2011年7月22日轉(zhuǎn)自博文作者:如意
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什么是吉祥臥？這種臥式有哪些功德？在入睡之前，有哪四點需要注意？
睡如佛涅盤，應(yīng)朝欲方臥，
正知并決志，覺已速起身。
睡眠時應(yīng)保持什么威儀呢？結(jié)束了一天的聞思修行和修持善法之后，晚上入睡時，應(yīng)像怙主佛陀4月15日示現(xiàn)涅盤時的吉祥臥一樣：右側(cè)下臥，以足壓足，右手墊在右臉頰下，左手放在左腿上。以這種臥式入睡，即使突然離開人間，也不會墮入惡趣當(dāng)中。蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講：“任何一個眾生（不僅是人），臨死時若是吉祥臥，就算業(yè)力再深重、罪業(yè)再大，也不會墮入三惡趣。”這是非常重要的一個教言！以前上師宣講中陰法門時，也再再強調(diào)：“我們死的時候，吉祥臥是最好的，如果自己實在沒有能力，周圍的人也應(yīng)想盡辦法幫忙。甚至牦牛、餓狗等動物在奄奄一息時，把它的身體擺成吉祥臥，也不會墮入惡趣。”可見，吉祥臥的功德非常非常大，我們每天在睡覺時，應(yīng)該記住這個姿勢。
釋迦牟尼佛在入涅盤時，頭朝向北方。有些論典中說，這意味著佛陀殊勝的大乘佛法，將在印度的北方——藏地、漢地等處得以弘揚，有這樣一種緣起。所以睡覺時，有些法師要求床位一定要改，必須頭朝北、面朝西，但此處頌詞說“朝欲方”，朝什么方向都可以，只要是吉祥臥就行。否則，臉朝上仰臥，易生貪心；臉朝下俯臥，易引發(fā)嗔心；左側(cè)而臥，增長癡心，種種不如法的臥式，會引生各種無明煩惱，唯有右脅而臥才最有功德。
作為一個修行人，一天二十四小時都不要空過，而應(yīng)在修持善法中度過。龍猛菩薩的《親友書》中說：白天應(yīng)精勤修積善法，到了晚上睡眠時，將夜晚分成三時，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。據(jù)此論要求，晚上如果有十二個小時，中間只可睡四個小時。（有些人可能有點害怕了！）但一般來說，如果你睡六個小時，從十點鐘開始睡，早上四點鐘起來，這樣就比較適合，按照《瑜伽師地論》、《大乘阿毗達(dá)磨》的觀點，中夜入睡對身體也非常好。
吉祥臥有兩個好處，一方面不會令睡眠時間空耗，而能充分利用起來，積累不可思議的功德。另一個原因就是，如果我們在酣睡中離開人間，以此臥式也不會墮入三惡趣。所以，以前的一些老修行人，都比較注重用這種臥式睡覺。
但有時候我們睡覺是吉祥臥，第二天早上醒來時，完全成了另一種姿勢，這種情況也比較多。不過一年多以來，我每天的吉祥臥都保持得比較好，倒不是自己修行好，而是右邊有塊地方很痛，一直壓著就不痛，所以晚上不能翻身，一翻身就會痛醒，沒有天亮之前不能動。我有時候想：“這個病對我還是有點幫助，如果不痛的話，晚上肯定翻過去翻過來，吉祥臥很快就不成形了。”總之，吉祥臥的功德非常大，這不是明白道理就夠了，一直要在實際行動中去做。
嚴(yán)格來講，真正上等的修行人，晚上從不躺下睡覺，一直就是這樣坐著。去年學(xué)院有些堪布到昌都去聽傳承，傳法者是一位八十多歲的出家人，他從二十幾歲起就夜不倒單，直到現(xiàn)在都沒有躺下過。我剛來學(xué)院時也是這樣，大概十五年左右一直沒有躺著睡，后來得了脊椎病，醫(yī)生說這樣下去不會有很長的生命，于是沒辦法，只好以病為借口倒下去了。在我的前面，有些法師已經(jīng)倒下去了，但在我的后面，有些人都二十多年了，屋子里根本沒有床，這種修行人在學(xué)院也非常多。聽說我們的有些法師也是這樣，十三四年來始終夜不倒單，精進(jìn)修行，真是非常隨喜！
很多人剛開始時，發(fā)誓要如何如何修行，但所謂的修行，要長期堅持，若能幾十年不變，才是非常好的修行人。有些人剛出家尤其是剃度那幾天，不眠不息，非常精進(jìn)，行為就像《心性休息大車疏》里說的“新比丘”那樣寂靜調(diào)柔。而外面有些“新居士”，初學(xué)《入行論》時也是這樣，幾天內(nèi)積極得不得了，過一段時間就慢慢不行了，原來的惡行暴露無遺，又恢復(fù)到以前的狀態(tài)了。
在我們學(xué)院，很多藏族、漢族的出家人，臨死時都是吉祥臥。當(dāng)然也有些大德迎接死亡的方式有所不同。道孚的鄔金多昂活佛，以前法王如意寶灌“四心滴”的頂時，要求他給我們念傳承，共念了四函，也是我們的根本上師。前一段時間，他無病無恙到自己家鄉(xiāng)去開法會，法會開完以后，他念了一個吉祥頌，就在法座上站著圓寂了。所以修行人的圓寂方式非常多，但不管怎么樣圓寂，最關(guān)鍵的是我們的道心不能失壞。有了這種道心后，經(jīng)常串習(xí)吉祥臥，用的時候也很容易。否則你睡覺時從來沒有訓(xùn)練過，只把它當(dāng)作一種理論，那臨死時恐怕用不上。
有關(guān)論典中記載，吉祥臥有四種功德（不同論典的說法也不同）：第一，身體不放松，不會因散亂而產(chǎn)生不如法的念頭和行為。第二，不失正念，獅子是百獸之王，睡眠中不會失去正念，我們依此臥式而睡，也不會忘失修持善法的正念。第三，不會入于酣睡、深度昏沉，而能時刻保持警覺的狀態(tài)。第四，不起惡夢，經(jīng)常做吉祥之夢。釋迦牟尼佛能徹知一切萬法，他涅盤時在所有行為中選擇這種姿勢，必定對后學(xué)者有極大的利益。
在入睡之前，還有四點需要注意：
一是要具足正念而睡。從開始睡覺一直到睡著之前，始終要處于意念善法當(dāng)中。以前我在讀小學(xué)時，住在一個老喇嘛家，我們每天吃完晚飯以后，他就蓋上法衣，把燈吹了，一直念“嗡瑪呢吧美吽，嗡瑪呢吧美吽……”，逐漸逐漸睡著了，聲音就沒有了。早上醒來時，他的聲音先是特別濁，嗡嗡嗡聽不清楚，后來慢慢地——“嗡班匝薩埵吽。嗡班匝薩多薩瑪雅，瑪呢巴拉雅，班匝薩多迪諾巴，迪叉哲卓美巴瓦……”開始念百字明，一直念到吃早飯之前，這種傳統(tǒng)從來沒有間斷過。這些孩童時代的教育，對我一生的影響都很大，盡管自己沒有那么精進(jìn)，但始終都覺得這個很需要、這個很重要，經(jīng)常在藏族漢族的很多法師面前提倡，發(fā)動大家念《隨念三寶經(jīng)》、百字明。然而，自己有時候能力有限，有時候煩惱很重，不能如理如實地行持，所以我非常佩服那些老修行人。
二是要在正知中入眠，盡量不產(chǎn)生一些煩惱。
三是光明想。臨睡之前，觀想釋迦牟尼佛或阿彌陀佛等佛菩薩，發(fā)光照亮自己的周圍，在這樣的境界中入睡。《上師心滴》有阿彌陀佛的專門修法，依靠這種修持，臨終時阿彌陀佛會親自來迎接。即使我們不能做到這樣，作為一個修行人，晚上在佛像前磕三個頭，這一點最好不要忘，平時出門也應(yīng)帶著佛像或唐卡，這就是我們跟非修行人的不同之處。同時，還應(yīng)該每天觀想一下佛陀，否則自己的行為不一定非常如法。即使你不會背誦、不會修法，但在面前放上釋迦牟尼佛、阿彌陀佛或上師如意寶的像，然后看一看觀一觀，好好地懺悔、好好地念經(jīng)，這也是一種修行。這種修行誰都會做，若能這樣長期串習(xí)，自己就會變成一個很好的修行人。
四是早起想。我們睡覺前不要想：“明天是星期天，睡到下午三點也沒關(guān)系。”如果真的這樣想，很有可能一直睡下去了。假如在臨睡前想“明天應(yīng)該早一點起來”，心的力量不可思議，一定可以早起的。
以上講了正知想、正念想、光明想、早起想，具足這四種想而入眠，對一個修行人來講很有必要。
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