美。老子
說：“能嬰兒乎？”字也一樣。這不光是臨池揮毫可以達到的水準，功夫遠在于
字外多方面的修養。
弘一法師有這樣造詣，寫成他那樣的字要經大繁華、大悲憂，達于大平靜、
大歡欣。
欣賞大師書法，要閱歷和創造思維，包括辛勤的藝術準備。
弘一法師俗家姓李，名叔同，別號二百以上。一八八零年九月二十日生于天
津，父親李筱樓是李鴻章同科進士。入吏部供職數載即回天津經營錢店及慈善事
業，在叔同五歲時去世。
叔同幼年即隨常云莊先生讀書，十二歲始習篆書，三年間摹《宣王獵碣》五
百字，復隨唐敬嚴先生學習繪畫篆刻，寫《張猛龍碑》、《張遷碑》、《張黑女
碑》，接著又寫《爨寶子碑》及《龍門二十品》，出入變化，尋找自己的個性。
在他三十九歲出家的那一年，除去《清頌碑》以外，全部碑帖都贈給了學生們。
唐敬嚴先生的友人中，創辦南開大學的嚴修，以及王守恂、周嘯麟，都精于鑒賞，
與叔同為忘年交，常常在一起研究書畫，使他獲益。稍后接受康有為《書鏡》中
提出的碑學，廣搜拓片，眼界大開。刻印“南海康君是吾師”，雖指維新意識，
還包含著一些學術思想，為此被當局懷疑為康黨，也非偶然。
奉母南遷上海后不久，他進了蔡元培主持的南洋公學（交通大學前身），又
與高邕之、烏目山僧宗仰、袁希濂等在福州路楊柳樓臺故址組織成上海書畫公會，
每周與文友們在一起讀書畫揮毫，又出版《李廬印譜》，常常登臺客串京戲，同
詩妓李蘋香、朱慧百唱和，過的是公子哥兒的文人生活。
二十六歲，母親病故，改名李哀，留學日本，進上野美術學校習油畫，又在
音樂學校聽課，討了一位日本夫人，一九零七年粉墨登場演出《茶花女》，捐款
救濟淮河流域受災同胞，為中國話劇運動的誕生盡到了歷史的責任，獲得日本觀
眾佳評。
辛亥革命前夕，他在天津工業專門學校及直隸模范工業學校任教，書對聯贈
教育家楊白民先生：“獨念海之大，原隨天與行。”“白云停險崗，丹葩曜蔭林。”
剛健排 ，北碑本色。民國肇造，他又來到了上海，參加了南社，主編《太平洋
報》附刊畫報，與柳亞子、黃賓虹、陳師曾、蘇曼殊友善。報紙停刊，即去杭州
兩級師范學校任教，兼南京高等師范學校美術教師，從事美育人才的培養，弟子
中豐子愷、劉質平、吳夢非、李鴻梁等，都是著名藝術教育家。杭州的同事當中，
經亨頤、馬敘倫、夏丐尊均是學者。經、馬二位還是書法名家，與叔同相處，魚
水盡歡。他創辦《白陽》雜志，介紹英國文學，西方繪畫及音樂，功在啟蒙。
一九一八年出家于杭州虎跑寺，法名演音，號弘一，一代才人，歸于黃卷，
潛心研究佛學，弘揚律宗，在閩南、青島等地講學，此后的二十四年間除寫過
《清涼歌曲》及兩次應酬性的音樂作品外，藝術活動限于書法。一九四二年九月
四日在福建泉州圓寂。被佛教徒尊為“重興南山律宗第十一代祖師”。
大師書法，大體上可分為三個階段：
三十九歲之前寫的字集于《李息翁臨古法書》中，一九三
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