當下一刻，美妙一刻！
2011年7月14日轉自: 一行禪師博文
圖片來源: 資料圖
——習誦偈語，正念生活，活在當下！
一行禪師
《修習正念生活之偈語》是我根據明朝性祗禪師的《毗尼日用》和清朝讀體禪師的《毗尼日用切要》兩部書的精神、運用它們的方法編輯而成的。這些詩偈是用來在日常生活中修習正念的。用詩偈來修習禪觀和深入觀察，是從佛陀時...始的。
這些偈子都是一些短詩，便于在日用中背誦，非常實用，目的是為了幫助我們回到正念上來。背誦詩偈，確實有助于專注當下一刻。所有匯集在這里的偈子，都應該把它們背下來，這樣可以使修行變得容易些。
佛講戒、定、慧三學。修習戒就是修習正念。如果我們不修習戒律，我們就不是在修習正念。有些禪宗的學生，以為他們可以不修戒律而修習禪定，這個觀點是不正確的。佛教禪定的核心就是修習正念，而修習正念就是修習戒律。不修習戒律，你就不可能修禪。正念產生禪定，而禪定使我們獲得智慧。
經常變得很忙，以至于忘記了自己正在干得事情，甚至忘記了自己是誰。我們忘記了多看心愛的人幾眼，忘記了給予欣賞和感激，直到悔之晚矣。練習禪定是為了清楚、了知正在發生的事情。按照偈子去修行，有助于我們回到自身，回到當下正在發生的事情上來。當我們安住于當下的時候，我們就能夠看到眼前美景和奇跡——孩子的微笑、太陽的升起、秋天的樹葉，我們會心生歡喜。
練習背誦偈子，有助于提起正念，幫助我們安住當下。當我們把心集中在一首偈子上時，我們便回歸了自我，更加清楚、了知每個行為。偈子結束，我們的行為卻會在高度清醒狀態下延續。
我們開車的時候，路標幫助找到道路。路標與道路合成一體。我們一起按著這個路標走，直到下一個路標出現為止。按著偈子去修行也是這種情形。我們修行得好的時候，偈子會一直伴隨著我們，這樣，我們從早到晚也就能夠生活在覺照之中。
當我們把注意力集中在偈子上時，那一刻偈子就是我們的意識。偈子幫助我們回歸自我，一旦偈子結束了，我們繼續沿著意識之流順流而下。如果我們不能意識到偈子和我們生命的剩余部分之間、路標和路之間的一體性，那么我們的意識中就會產生絕對分隔的現象，兩個被分隔的部分之間沒有任何聯系，不能互相滲透。
偈子怎樣才能影響沒有偈子的時刻呢？坐禪的狀態怎樣才能擴散到不坐禪的時間里去呢？我們必須學會這樣修行，以便一個偈子、一分鐘的坐禪、行禪中所邁出的一步，能影響這一天的剩余時間。每一次坐禪、行禪，每一次微笑都會對你自己的生活產生影響，也對他人的生活產生影響。修行必須建立在此基礎之上。我們必須把修行和不修行時間之間藩籬拆除，渾然一體、綿綿密密地去修行才對。
因此我們決心在日常生活中的每一刻訓練我們自己深入到生活中去。我們將努力不在過去的事情中迷失自己，或被過去的遺憾、對將來的焦慮或目前的渴望、憤怒與嫉妒所挾持。我們將練習專注的呼吸，以便回到當下這一刻。我們決心學習正念生活的藝術。正念修習并不是限制我們的自由，而是保護我們，保障我們的自由，使我們不受因難和迷惑的糾纏。
佛法的一個基本特征就是現身受證（即當下解決生命的解脫問題），佛陀堅持宣稱，法受用于此時此地，當你開始修行的時候，痛苦的轉化和心靈的康復就已經開始了。
呼吸！你活著——回到當下吧，去深深地感受生命！如果我們明白當下一刻是生命活著的惟一一瞬的道理時，我們就可以無往而不勝。“當下一刻，美妙一刻。”活著，多么神奇！
正念專注，活在當下！
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