煩惱與菩提
2011年07月04日轉自佛法世界作者:嚴寬法師
圖片來源: 資料圖
我們出家修行的目的是為了解脫，而在家學佛也無非為了解脫。然而這「解脫」是解脫什么呢？就是要解脫我們心中種種的煩惱與痛苦──一切眾生無始以來在六道輪回中，不斷流轉生死，如何才能從這苦痛與煩惱中獲得解脫呢？
因此，佛教有一句話說：「煩惱即菩提，生死即涅槃」。這是什么意思呢？若從字面來看，「煩惱」與「菩提」死對立，如水火之不能相容；有煩惱就沒有菩提，有菩提就沒有煩惱。「生死」與「涅槃」也是一樣，有生死就沒有涅槃，有涅盤就沒有生死。如何能相「即」、相容呢？
所以，我們要先深一層從字義來解釋。煩惱即是貪、瞋、癡、慢、疑、嫉妒等一切惡習。有這些惡習氣，才會造諸惡業；有惡業才會輪回生死，受諸苦報。若通過修行而煩惱凈盡，生死之根即斷，苦報也沒有了，這叫做「小乘涅槃」──而「大乘涅槃」必須再加上修福修慧圓滿。所以有煩惱才有菩提，沒有煩惱，菩提從哪里來呢？是故「煩惱即菩提」。
而「生死」即「涅槃」，又應該怎樣解釋呢？一切眾生因無始「無明」而輪回六道，所謂「近朱者赤，近墨者黑」，造諸善惡業而輪回生死──偶爾生天上；偶爾墮地獄；偶爾人生道；偶爾畜生；偶爾鬼道，這樣升沉不定，轉來轉去，就叫做「生死輪回」。
要轉到什么時候才完呢？要把一切惡業都已經斷盡了，生死才能夠結束。生死若是結束了又怎樣呢？──十方世界來去自如，自由自在，不受業力的約束和驅使，這就叫做涅盤。所以涅盤是由生死當中修來的，所以說「生死即涅盤」。
古人謂：「善人惡人之師，惡人善人之資。」因為看見別人作惡受惡報，人才知警惕，才以之為借鏡，最后才修成善人。因此，有惡人才顯得善人之人格偉大，有惡人才磨煉出善人來；若無惡人，則善人之名也沒有了。同樣道理，有眾生，才有佛；若無眾生，則佛的名字也沒就有了。從本性上說，「眾生即佛，佛即眾生」；佛由覺悟而成佛，亦由度眾生而成佛；若無眾生可度，則佛的名字也就無處安立了。佛由福德智慧修行圓滿而成就，而福德智慧也由度眾生而成就的，是故「眾生即佛，佛即眾生」──也就是說，眾生是未覺悟的佛；佛是已覺悟的眾生。
但是，一般人在未曾看到自己本來面目之前，如何才能覺悟？
釋迦牟尼佛在世時，印度迦毗尼國有一位外道梵志，非常仰慕舍衛國的人民都能接佛陀的教化，善良地修行用功，人人都過著安樂太平的日子。于是便下定決心從老遠步行到舍衛城來，欲一睹佛陀的慈容，聆聽他的法旨。他來到舍衛國，還未入城時在一個鄉村中，見到兩父子在那里耕田──父耕犁子除草。梵志因走了很長的路，疲勞的坐下，靜靜地看著父子耕田。
不一會不知從那里走來一條毒蛇，把那位青年咬傷了，青年實時哀聲叫痛，在地上爬來爬去，不一會就不動了，那位老農夫靠近看看青年已經死了，然后無動于衷地依舊耕作。梵志見到這情景，感到很奇怪，就上前一問:「那位青年是您什么人呢？」「是我兒子」「您兒子死了，您為什么不傷心呢？」
農夫說:「人來此世間就好像借住旅社一樣，在旅社相遇，不論父子、母子、夫妻、兄弟、姊妹，不過是名目而已，各有因緣，要早走慢走也是各人的因緣，有的來討債、還債、報恩、報怨、受苦、受樂都是各有因緣，因緣熟即聚，因緣盡即散，各人走各人的路，有什么好悲傷呢？」
梵志感到很難過，這哪是父子，簡直是路人一樣嘛!農夫反問梵志道：「先生想到哪里去呢？」「我想到舍衛城去。」「到舍衛城啊，我的家再過去一點就是，請你順便跟我家人帶個話，中午只送一個人的飯菜就可以了，同時也準備些抬具，把這尸體抬回去。」好像很輕松的事情一樣。
梵志被農夫委托，就到他家里來，首先看到一位老婆婆，就說:「剛才我在田里看到一位青年被蛇咬死了，老農夫要你們把他的尸體抬回來。」「噢，謝謝你」，「那位青年人是你什么人？」「是我的兒子。」「你兒子死了，怎么一點悲傷都沒有呢？」「人來世間就好像宴會一樣有聚有散，各人有各人的任務和時間的長短不同，他有他的任務，完成了就要先走一步，誰也留不住他，悲傷難過對他有什么好處？徒勞傷神而已，何必呢？」
梵志心想：「哇!怪事連連年有，今年特別多這哪是母子？我以為男人的心比較硬，女人一定會心軟的，想不到還是跟石頭一樣」。于是轉身對老婆婆的媳婦說:「你的丈夫被蛇咬死了，你不悲傷嗎？」她說:「夫婦如同林鳥，大限來時各自飛。生為眷屬，如果能同修圣道，那是累世結來的善緣；今天世緣已盡，他欲先走，那是值得恭喜之事。相反地，若是惡緣就會來討債還債，結冤結仇無了期；所以，他走了我們的這一段緣也就完了，為什么要悲傷呢？」
梵志非常的失望：啊呀!這一家人怎么搞的都是鐵打的心腸，我不信！再問下人說：「你家的主人死了，你悲傷不悲傷？」他說:「人的聚會，都是猶如夢幻泡影，有聚有散。無論是誰欠誰的情債、命債、業債，賬算完了，當然就要走了，有什么好悲傷的呢？」
梵志聽了這些話，不但不以為然，而且感覺這一家人都是無情無義的人。但向來聽說，舍衛城的人都是受佛教化，良善修行，恐怕聽聞不實吧!既然千里迢迢而來，還是去見見佛陀吧！于是來到只園精舍無精打采的站在一邊，默默不言，佛陀早已知悉他心中的想法，于是對梵志開示說：「解脫的人心里是無煩惱、無憂愁、無束縛、自由自在的；有業障的人，日日都是勞心勞力，煩這煩那，貪這貪那，遇到不如意事的時候就發脾氣，也不明是非善惡邪正，傲慢貢高，嫉妒害人等，因而造諸惡業輪回生死，唯有解脫煩惱的人才能解脫生死．．．．．．。」梵志聽完佛陀說法后，終于豁然大悟，皈依三寶，并追隨佛陀出家，后來證得了阿羅漢果。
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