阿彌陀佛
乃西方極樂世界的教主。因為此佛壽命無量、光明無量，故稱阿彌陀佛。阿彌陀佛成道的本緣，據《無量壽經》載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，于世自在王佛處修行，熟知諸佛凈土的莊嚴，歷經五劫的思慮而發四十八大愿。此后，不斷積聚功德，而于今十劫之前，愿行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬億佛土的西方，報得極樂凈土。迄今仍在彼土說法，能接引念佛人往生凈土，故又稱接引佛。
佛門中常見人彼此招呼，互道"阿彌陀佛"，即是說早、好的意思；或向人表示關懷、歉意亦可說"阿彌陀佛"。
阿羅漢
為聲聞四果之一、如來十號之一。略稱羅漢。意譯應、應供、應真、殺賊、不生、無學、真人。乃斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養的圣人。此果位通于大、小二乘，然一般都作狹義的解釋，專指小乘佛教中所得的最高果位；廣義而言，則泛指大、小乘佛教中的最高果位。
阿修羅
印度最古諸神之一，屬于戰斗的鬼神類，經常被視為惡神，而且常與帝釋天爭斗不休。
阿修羅為六道之一、八部眾之一、十界之一。多由瞋、慢、疑等三因而受生，以其果報殊勝，鄰次于諸天，卻不同于諸天，故稱阿修羅，意即非天。
阿修羅的形像有多種，如九頭千眼、口中出火、九百九十手、六足身形，為須彌山的四倍。又阿修羅的男眾很丑，女眾卻很美麗。此外，阿修羅喜瞋，所以我們常稱瞋心大的人為阿修羅。
金剛
經論中常以金剛比喻武器及寶石。以金剛比喻武器，乃因其堅固、銳利，能摧毀一切，且非萬物所能破壞；以金剛比喻寶石，乃取其最勝之義。
侍者
僧職名稱之一，指隨侍師父、長老之側，聽從其令，予以服侍者。
在叢林職位中，侍者通常由利根的沙彌或下臘的比丘任之。其與長老(或師父，或住持)的關系最為密切，除處理雜事外，朝夕既聽其教誨，復觀長老道德于前后，故特受長老重視，常被視為衣 或法席的傳承者。
典座
叢林中負責大眾齋粥的職稱。典座職掌大眾的齋粥，一切供養務須凈潔，物料調配適當，節用愛惜。
糾察
于寺院中，負責維持秩序，使一切行儀如法者。
法名
為皈依佛教者所特取的名字。又作法號、法諱、戒名。如僧侶在剃度儀式舉行后，由師父另取的名字；又如在家信眾于皈依、受戒或葬儀時，師父即授給法名。
香燈
在寺廟中職司佛殿的焚香、燃燈等工作者，稱為香燈。
祖師
指開創一宗一派者(開祖)，或傳承其教法者(列祖)。
開祖有宗祖、派祖之別。例如一般尊稱菩提達摩為禪宗的宗祖，臨濟義玄、洞山良價則分別為臨濟宗、曹洞宗之派祖。
書記
一般又稱外史、外記，負責掌管文書、書寫寺院來往信件及法會中祈禱之詞語等。住持專柄大法，對文字之事較無暇親自處理，因此設立書記一職，以掌管寺院的書疏。
國師
我國歷代帝王對學德兼備，可為一國師表的高僧所加的封號。含有一國民眾之師、帝王之師等意，如南陽慧忠國師、清涼澄觀國師、無業大達國師、玉琳國師等。
凈人
在寺院中，未行剃染而服種種凈業作務者。
陪堂
禪院中，陪伴客僧在僧堂的外堂受食，稱為陪堂。
律制儀軌中，頭單戒師為開堂，二單為陪堂。陪堂的職責為協助開堂訓導眾戒子受戒的儀規。
善知識
正直而有德行，能教導正道的人。《華嚴經．入法界品》記述善財童子于求道過程中，共參訪五十三位善知識，即上至佛、菩薩，下至人、天，不論以何種姿態出現，凡能引導眾生舍惡修善，入于佛道者，可稱為善知識。
善知識就像慈母，能生出佛種。
善知識就像慈父，能給予我們廣大利益。
善知識就像乳母，能守護你，不讓你做壞事。
善知識就像教師，能顯示菩薩所學。
善知識就像善導，能指示你走向波羅蜜道。
善知識就像良醫，能醫治你煩惱諸病。
善知識就像雪山，能增長你一切智樂。
善知識就像勇將，能幫助你去除一切怖畏。
善知識就像船師，能指引你駛入智慧海洋。
善知識是佛法大器，像江河能吞納眾流。
善知識是功德處所，像大海能出生眾寶。
善知識是凈菩提心，像猛火能煉真金。
善知識是能生世法，像須彌山出于大海。
善知識是不染世法，像蓮花出污泥而不染。
善知識能不受諸惡，像大海不為污染所污。
善知識能照明法界，像日光遍照四天下。
善知識能長菩薩身，像父母養育兒女。
【鄭重聲明】公益中國刊載此文章不代表同意其說法或描述，僅為提供更多信息，也不構成任何投資或其他建議。轉載需經公益中國同意并注明出處。本網站文章是由網友自由上傳。對于此類文章本站僅提供交流平臺，不為其版權負責。如果您發現本網站上有侵犯您的知識產權的文章請發信至 [
公益中國服務中心郵箱]。
?京公網安備110102000421號