生命的成長與喜悅
生命的成長必然有順境和逆境的歷練，生命的喜悅未必全由順境獲致，所謂“不經一番寒澈骨，哪得梅花撲鼻香？”有時，遭遇逆因緣，反而能讓我們體會千回百轉的喜悅。
在生命的成長中，自我的盲點是一個值得探討的問題。一個人的困逆：痛苦、不快樂、不順利，不稱心，內因外緣障礙很多，可能都來自于盲點，包括內在的盲點和外在客觀環境的盲點，佛法的專有名詞是“無明”。逆向思考突破自我盲點，老年人有老年人的盲點，中年人、年輕人也不例外，所以有代溝的產生。如果老、中、少要消除代溝，則須突破自我的盲點。
佛教的中心思想是因緣法，任何事皆有眾因眾緣，即多因多緣才能成就。因此，我們要培養出多元化的思考方式，例如有些人投資事業失敗，由于當初評估時只作順因緣的思考，未思及逆因緣時的應對。人們對于事業、婚姻、感情、家庭等，容易流于一面倒的單向思考。
順、逆因緣都是生命成長的歷練，這是人生的事實，我們多生多世種下有漏洞的因，因此感得有漏的世間，如果我們不將逆緣當成問題，而是一次修正的機會，在心態上可能更能接受一些。生命的喜悅未必來自一帆風順，如果把喜悅設定在榮華富貴，稱心如意，就過于狹隘。只有少數人一生像溫室中的花朵，從無逆境來考驗，這種生命經不起風霜考驗，有何意義呢？《易經》有一句話“作易者，其有憂患乎”，說明寫《易經》的人對人生先有憂患意識，才留下這本不朽的巨件。可見，人透過憂患的歷練，才更見生命的成長。
突破自我盲點的關鍵在于不主觀，不要用自己的觀點，強加在外面種種的事相上，要先了解自己的業障、習氣、才華、個性等，大部分人到老都沒有自知之明，認不清自己，只是顛倒苦惱地過一生罷了。李遠哲博士在演講中提及，我們每個人至少具備九種潛能，只因缺乏發現，培養而早早被扼殺了，所謂“天生我才必有用”，如何認識自己的優缺點，選對專長、角色，加上努力，必然有一定的成就。
如果生命的成長目標是得到生命的喜悅，什么才是喜悅的定義呢？有人定義為高知名度、名教授學者、或者定義在財富，個個想法不一而足，如果僅從現象界去歸類喜悅，顯然成了盲點。因為那只是預設、想象中的喜悅而已，最大的損失便是“失去當下的經驗”。人心一直處于追求中，對那些未到的、未知的、未具備條件的未來盲目向往，而充滿貪欲的心當下不可能喜悅，充滿痛苦。
孔子將生命的喜悅標出一個很好的狀態，所謂“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。其中的“不惑、不憂、不懼”是生命喜悅的最佳狀態，能成就很完美的人格。“不惑”指一個人具備大智慧，對宇宙生命不再疑惑，對“生從何來，死從何去”了無疑惑，引導生命走向成熟的境界，獲得內心的喜悅。
我們如何才能不憂愁、不苦惱，常在喜悅中呢？我們常為了錢財、病痛、挫折而煩惱多多，莊子逍遙游“齊物”篇，教我們不應該以人觀物，而要以物觀物，萬事萬物本身具備它充實的美：丑有丑的美、缺陷也有缺陷美，各自開展出生命的意義。因此，擺脫憂慮的最佳方法是，不要和別人比較，坦然的接受自己的全部要素，不管命運如何，從接受自己開始，所謂受所當受，行所當行，生命才能坦然無掛礙。
生命如何才能不恐懼呢？當年慧可大師向達摩祖師求法，雪地斷臂只為求“心安”而已，可見得一個人反省自己的所作所為，能無愧于心時，便能心安理得，隨時死而無憾、死而不懼。
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