2006-12-06 10:19:55 來源: 南方都市報
年輕的記者何永剛面對一位被救助者的下跪感謝，做出了同樣的下跪動作，在10余分鐘的互跪時間里，這位年輕的記者完成了當(dāng)天的采訪。
生活倫理與新聞倫理的雙重考量
通過記者與采訪對象的互跪事實，讓新聞媒體與采訪對象變成了平等的主體關(guān)系。從這個意義上講，顯然記者下跪是有著必要的前提的，而非不分青紅皂白地“跪”，更不至于辱沒了男兒的黃金膝。
基于生活倫理與新聞倫理的雙重考量，我認(rèn)為何永剛的“下跪”并以此完成了采訪雖然并不是個最佳的解決方式，但卻很好地將新聞的另一個焦點話題由被采訪者轉(zhuǎn)移到自己身上，如果說何“一不小心”讓自己成為了新聞的主角，我認(rèn)為這樣的主角至少由于保護(hù)了被采訪人的尊嚴(yán)與利益，因而是完全值得贊揚的。
歸根結(jié)底，新聞記者從事的固然是相當(dāng)特殊的行業(yè)，但一個基本前提卻是新聞記者首先是個大寫的人。從何永剛的現(xiàn)場表現(xiàn)看，筆者認(rèn)為何既無愧于大寫的人，又無愧于新聞記者這一行業(yè)。這一點，恰如一位網(wǎng)友所言:何永剛雖然跪下了，但其人格卻升高了。瞧，這就是最好的評價。 （蕭蔥）
記者一下跪人格就平等了？
我深為何永剛的這一跪而感動，相信他是一個有良知的記者。面對其情其景，他這樣做是真誠的，也是不得已。但是，我并不認(rèn)為何永剛這樣做就很“出彩”，更不認(rèn)為記者給被采訪人一下跪，雙方的人格就平等了。
在等級森嚴(yán)的封建宗法的社會里，下跪這種傳統(tǒng)的禮儀文化，除了尊重、感激、謝罪、哀悼，更多的則是臣服、膜拜、乞求等與人格尊嚴(yán)密切關(guān)聯(lián)的一個屈辱符號。今夕何年，下跪早已褪去了“禮儀文化”的衣冠。不要說對別人，即使對父母長輩也很少有人施以如此厚重的“大禮”了。面對被采訪人的超常舉動，作為記者究竟該如何應(yīng)對？這無疑是對一個記者的素質(zhì)和智慧的考驗。被動地承受有悖道義不足取，驚慌失措可能弄巧成拙，只有以巧妙恰當(dāng)?shù)姆绞郊皶r阻止方為上策。
具體到何永剛下跪這件事，應(yīng)該說他當(dāng)時的出發(fā)點是期望通過陪跪來尋找一種“平等”。從表面上看，記者這一跪也確實似乎達(dá)到了某種“平等”。而事實上，這種陪跪并未挽回被采訪人的人格尊嚴(yán)，只能說是在人格尊嚴(yán)傷害的層面達(dá)到了一種“平衡”。
近年來，下跪事件頻發(fā)。其中一個很明顯的事實是，處于弱勢地位的人向強勢下跪。我們往往認(rèn)為下跪者是對自己的不尊重，而實質(zhì)上是因社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的不均衡以及社會資源分配的不公平造成的。如果一個人不是有求于別人，誰愿意放下心中樸素的人格、平等觀念，而選擇用下跪來表達(dá)自己的利益訴求？
無論在什么情況下，下跪的方式都是出位的，而用相同的方式來回報或者招架出位同樣是出位。對這次記者陪跪采訪，我表示理解但不表示認(rèn)同，以為報社和社會也不宜提倡和鼓勵記者下跪采訪或陪訪。（紀(jì)卓瑤）
沒有“福利國家”的保障是無奈
這一跪倒也是無妨，何永剛滿可以心安理得。如他所說:“他們的年齡都比我大，病人的哥哥已經(jīng)56歲了，比我爸爸還要大；還有一個孕婦，我怎么能接受他們的這種謝意啊？”在如此情況下，出于道德感的驅(qū)使，何永剛也是有血有肉有人性的人，負(fù)有道義感。
但這件事情與公平平等沒有什么關(guān)系。公平平等，首先要有條件，在不存在“利益訴求”的前提下，才能成熟，才能立起來。對一個需要救助的人，沒有“福利國家”的保障，意味著一種彌補和被救助的身份，本身就是一種無奈。
為求助下跪、為感謝下跪、無奈下跪的大恩言謝如今已經(jīng)成為慣例，這種實際的狀況，不會因此改變處于弱勢者的地位，反而讓下跪變得廉價，揮灑掉“贈人玫瑰者”的手中余香，也有違助人出困境的助人者的初衷。（王理）
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