空無靜清：一片茶葉的涅槃
2011年07月04日 來源：華人佛教綜合
空無靜清：一片茶葉的涅磐（圖片來源：資料圖）
清風拂過松枝千篇一竹梢，泉溪水流在亂石上跳躍，茶爐里的紅炭著茶煙升騰起暖和的舞蹈。茶香則把人的思緒引向空靈的悠遠，這便是禪意了。如是在茶亭中行茶，那么竹杓的舀水聲，瓦釜中水的鳴唱，花瓶中寓意誠摯的插花和潔凈優(yōu)美的茶具，空氣中彌漫著的茶香或檀香的氣息，把眼、耳、口、鼻的觀感集中在一起，這就是在浮躁城市中的一方凈土，一片禪境的空間。人們用心去構造一切，用心去品味這一切，就壓縮了與歷史時空的距離，超脫于塵寰喧囂于一刻，讓我們的身心冷靜又睿智的思考過去未來，得到的是自信與振奮。
請你審視一下泡過的茶葉吧。宛若人生結束，它奉獻出一切，讓別人健康、愉悅、向上，茶葉在茶的世界里無礙地涅磐圓寂了。
中國本土道家中的“無”與外來又經融會了佛家的“空”，兩種觀念的交流、最完美、最高境界。然而它又是“無”與“空”的。在禪家看來，“靜”與“清”這兩個字是可以作為表達的。韓國把禪與茶高度概括為“清和禮樂”；日本把禪與茶歸為“和敬清寂”四個字就反映了茶道精神中的審美內涵。道家的“清靜自在”，佛家的“般若清靜”，儒家的“清心寡欲”，清的審美意識和“無”與“空”一樣豐富。深奧的玄淡稱“清淡”；論人的氣質品格是“清者貴，濁者下”；還有“木清則仁、火清則禮、金清則義、水清則智、土清則思。”
作為茶，集五清為一身，在茶室中與清新的音樂，清氣的書畫，清凈的茶道具，清而禮的言談都達到養(yǎng)心務必先清心的環(huán)境要求。無論茶室內外，在茶中修心，在修心中喝茶。因為社會存在決定人的思想意識。眼下，原本東方民族主導的人文科學，西方民族重自然科學的大區(qū)域已被現代的通訊傳播手段瓦解。人們在多元的文化中失去了精神的信仰支撐和心理平衡。因此，世界上越來越多的人愛上了東方的茶，這雖是一碗由茶葉浸泡出來的湯水，然而它又是已杯容納了東方文化精髓的東西，已不是一杯有固定價值的解渴的飲料了。當我們以清醒的思維去凈濾這杯茶湯的時候，它就像一口貯滿了禪思的深井，清而不浮，靜而不滯，淡而不薄，能汲取多少，全在個人。
茶把它的根細細密密地扎根于大地，吸收著天地日月的精華，它的本身就是美德；它再經過各種加工在淡而無味的水中復活奉獻，這是一種可觀可觸的輪回。其實，一個人就是一片茶葉。人生下來就分分秒秒在變化，只是這一過程一個人要六七十年，一百年，不易很快察覺而已。茶中的美就是我們身邊時時刻刻的“當下”。體會并發(fā)現禪的意境，禪的精神，體悟到思維的樂趣和心底的收獲，得到會心的一笑，那就是茶湯中的美與禪了。
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