南方周末
□韓方明
老友月前辭任了新加坡國(guó)大的終身教職，舉家遷往英國(guó)，為的是出任當(dāng)?shù)匾凰髮W(xué)的孔子學(xué)院院長(zhǎng)。雖然依依不舍，但那邊廂重金禮聘，又許以高位，于是乎還是讓他下了決心離開。我真的為新加坡這個(gè)他生活執(zhí)教十多年的地方?jīng)]有留住他而感到婉惜。據(jù)中國(guó)漢辦的消息，在不到兩年的時(shí)間里，孔子學(xué)院已落戶38國(guó)，達(dá)80所，同時(shí)還有38國(guó)近百家機(jī)構(gòu)正在申請(qǐng)。其發(fā)展之快、受青睞之深，超過了德國(guó)歌德學(xué)院、西班牙塞萬提斯學(xué)院等國(guó)際語(yǔ)言文化傳播機(jī)構(gòu)，引起了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注。
然而，在孔子學(xué)院風(fēng)靡全球的大氣候下，筆者發(fā)現(xiàn)，東南亞卻出現(xiàn)了一種“冷熱”背離的現(xiàn)象?！盁帷钡氖恰皾h語(yǔ)熱”，近年來漢語(yǔ)在當(dāng)?shù)卦絹碓绞軞g迎，陸續(xù)進(jìn)入各國(guó)的國(guó)民教育體系，當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)教師缺口隨之猛增，如印尼、馬來西亞均缺口數(shù)萬人，同時(shí)中國(guó)派往當(dāng)?shù)氐臐h語(yǔ)教師志愿者也大幅增加。這邊廂，“冷”的是“孔子學(xué)院冷”，一些國(guó)家對(duì)孔子學(xué)院落戶當(dāng)?shù)剡€心存疑慮，目前該地區(qū)僅有3國(guó)設(shè)立了孔子學(xué)院，與其他地區(qū)形成了鮮明對(duì)比。
此現(xiàn)象似乎給人傳出這樣的信息：孔子學(xué)院有別于漢語(yǔ)文化交流，在一些國(guó)家并不像后者那樣受歡迎。事實(shí)上，孔子學(xué)院只是一個(gè)“以開展?jié)h語(yǔ)教學(xué)為主要活動(dòng)內(nèi)容的中國(guó)語(yǔ)言文化推廣機(jī)構(gòu)”，主要開展多媒體漢語(yǔ)教學(xué)、中文教師培訓(xùn)和漢語(yǔ)水平考試等8項(xiàng)活動(dòng)。可以說，它比法語(yǔ)聯(lián)盟、德國(guó)歌德學(xué)院等其他國(guó)際語(yǔ)言文化傳播機(jī)構(gòu)更富有彈性、更獨(dú)特。最明顯的是，在形式上，不是以直接投資、特許經(jīng)營(yíng)，而是以合作為主；在層次上，不是政府間合作，而是民間合作。
對(duì)于產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，筆者推測(cè)，可能有三種情況。第一，擔(dān)心“孔子學(xué)院”變“孔教學(xué)院”，推動(dòng)宗教傳播。雖然僅一字之差，卻有難言之隱?？鬃訉W(xué)院的“孔子”，對(duì)中國(guó)而言，只是國(guó)際漢語(yǔ)文化傳播中代表中國(guó)文化的一個(gè)符號(hào)，它既有中國(guó)文化的歷史沉淀，也包涵了當(dāng)代鮮活的中國(guó)文化；對(duì)東南亞各國(guó)來說，特別是印尼，它就超越了文化符號(hào)，而成為了一種宗教。這有著特殊的歷史背景。后者中的“孔教”，原是20世紀(jì)初一種以孔子學(xué)說為核心的中國(guó)社會(huì)思潮，后傳到海外，被華僑華人發(fā)展演變成一種反抗當(dāng)?shù)卣菩衅缫暼A僑華人政策、謀求生存的民間宗教，現(xiàn)已成為印尼第六大宗教，對(duì)當(dāng)?shù)厝A僑華人的生活、信念等有重要的影響。
第二，擔(dān)心孔子學(xué)院沿襲過去的華文教育，弱化所在國(guó)國(guó)家認(rèn)同。不可否認(rèn)，自獨(dú)立以來，認(rèn)同問題，特別是華人的認(rèn)同問題，一直困擾著東南亞多數(shù)國(guó)家。這也有深刻的歷史背景。近代以來，西方殖民者在當(dāng)?shù)赝菩小胺侄沃钡慕y(tǒng)治，使華僑華人被長(zhǎng)期排擠在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)之外。數(shù)百年來，當(dāng)?shù)厝A僑華人不得不依靠自身力量發(fā)展本族群的教育，到20世紀(jì)初才逐步形成自成體系的華文教育?？上驳氖牵鬃訉W(xué)院的推廣已借鑒了歷史的教訓(xùn)，“承諾不參與任何與所在國(guó)政治、宗教、種族有關(guān)的活動(dòng)”。
第三，擔(dān)心影響與臺(tái)灣地區(qū)已有的文化交流。根據(jù)《海外孔子學(xué)院設(shè)置指南》的規(guī)定，中國(guó)國(guó)家漢辦要求海外孔子學(xué)院須信守“一個(gè)中國(guó)”政策。而事實(shí)上，多年來臺(tái)灣與東南亞許多國(guó)家一直開展著長(zhǎng)期的、靈活多樣的文化交流。
筆者認(rèn)為，這種現(xiàn)象的后面還有更深層的原因，也就是中國(guó)文化“太軟”。換句話講，是中國(guó)文化缺乏足夠的吸引力、感召力，文化資源不能很好地轉(zhuǎn)化為軟力量。影響的因素很多。主要有三：
其一，“軟”在認(rèn)知模糊上，對(duì)中國(guó)文化的過去、現(xiàn)在缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，特別是在經(jīng)歷了“五四”運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”的沖擊后，中國(guó)自身對(duì)傳統(tǒng)儒家文化認(rèn)識(shí)尚且模糊，又缺乏對(duì)傳統(tǒng)儒家文化與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的認(rèn)知。這給對(duì)外漢語(yǔ)文化傳播造成極大困境，極大制約了中國(guó)文化資源向“軟力量”轉(zhuǎn)化。
其二，“軟”在現(xiàn)代文化上，似有中國(guó)文化即傳統(tǒng)文化之嫌。可以說，當(dāng)前，中國(guó)文化更多是停留在古代，真正為人熟知的現(xiàn)代文化并不多，在文化的層面，中國(guó)目前仍處于守勢(shì)。許多現(xiàn)代社會(huì)理念例如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主、法制，中國(guó)還在向外求索，因此還談不上建立軟實(shí)力。
其三，“軟”在轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)上，自身資源無法有效轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力，更談不上將別國(guó)文化資源轉(zhuǎn)化為自己的軟實(shí)力。人所共知，《三國(guó)演義》等中國(guó)古典名著被國(guó)外搶先轉(zhuǎn)化為風(fēng)靡一時(shí)的現(xiàn)代動(dòng)畫。以筆者的觀察，孔子學(xué)院的發(fā)展就存在這樣的問題。孔子學(xué)院的發(fā)展，號(hào)稱“三天一所”。如此神速，能否加快中國(guó)文化軟力量的轉(zhuǎn)化，還有待觀察。但是，北京、上海、天津、廣州、廈門等東西南北各地十幾所大學(xué)在某一小國(guó)一轟而上，不到兩年，各占山頭，設(shè)下10所孔子學(xué)院，給人留下內(nèi)部爭(zhēng)奪國(guó)際漢語(yǔ)培訓(xùn)市場(chǎng)之嫌和毫無科學(xué)發(fā)展的印象。
由此可見，中國(guó)文化依然是中國(guó)軟實(shí)力的“軟肋”，還需在改革開放的實(shí)踐中結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)行創(chuàng)造、總結(jié)和提煉。
兩年來，孔子學(xué)院在發(fā)展的目標(biāo)、方式、速度等方面的表現(xiàn)，已經(jīng)暴露了其管理上的種種弊端，引起了外界對(duì)它有非“國(guó)家行為”或“戰(zhàn)略行為”乃“部門行為”的質(zhì)疑。目前最重要的是，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際漢語(yǔ)文化傳播的戰(zhàn)略管理，少搞形式，多做實(shí)事。(作者系旅居香港的投資銀行家、全國(guó)政協(xié)委員)(P1189231)
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