戒為無上菩提本．長常一切諸善根
2011年07月07日轉自西方寺傳授三皈五戒暨在家菩薩戒寬運法師說戒開示
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接著，我們繼續(xù)講「二十八輕戒；雖然是輕戒，但是我們不要「以惡小而為之，以善小而不為」啊！所以我們輕戒也要把它當做重戒來想。
二十八條輕罪小戒的第一條──「不供養(yǎng)父母師長戒第一」
戒文云：「善男子！如佛說言，若優(yōu)婆塞〈夷〉受持戒已，不能供養(yǎng)父母、師長，是優(yōu)婆塞〈夷〉得失意罪，不起、墮落、不凈、有作。」
佛陀制供養(yǎng)父母師長戒的用意：人倫之始，我們這個色身受之于父母，也就是說，父母給我們色身，師長給我們法身慧命，他們對我們都是恩重如山，百千劫報答父母、師長恩德，猶不能盡，所以我們應盡心盡力供養(yǎng)，奉事父母、師長。如果我們受戒后又犯戒，即是得失意罪，善法就不能生起，就會退步墮落，戒行不清凈，造下生死的業(yè)因，永劫沉淪。
在凈業(yè)「三福」里頭，第一福是「孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)」；指的是實踐世間的善行。所以大家要知道在世間善之中，首先就是要供養(yǎng)父母、孝順父母、尊敬師長。這是二十八輕中第一個的輕戒。
第二條：耽戀樂于飲酒的輕戒──「耽樂飲酒戒第二」
戒文云：「若優(yōu)婆塞〈夷〉受持戒已，耽樂飲酒，是優(yōu)婆塞〈夷〉得失意罪，不起、墮落、不凈、有作。」
佛陀制飲酒戒的用意：因飲酒能傷身體，并能迷魂，麻醉神經線，使人失去理性，甚至發(fā)狂發(fā)癲，百病叢生，不但不能行道業(yè)，連正業(yè)亦不能為，所以受戒之人，不可飲酒，飲酒為惡業(yè)，自害害人，能破一切凈戒，所以飲酒屬于輕戒。
因此，大家受了菩薩戒后就不能飲酒，不過如果飲酒是為了救度眾生的話，這個時候才能「開」緣，但一般不能隨便開，都要「遮」，遮就是不能犯，即使再輕的戒也不能犯。這個「開、遮、持、犯」前面已經說過了，大家必須要緊記。
第三條：不能瞻顧病苦的輕戒──「不瞻病苦戒第三」
戒文云：「若優(yōu)婆塞〈夷〉受持戒已，惡心不能瞻視病苦，是優(yōu)婆塞〈夷〉得失意罪，不起、墮落、不凈、有作。」
就是說，有人生病了，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷應該怎么樣呢？我們應該去看望他，要照顧他、關心他，可是卻因為「惡心」而不肯去。
所謂「惡心」，就是對一些事情不耐煩，譬如見到骯臟、糜爛的病苦之人，連想到不想見，這就叫做「惡心」。這里的「惡心」，含有憎惡、厭惡，不耐于心三種意義。
而「瞻視」病苦，即是看顧、關心的意思。
《梵網經》云：「若佛子！見一切疾病人，常應供養(yǎng)如佛無異，八福田中是第一福田。若父母、師僧、弟子病，諸根不具，百種病苦惱，皆供養(yǎng)令差。」
世間有八種福田：一、佛。二、圣人。三、僧。四、和尚。五、阿阇梨。六、父。七、母。八、病人。
佛、圣人、僧，是敬田。
和尚（受業(yè)本師）、阿阇梨（教授威儀）、父、母，是恩田。
病人，是悲田。
如果有人能夠恭敬供養(yǎng)這八種人，就可得到無量福報，所以叫做福田。
此外，瞻視病苦應具五德：一、應知病苦之人，什么可食，什么不可食。二、不嫌惡病人的大小便利、吐痰、膿血不凈。三、慈悲探病，不是私意去瞻視病苦。四、能為病苦者調理湯藥。五、能為病苦者說法。
我們前面說了，大慈和大悲都是菩薩的生處，所以當眾生有病時，都要去瞻視，而且瞻視的時候，要具備五德：第一要知道病苦的人有什么可以吃、什么可以不吃。第二不要嫌惡病人的大小的便利、吐痰、濃血不凈。第三要以慈悲心探病，而不是私意的去探望、去關心他。第四還可以幫他調理湯藥。第五還能為病苦者說法。這些都是我們瞻視病人的應有的品德，也就是說，我們要給病人啊多點關心、關懷、多點安慰。
佛制瞻視病苦戒的用意：生、老、病、死為四苦，而病苦尤為苦中之苦，最需要他人安慰、關懷、照顧；所以慈悲的佛陀，為拔眾生病苦，特別制定此戒。若受了菩薩戒的優(yōu)婆塞〈夷〉，犯了此戒，所得罪惡如第一輕戒。
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