凈空法師法語：禪與念佛
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1 禪定，是自己有主宰、有主見，不為外境所動。
2 禪的意思是靜慮，也叫止觀。
3 “止”是放下妄想分別執(zhí)著；“觀”是看破“凡所有相、皆是虛妄”。
4 佛法不管是哪一宗，顯教密宗，各宗各派，都重視禪定。
5 無量法門都是修禪定，離開禪定就沒有佛法了，可見得禪定非常重要。
6 佛法的修學著重禪定，不著重研究。
7 經(jīng)典越研究是越糟糕，越差錯；你心定，你心清凈，你就全都明了了。
8 所謂覺心不動，你只要心定下來，就與你的覺性相應了。
9 佛法不是知識，它是智慧。
10 知識是從分別心里面顯現(xiàn)出來的，智慧是從清凈心里面顯現(xiàn)出來的，它不一樣。
11 念佛人修清凈心，清凈心就是禪定。
12 佛法法門雖然很多，八萬四千法門，無量法門，這是說明方法門徑很多，修什么？統(tǒng)統(tǒng)修定。
13 定是佛門修行的關鍵，也就是說，我們要恢復本性、恢復真心，用什么方法？用定。
14 教下講“止觀”，“止觀”就是禪定。
15 念佛人講“功夫成片、一心不亂”，那就是禪定。
16 凈土宗是用“持名念佛”的方法修禪定。
17 沒有一個法門不是修定的，你認為只有禪宗才修定，那你就搞錯了！
18 禪定不是心里什么都沒有，不是的，禪定是清清楚楚、如如不動。
19 禪定不是閉著眼睛參，是睜著眼睛參的，六根見外面六塵境界清清楚楚。
20 要不要打坐，跟“禪定”沒什么大關系。
21 真正高明的“定”沒有跡相，行住坐臥都是“禪定”，嬉笑怒罵也是“禪定”。
22 《壇經(jīng)》里面說：外不著相叫“禪”，內(nèi)不動心叫“定”。
23 六根接觸六塵境界，你不著相，就叫做“禪”。
24 心里不起貪嗔癡慢，心里清凈不起煩惱，就叫做“定”。
25 《金剛經(jīng)》上所說的“不取于相，如如不動”，就是“外不著相，內(nèi)不動心”。
26 佛的心是“定”的，凡夫的心是“動”的。
27 菩薩六根接觸六塵境界，變成智慧、變成禪定。
28 凡夫可憐，凡夫一接觸外面境界，它就變成妄想分別執(zhí)著，這是我們必須要警覺的。
29 修學的功夫，初步就是伏煩惱。煩惱伏住，在念佛法門就是功夫成片；如果煩惱伏不住，功夫沒成就。
30 修行人要喜歡寂寞，心常住定中，才能成就。
31 有道行的人，言語必少，因為他的心是定的。
32 遇到任何事情，都要練習心中了了分明，如如不動。
33 “如如不動”就是內(nèi)心清凈，沒有妄想分別執(zhí)著。
34 六根接觸六塵，不被外相所迷，什么境界現(xiàn)前都不動。
35 你把“能見所見”舍掉，心清凈了，很容易得定，定境會現(xiàn)前。
36 世出世間，沒有一件事可以打動我們的心，即入了一真法界。
37 無愿無求，這就是空，就是“三昧”。
38 “三昧”是印度話，翻成中國意思叫正受，正是正常，受是享受。
39 正受就是禪定，禪定才是真的正常享受，也就是《阿彌陀經(jīng)》所講的一心不亂。
40 “念佛三昧”落實在生活中，落實在工作中，落實在處事待人中，才是真正的禪定。
41 所謂八萬四千法門，方法、手段那么多，都是修定，換句話說，都是修清凈心。
42 念佛法門是八萬四千種方法之一，我們用這個方法修清凈心。
43 《阿彌陀經(jīng)》里面最重要的兩句話就是：一心不亂、心不顛倒，這八個字是全經(jīng)的主體、中心。
44 用什么方法修？就是用一句佛號，直截了當修一心不亂、修心不顛倒。
45 一心不亂是最高的禪定，性定，稱性的大定；心不顛倒是最高的智慧，所以念佛聲聲都是福慧雙修。
46 念佛功夫有三個等級：初步的功夫就是功夫成片，這個沒有得禪定，是相似的定；念到事一心不亂，那就是禪定，所謂念佛三昧；念到理一心不亂，那就是上上禪定。
47 修行有沒有真功夫，就是最后那一招，看你怎么走法。
48 真正有功夫的人預知時至，沒有病苦，如入禪定，這是真功夫！
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