[大德開示]在忍辱中培養(yǎng)品德達(dá)慧 轉(zhuǎn)自：禪茶一味
人之所以異于禽獸，就是講究人格道德；品格是道德的基礎(chǔ)，一個人若對于品格道德都不講究的話，那和禽獸有何差別？當(dāng)然，培養(yǎng)我們品格道德的方法很多，比方說：我們可奉持戒律，從戒律中培養(yǎng)我們的品格；我們可以實踐佛教的修行方法──念佛、參禪，從念佛參禪中培養(yǎng)我們的道德；佛教講慈悲喜舍，我們可以在慈悲喜舍中培養(yǎng)我們的人格，道德；但是要培養(yǎng)我們的人格道德,最有力、最有幫助的，還是“忍辱”。
據(jù)《菩薩戒經(jīng)》所載，佛陀在過去修行的時候，曾經(jīng)被五百個“健罵丈夫”追逐惡罵，不論佛陀走到哪里，他們就跟著罵到哪里，而佛陀的態(tài)度是“未曾于彼起微恨心，常具慈悲而用觀察”。這種忍辱精進(jìn)的修持，終于使佛陀證得了無上菩提。可見忍辱不但可以培養(yǎng)世人的品格，而且也是成佛的重要法門。
現(xiàn)在的青年，逞一時匹夫之勇，可為一件小事而拔刀相向；為一句閑話，往往放在心里，久久不能消除；學(xué)佛學(xué)到最后，還是像蘇東坡那樣，被“一屁打過江”；沒有忍辱功夫，無論修持、無論做事都不能達(dá)到理想。一句閑話就要計較，一點(diǎn)小小折磨就受不了，這種沒有力量應(yīng)付環(huán)境的佛教青年，如何能擔(dān)當(dāng)重任和創(chuàng)造事業(yè)呢?
佛陀說：“學(xué)道的人，如果不能忍受毀罵，對惡毒攻擊不能如飲甘露，即不能算是學(xué)道的人。”我們看“忍”這個字是心上一把刀，從這個字的結(jié)構(gòu)也可以看出忍耐的意義。一個人在平常生活里，若不培養(yǎng)忍耐的力量，沒有很多的修養(yǎng)，則不要說一把刀插在身上受不了，就是剃頭用的刀片把你腳割破一點(diǎn)，也就受不了而哇哇叫了。
孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為。”假如，我們要想為未來的佛教、未來的眾生擔(dān)當(dāng)重責(zé)的話，就要先學(xué)忍耐，忍功夫做得到，才有成就菩提果的資糧。
事實上，能忍的人并不是懦夫，反之，忍是勇敢的，是有力量的；忍是一種犧牲，是一種定力，你能培養(yǎng)這種定力、犧牲的精神，對于修養(yǎng)品德才會有增長，未來的弘法事業(yè)才能成功。
我國近代的太虛大師，一生遭受別人不斷的打擊、毀謗與壓制，甚至于被譏斥為政治和尚，但是他從不與那些罵他的人計較，只是一心一意為復(fù)興中國佛教而努力；如果太虛大師對每次的外來侮辱都計較的話，他還會成就那么大的佛教事業(yè)嗎？不只是太虛大師，連大肚能容的慈航大師、與世無爭的印順大師，他們的一生也都曾受到不少的侮辱與誤解，但是他們都默默地承受下來。這些事例，都可以做我們佛教青年的榜樣。
我們要把一切外來橫逆與侮辱都看作學(xué)法途中的增上緣，順境固然可以成就我們，而逆境也可以考驗我們；大家不要只求在順境里一帆風(fēng)順，有勇氣、有能力的人應(yīng)該經(jīng)得起狂風(fēng)暴雨的吹打，應(yīng)該抵得住一切魔障的攻擊破壞。榮辱毀譽(yù)來時要忍得住、耐得下，這樣，才合乎我們佛教青年的標(biāo)準(zhǔn),才可從忍辱中培養(yǎng)品德，才可續(xù)佛慧命，恒轉(zhuǎn)法倫。
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