燃香，是佛教儀軌的一種表現(xiàn)形式。藏傳佛教作為佛教中的一個(gè)支派，用燃香的儀軌來(lái)表達(dá)自己虔誠(chéng)信仰的方式也極為常見。依循古法制作而成的藏香，不但有清新空氣的作用，還是一種傳統(tǒng)的藏醫(yī)藥。
藏香和西藏第一款香水
□余瓊 撰文／攝影
敏珠林寺訪香不遇
我們的車沿著雅魯藏布江邊的公路，向藏東南的扎囊縣行駛。沿途所見，是藍(lán)天白云，寬闊的江面，和連綿起伏的山巒。路邊的青稞地已是一片金黃色。此行的目的，是去山南藏傳佛教寧瑪主寺敏珠林寺，了解藏香的源流與變遷。
敏珠林寺位于拉薩東南100多公里處，山南地區(qū)的扎囊縣扎其鄉(xiāng)塔巴林村，是寧瑪派的祖庭，古代西藏高等學(xué)府，也是藏醫(yī)傳承的重要寺廟。寺廟的創(chuàng)始人久美多杰·德達(dá)林巴大師博學(xué)多才，名聞雪域內(nèi)外，五世達(dá)賴?yán)锖退牡谒?相當(dāng)于總理)桑吉嘉措曾先后拜他為上師。
車拐到距敏珠林寺8公里的路口，同車的龍日江措提議大家開始數(shù)路邊的野兔。為制作藏香和了解當(dāng)?shù)匚幕埲战雭?lái)敏珠林寺已經(jīng)無(wú)數(shù)次了，對(duì)這一帶極為了解。敏珠林寺一直不太為游客所知，外來(lái)者很少，加之老百姓信仰佛教不殺生的習(xí)俗，這里的野兔見人和車都是大搖大擺地蹦過來(lái)蹦過去。每次來(lái)這里，龍日江措他們都玩數(shù)兔子的游戲。到敏珠林寺時(shí)，我們共見到21只野兔。
敏珠林寺管會(huì)的主任丹增去拉薩開會(huì)了，熱情的喇嘛領(lǐng)我們參觀寺廟。大殿和經(jīng)堂里到處可見德達(dá)林巴大師的塑像和壁畫。德達(dá)林巴之弟、大譯師達(dá)爾瑪夏日繪制在壁畫上的德達(dá)林巴造像曾在“文革”期間遭到嚴(yán)重破壞，有趣的是，修復(fù)壁畫時(shí)畫師改畫了一幅具有現(xiàn)代氣息的德達(dá)林巴頭像，為他配上一副綠松石鏡片的眼鏡。
正是農(nóng)忙季節(jié)，寺廟里制作藏香的作坊大門緊鎖，做藏香的小工回家收青稞了。透過罩有鐵絲網(wǎng)的窗子，我們看見作坊內(nèi)積起了一層厚厚的灰塵。如今寺廟里制作藏香的工藝已經(jīng)全部改為機(jī)械加工，省時(shí)省力，但制造出的藏香卻不如手工制作的那樣精致和醇香。
龍日江措帶著我繞到藏香作坊院子的后面，在雜草叢生的地上摘了一株草，他告訴我這種草叫“噶丹莰巴”，相傳黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師當(dāng)年將自己的頭發(fā)撒在噶丹寺，那塊土地便長(zhǎng)出這種香氣撲鼻的草，它也是藏香中一味重要的成分。江措又指著我身后的一棵樹說(shuō)，這種樹漢名叫榆樹，樹皮也是制作藏香的主要成分，因它具有很大的黏性，舊時(shí)藏族都用它代替肥皂使用。
敏珠林寺是藏香的發(fā)源地之一。如今寺里制作藏香的工藝已經(jīng)改為機(jī)械加工
戴眼鏡的德達(dá)林巴大師
藏香制作現(xiàn)場(chǎng)
用于制作藏香的藏藥材及各種香料
民間配方，古法制作
這位龍日江措，儒雅的外表，謙和的言語(yǔ)，絲毫看不出他有著傳奇的經(jīng)歷，是個(gè)在生意場(chǎng)上打斗多年的人。
出生在安多名門世家優(yōu)格倉(cāng)家族的龍日江措，祖上曾與山南敏珠林寺的創(chuàng)始人德達(dá)林巴大師有過一段法緣。江措家中珍藏著德達(dá)林巴的一部藏醫(yī)古經(jīng)書，上面詳細(xì)記載著制作古藏香的工藝和各種配方。江措的曾祖父年輕時(shí)專程到拉薩學(xué)過藏醫(yī)，他的祖父也懂得不少藏醫(yī)知識(shí)，還會(huì)制作藏香。在祖父身邊長(zhǎng)大的龍日江措，曾目睹祖父在山上采集各種當(dāng)?shù)氐南悴荩庸ぶ瞥汕逑阊U裊的藏香，因此對(duì)藏香懷有特殊的感情。
龍日江措17歲離家，在拉薩做貿(mào)易。后來(lái)他轉(zhuǎn)做對(duì)尼泊爾出口貿(mào)易。在尼泊爾時(shí)，江措常有機(jī)會(huì)去印度參觀制香廠，他看到印度香成分都是染色的木屑加化學(xué)香精，用沾滿膠水的竹簽將化學(xué)香料粘上制成，價(jià)格非常低廉，但對(duì)人體沒有任何益處，有些人聞過之后還有頭疼胸悶、眼睛流淚的癥狀。每次回拉薩，江措看到八廓街的商鋪里到處都是化學(xué)香精制成的印度香，自己的族人和外來(lái)的游客在紛紛購(gòu)買，他心里很不是滋味。西藏這塊土地上曾經(jīng)有過輝煌的藏香制作傳統(tǒng)，祖先們很早就用青藏高原上的各種香草加工成藏香治病，好的藏香對(duì)感冒的治療極為有效，同時(shí)還可以清新空氣，但今天還能見到多少人會(huì)這門工藝？他想，有機(jī)會(huì)一定要把藏香的傳統(tǒng)文化重新挖掘出來(lái)。
江措后來(lái)選擇回拉薩生活，他將所有的投資轉(zhuǎn)回西藏，待生活穩(wěn)定下來(lái)，便著手挖掘和恢復(fù)藏香制作工藝。
從五年前起，江措開始去藏香的發(fā)源地敏珠林寺和尼木縣的吞巴村考察。每次下去都待上四五天，在老鄉(xiāng)家里吃住。在吞巴村，一些老人主動(dòng)將自己家里祖?zhèn)鞯牟叵闩浞浇唤o龍日江措。江措也通過交朋友或購(gòu)買的方式，從民間收集了一些古藏香配方。有了這些代代相傳的民間配方，經(jīng)過無(wú)數(shù)次試驗(yàn)，他終于做出了自己的“敏竹梅芭”藏香。為了答謝老鄉(xiāng)們，江措從吞巴村和敏珠林寺的農(nóng)區(qū)挑選了一些家境貧困但有制香技藝的香工，讓他們來(lái)自己的廠里工作。
江措介紹說(shuō)，優(yōu)質(zhì)的藏香在空氣中的滲透能力強(qiáng)，能凈化空氣，提高人體的免疫能力，且沒有人造香味的痕跡。點(diǎn)燃一根，大約可以滲透50平方米的空間，使人身心放松，心緒沉靜優(yōu)美。一般來(lái)說(shuō)，好的藏香外觀表面均勻，未染色，拿取時(shí)不掉香粉，不粘手；點(diǎn)燃后香味清雅耐聞，不刺眼刺鼻，香味的滲透力強(qiáng)，持久。好的藏香必須是天然香料碾磨制成，不含任何化學(xué)物品。
西藏自產(chǎn)香水的誕生
“敏竹梅芭”現(xiàn)在生產(chǎn)出西藏的第一瓶自產(chǎn)香水，主要成分是從檀香木中提煉，再配有藏地的其他草木本香料。龍日江措自制香水的想法起源于他1992年在沙特阿拉伯兩年生活的經(jīng)歷。阿拉伯國(guó)家有用香料的習(xí)慣，在飲食中也會(huì)放入各種香料。江措見阿拉伯人使用的香精都是直接從植物香草中提煉出來(lái)，沒有任何化學(xué)物質(zhì)，這對(duì)龍日江措啟發(fā)很大：青藏高原上也有極為豐富的香草和藏藥材，我們藏族為何不嘗試做自己的香水呢？他一有機(jī)會(huì)就參觀當(dāng)?shù)氐南闼畯S，暗自積累了很多香水生產(chǎn)工藝流程和技術(shù)方面的知識(shí)。
在藏醫(yī)傳統(tǒng)中有用“水香”治病的藏藥，某些地方和香水有共通之處。由于西藏受地理?xiàng)l件的限制，缺乏生產(chǎn)香水的工業(yè)條件，龍日江措便將原材料運(yùn)往深圳一家國(guó)內(nèi)最大的香水生產(chǎn)廠，用自己的配方做試驗(yàn)，在2005年9月生產(chǎn)出西藏的第一瓶香水，2006年8月正式投放市場(chǎng)。
當(dāng)有人問起，西藏香水的最大特色是什么時(shí)，龍日江措說(shuō)，他有個(gè)很大的容器瓶，去神山圣湖朝拜時(shí)，他會(huì)用干凈器皿將圣湖的水帶回來(lái)盛放在大瓶里。無(wú)論是制作香水還是藏香，他都會(huì)根據(jù)藏族信仰的傳統(tǒng)，將這些具有加持力的圣水放入其中。待制作、包裝完成后，還要在大昭寺請(qǐng)喇嘛們誦經(jīng)、加持、開光。
從前的藏香，連接著塵世和天界；未來(lái)的藏香，連接著藏區(qū)和世界。
像無(wú)數(shù)藏傳佛教的秘密一樣，藏香也將在這塊神秘而古老的土地上流傳下去。
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